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道教經(jīng)書(shū)是指指道教在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中,，積累的卷帙浩繁的經(jīng)籍書(shū)文。那么道教有哪些經(jīng)書(shū)呢,？道教十三經(jīng)分別是哪些,？本文盤點(diǎn)了道教十大著名經(jīng)書(shū)，分別是《道德經(jīng)》,、《南華經(jīng)》,、《沖虛真經(jīng)》、《通玄真經(jīng)》,、《周易參同契》,、《太平經(jīng)》、《北斗經(jīng)》,、《抱樸子》,、《陰符經(jīng)》、《清靜經(jīng)》,，下面請(qǐng)看詳細(xì)介紹,。

《哈拉卡》是猶太教口傳律法的統(tǒng)稱，內(nèi)容包括所有《米示拿》與《革馬拉》里的律法,、規(guī)章,，以及與它們相關(guān)的一切判例與參考意見(jiàn)?！豆ā放c《妥拉》所載的律法迥然不同,，哈拉卡是一種傳統(tǒng)的口傳材料?！锻桌返恼]命形成了《哈拉卡》的基礎(chǔ),，是猶太人必須遵循的道德與禮儀律令，也象征著“應(yīng)當(dāng)遵循”的行為標(biāo)準(zhǔn),。

《討拉特》是伊斯蘭教所承認(rèn)的啟示經(jīng)典之一,，基督徒認(rèn)為，《討拉特》即猶太教的《摩西律法》（亦稱《摩西五經(jīng)》）,，也有人說(shuō)指《舊約圣經(jīng)》,?；酵秸J(rèn)為一些穆斯林對(duì)《古蘭經(jīng)》的曲解，都認(rèn)定《天經(jīng)》被篡改,，對(duì)《古蘭經(jīng)》中訓(xùn)誡的必讀經(jīng)典棄之不顧,。但穆斯林學(xué)者認(rèn)為，這些典籍在流傳過(guò)程中內(nèi)容有被篡改之處,，遠(yuǎn)非《討拉特》的本來(lái)面目,，故不能將它們跟《討拉特》等同看待。

《圣經(jīng)的故事》是美國(guó)作家房龍創(chuàng)作的故事集,，作者按照《圣經(jīng)》的章節(jié)排序,，將《舊約》與《新約》中的故事用通俗有趣的寫作手法,，將其轉(zhuǎn)換為概略簡(jiǎn)要的“圣經(jīng)故事”,，不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也使讀者輕松進(jìn)入《圣經(jīng)》世界,。房龍用樸素睿智的語(yǔ)言講述古老故事的同時(shí),，也演繹出了《圣經(jīng)》故事背后的浩大人類歷史進(jìn)程。該書(shū)出版后再版多次,，一直是世界范圍內(nèi)暢銷的書(shū)籍,。

《圣經(jīng)》是神所默示的，是猶太教,、基督教的經(jīng)典,。最初出于希伯來(lái)文kethubhim，原意為“文章”,，后衍意為“經(jīng)”,；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe,，漢譯作“經(jīng)”,。《圣經(jīng)》是一本相當(dāng)厚的書(shū),，頁(yè)數(shù)跟字典差不多,，但其實(shí)《圣經(jīng)》不只是一本書(shū)，而可以說(shuō)是一套有66本的叢書(shū),。其中有長(zhǎng)有短,；有古老的作品，也有較近期的作品,，內(nèi)容包括：歷史,、詩(shī)歌、哲學(xué),，甚至私人信件和講章,。猶太教的正式經(jīng)典,，包括律法書(shū)5卷、先知書(shū)8卷,、圣錄11卷三個(gè)部分,，故通稱《泰納克》又稱“二十四書(shū)”。

《愛(ài)的荒漠》是法國(guó)天主教徒莫里亞克的代表作,，這部小說(shuō)奠定了莫里亞克在法國(guó)文壇上的地位,，并且獲得了法蘭西學(xué)士院小說(shuō)大獎(jiǎng)。這部小說(shuō)在寫作技巧上獨(dú)具匠心,，通篇運(yùn)用追敘和內(nèi)心獨(dú)自,，吸收了意識(shí)流的表現(xiàn)手法，把往事和現(xiàn)實(shí)巧妙地結(jié)合起來(lái),。這部小說(shuō)的格調(diào)十分低沉,，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)法國(guó)知識(shí)分子精神的萎靡和思想的空虛。

《教會(huì)史》是古羅馬作家優(yōu)西比烏著作的一本人類歷史上第一部完整的教會(huì)史,，在史學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義,。該書(shū)試圖重現(xiàn)從使徒時(shí)代到公元324年這三個(gè)世紀(jì)的教會(huì)歷史。全書(shū)共十卷,，第一卷記載耶穌基督的生平,，第二至第七卷敘述從基督教產(chǎn)生一直到羅馬皇帝戴克里先上臺(tái)的時(shí)期。優(yōu)西比烏的《教會(huì)史》是了解早期教會(huì)和羅馬帝國(guó)不可或缺的經(jīng)典著作,。

《上帝之城》是羅馬天主教圣人奧古斯丁的著作,，主要論述神圣的照管及人類的歷史。提醒神的國(guó)度是屬靈及永垂不朽的,，而并非是這世界任一國(guó)家能取代的,。《上帝之城》可以說(shuō)是第一部教會(huì)歷史哲學(xué),。此書(shū)顯示出奧氏不但是哲學(xué)家,、神學(xué)家、護(hù)教士,，更是道德家,、政治思想家，亦同時(shí)是文學(xué)家和戲劇批評(píng)家,、時(shí)代和歷史之評(píng)釋家,，更是左右了整個(gè)中世紀(jì)的政治發(fā)展。