簡(jiǎn)介

伊西斯是古埃及的九柱神之一,，也是最原始的女神,。深受古埃及人民的崇拜。

伊西斯名字的含意是“王座”,，其頭飾就是一寶座,。作為王位的化身，她是法老王權(quán)的重要體現(xiàn),。法老被說成是她的孩子,，坐在她提供的御座上。對(duì)她的崇拜風(fēng)靡整個(gè)埃及,，但她最主要的神廟是在尼羅河三角洲的“拜赫貝特·埃爾-哈格”(Behbeit El-Hagar),，位于上埃及的菲萊島上，起始于奈科坦尼布一世在位期間(公元前380-362年),。

在有關(guān)她的經(jīng)典神話中,，她是大地之神蓋勃與天神努特的大女兒，出生在第四個(gè)閏日,。嫁給了哥哥奧西里斯,，并懷下了荷魯斯,。伊西斯對(duì)奧西里斯的復(fù)活起了關(guān)鍵作用。當(dāng)奧西里斯被塞特殺害并肢解后,，她收集散落在大地上的尸塊,，應(yīng)用魔法讓他重新復(fù)生。在伊西斯所有的功績(jī)中,，最有名的是她施計(jì)誘騙塞特,，在九元神面前承認(rèn)自己的罪過，以及發(fā)現(xiàn)了拉神的真名,。

在希臘-羅馬時(shí)期這一神話變得更為重要,。例如人們相信，每年尼羅河洪水的泛濫,，就是伊西斯哭泣奧西里斯所流下的悲傷淚水,。人們每年都要舉行再現(xiàn)奧西里斯死亡和重生的儀式。對(duì)伊西斯的崇拜最終蔓延至整個(gè)希臘-羅馬,，一直延續(xù)到異教文化受到抑制的基督教時(shí)代,。

名字解釋

伊西斯是希臘版名字，由于希臘語文法的要求,，在原來埃及語格式后面添加了一個(gè)后綴“S”（"-S"常常是古希臘語中單詞主格的標(biāo)記）,。

已記錄的伊西斯埃及語名字為?s.t 或 ?s.t，意思是“她的王座”,。然而,，真正的埃及語發(fā)音仍不清楚，因?yàn)橄笮挝淖植⒉惑w現(xiàn)元音,。

為方便起見,，埃及古物學(xué)家將她名字的發(fā)音隨機(jī)選擇為“ee-set”或“ah-set”。有時(shí)也可念為“ee-say”,，因?yàn)樗值淖詈笞帜浮皌”是一個(gè)女性后綴,，在埃及語話音中最后的語調(diào)已下降，該字母已不發(fā)音,。

崇拜特點(diǎn)

起源

張開翅膀的伊西斯（壁畫，約公元前1360年）

大多數(shù)埃及神都發(fā)源于各地所崇拜的本地神,，即使后來傳播開后,，在當(dāng)?shù)厝员Ａ粲兴麄兊某绨葜行模虼?，埃及大部分主要城市和城?zhèn)都是某一特定神的家,。雖然伊西斯崇拜的起源地不明，但相信她原本是公元前3100年前的史前時(shí)期,，在尼羅河三角洲的塞本尼托(Sebennytos)一位獨(dú)立的且受歡迎的神,。

首次涉及伊西斯的書面文獻(xiàn)可追溯到埃及第五王朝,。根據(jù)她與王位關(guān)聯(lián)的名字，一些早期埃及古物學(xué)家認(rèn)為,，伊西斯的原始功用是王位之母,。然而，最近的學(xué)術(shù)研究表明,，該一角色是后來才被關(guān)聯(lián)上的,。在很多非洲部落中，王位被稱為“國(guó)王的母親”,，這一概念非常適合于所有的理論,，也可用來了解古埃及人的想法。

埃及古典時(shí)期

正在哺育荷魯斯的伊西斯（盧克索）

在古王國(guó)時(shí)期,，伊西斯代表已故法老的妻子或助手,。因此，與喪葬有關(guān),，她的名字在法老葬禮文(金字塔銘文（英語：Pyramid Texts）)中曾出現(xiàn)過80多次,。這種與法老妻子的關(guān)聯(lián)，符合伊西斯作為荷魯斯配偶的角色,，荷魯斯是法老的保護(hù)神,，后來演變?yōu)樯窕姆ɡ稀?/p>

但除此之外，伊西斯也代表荷魯斯四子(裝有法老內(nèi)臟的卡諾匹斯罐四神)的母親,。更具體地說,，伊西斯被視為肝罐神-阿姆塞特(Imsety)的保護(hù)神。中王國(guó)時(shí)期,，隨著葬禮文開始在王室以外的埃及各社會(huì)階層盛行,，作為保護(hù)神的伊西斯所保護(hù)的對(duì)象也相應(yīng)擴(kuò)大，不僅有貴族,，甚至還包括了平民,。

新王國(guó)時(shí)期，在很多地方,，伊西斯的形象比其配偶更為突出,。她被看作是法老的母親，經(jīng)常描述她給法老喂奶,。據(jù)推測(cè),，這種演變是通過各地所崇拜主神的融合而來，以使埃及宗教變得更加規(guī)范,。當(dāng)拉神崇拜盛行時(shí),，在他的崇拜中心赫利奧波利斯，拉神與荷魯斯被認(rèn)作是同一神,。而在某些地區(qū),，哈托爾與拉神是對(duì)偶神,，是拉神的母親。由于伊西斯與荷魯斯也是對(duì)偶神,，荷魯斯又被看作是拉神,，因此，伊西斯逐慚與哈托爾融合為“伊西斯-哈托爾”,。通過這種融合,，伊西斯成為了荷魯斯的母親及妻子。最終,，母親的角色替代了配偶的角色,。因此，伊西斯這一“配偶”的角色是變化的,。在赫利奧波利斯城的萬神殿,，伊西斯成為了奧西里斯的妻子及荷魯斯/拉神的母親。該折中的方案也導(dǎo)致了伊西斯和奧西里斯神話（英語：Osiris myth）的演變,。

神廟和祭司

在埃及,，伊西斯受到與其他埃及神一樣的尊崇，包括每天都要供奉祭品,。對(duì)她的祭祀有專門的二男二女四名祭司負(fù)責(zé),。在希臘-羅馬時(shí)代，她的很多男女祭司都被認(rèn)為擁有特別的才能,，懂醫(yī)術(shù),、會(huì)釋夢(mèng)，能預(yù)測(cè)天氣,。他們不編辮,、不梳發(fā)，因?yàn)榘＜叭讼嘈虐l(fā)結(jié)具有神奇的力量,。

上埃及菲萊島上對(duì)伊西斯和奧西里斯的崇拜一直持續(xù)到公元六世紀(jì),。公元380年左右，羅馬皇帝狄奧多西一世(Theodosian)曾下令折毀所有的異教神廟,，但并不強(qiáng)制執(zhí)行,，這是因?yàn)榇骺死锵?Diocletian)皇帝先前曾與納巴泰(Nobadae)和布倫米(Blemmye)部落訂立過條約。他們每年都要造訪象島,，并定期帶著一幅伊西斯神像,。在返回前，先溯河而上到布倫米島祈求神諭,。直到查士丁尼時(shí)代，查士丁尼(Justinian)派納爾西茲（英語：Narses）搗毀了布倫米島上的圣所,，并將祭司和圣像統(tǒng)統(tǒng)帶到了君士坦丁堡,。菲萊是古埃及最后一座被關(guān)閉的神廟,。

聯(lián)系

伊西斯的一個(gè)符號(hào)：“提耶特”(tiet 或 tyet)，代表"繁榮/生命"的意思,，也被稱為伊西斯結(jié),、伊西斯扣或伊西斯之血(見右側(cè)圖)，與魔法有著某種聯(lián)系,。除有兩個(gè)向下的胳膊外,，“提耶特”在很多方面類似于安卡，似乎代表長(zhǎng)生不老或復(fù)活的想法,?！耙廖魉怪钡囊馑紕t比較晦澀，但由于提耶持常被做成紅木,、紅石,、紅玻璃的陪葬護(hù)身符，所以這可能只是對(duì)所用材料外觀的形容,。

天狼星索普德特與伊西斯有關(guān),。該星辰的出現(xiàn)標(biāo)志著新年的到來，而伊西斯同樣被看作是重生和輪回轉(zhuǎn)世女神,，以及亡靈的保護(hù)者,。亡靈書中概述了一種將保護(hù)死者在冥府穿行的特別儀式，其中：書中所提伊西斯的大多數(shù)稱號(hào)都表示她是死者的保護(hù)神,。

描述

伊西斯正在哺育荷魯斯, 佩戴著哈托爾頭飾.

在藝術(shù)形象中,，起初伊西斯被描繪成一位身穿長(zhǎng)護(hù)套，頭戴王座狀冠(形狀類似象形文中的“王座”符號(hào))的婦人,。有時(shí)又被描繪成一位手持蓮花的女人,，或者是一棵懸鈴木。在圖特摩斯三世法老的陵墓中,，就有一幅描繪他正從一棵長(zhǎng)有乳房的懸鈴木上吸奶的壁畫,。

之后，她與哈托爾的許多角色融合,，伊西斯的頭飾被替換為哈托爾的：一對(duì)母牛角,，中間有一日盤，并常常在日盤上帶有原來的王座標(biāo)志,。有時(shí)她也顯示為一頭牛,，或牛首女身。在畫像中,，她經(jīng)常與頭戴皇冠的幼子-荷魯斯(法老)和一只禿鷲一道出現(xiàn),。偶爾，也被畫成一只背負(fù)奧西里斯尸身飛行或正在死去的奧西里斯旁施展魔法讓他起死回生的鳶,。

最常見的伊西斯形象是手拿象征“生命”符號(hào)的安卡和一枝蓮花杖,，但在后期畫像中,，有時(shí)伴隨她的一些物件看上去常常與哈托爾的有關(guān)，如圣西斯特爾叉鈴（英語：sistrum）(sistrum),、與生育有關(guān)的默納護(hù)身符（英語：menat）(menat)項(xiàng)鏈,。在《亡靈書》中，伊西斯被畫成雙臂張開,，站立在太陽三桅船的船首,。