唐模景區(qū)
唐模是一個(gè)以水口,、徽派園林和水鄉(xiāng)景致為主要特色的古村落旅游景區(qū),，唐模景區(qū)位于安徽省黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)唐模村，唐模村始建于唐,，發(fā)展于宋元,，盛于明清，以其水口園林之殊,，唐代銀杏之貌,，修造西湖之孝，中街流水之美,，名家碑刻之雅,、及同胞翰林之譽(yù)聞名遐邇。恬靜的田園風(fēng)光和古樸的人文景觀相得益彰,，被譽(yù)為“中國(guó)田園詩(shī)畫(huà)鄉(xiāng)村”,、“中國(guó)龍形村”、唐代古徽州幸存的最后一個(gè)古村落,。
這里自然環(huán)境優(yōu)美,，徽文化底蘊(yùn)深厚，素有“風(fēng)雅山水田園,，徽派古建長(zhǎng)廊”之美譽(yù),，至今還保存著較為完整的古村落空間格局和歷史風(fēng)貌，是個(gè)極具濃郁徽派氣息的皖南古村落,。
唐模景區(qū)在2006年12月被全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量評(píng)定委員會(huì)評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū),。2014年成為"國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)"。2015年，被授予安徽省級(jí)徽文化研學(xué)基地,。景區(qū)內(nèi)有中法特色民宿-唐模法國(guó)家庭旅館,，曾榮獲：2015年全國(guó)十大特色客棧民宿，2016年,、2017年連獲全國(guó)最受歡迎民宿客棧，2017年全國(guó)精品客棧民宿示范店,。
檀干園是徽州鄉(xiāng)村水口園林的經(jīng)典之作,，今屬安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。原先檀干園的規(guī)模很大,，后來(lái)小溪對(duì)面山上的林園毀于戰(zhàn)火,，致使檀干園僅存其半。現(xiàn)在的檀干園建于清代初年,，乾隆年間曾經(jīng)增修,。檀干園以前是才人雅士攬勝宴集之所，所以前人題詠的詩(shī)詞作品流傳很多,。
徽州牌坊是徽州文化的重要遺存,，人稱(chēng)凝固的樂(lè)曲、石雕的史書(shū),。眼前這座同胞翰林坊就是一座值得觀賞的極品牌坊,。
同胞翰林坊建造于康熙二十五年（1686），縱高16米,，橫寬9.6米,，造型為三間、三樓,、四柱沖天式,。通體都是青石構(gòu)件，整體結(jié)構(gòu)精密無(wú)間,，歷經(jīng)300多年的風(fēng)雨雷電,，至今基本完好而巋然屹立。
整座牌坊的青石雕刻精美無(wú)比,，體現(xiàn)了徽州石雕的鬼斧神工,。我們看，從柱礎(chǔ),、砷石,、獅座，到間挑,、月梁,、云柱，處處可見(jiàn)精巧的雕刻工藝,，滿目都是清荷映波,、玉樹(shù)臨風(fēng),、修篁弄月、繁松倚石等等,，奇花異卉不一而足,，體現(xiàn)出濃郁的翰苑風(fēng)韻；又有珍禽神獸掩映其間,，比如喜鵲登梅,、仙鶴翔云、鯉躍金橋,、麒麟兆瑞,、龍鳳呈祥，樣樣精雕細(xì)刻,，真是美不勝收,。再說(shuō)牌坊底座上面蹲著的兩對(duì)石獅，乍看造型高大,，體魄雄健,，威風(fēng)凜然，森嚴(yán)可怕,；細(xì)看雄獅戲弄彩球,，雌獅愛(ài)撫幼獅，神態(tài)栩栩如生,，倒又教人感到安寧祥和,。兩對(duì)石獅，雕刻得如此神形兼?zhèn)?，尤其是將威?yán)氣勢(shì)與親和情態(tài)糅合統(tǒng)一到如此程度,，其工藝之精、匠心之巧,，實(shí)在令人嘆服,。
唐模村整個(gè)水口的建筑構(gòu)思十分獨(dú)特：古樹(shù)小橋呼應(yīng)，亭閣牌坊矗立,，檀干溪貫穿全村,。溪上筑壩數(shù)座，抬高水位,，調(diào)節(jié)了水的流動(dòng)以更大程度的利用水資源，協(xié)調(diào)了人與自然界的關(guān)系,。檀干溪上建有十座石橋,，匠心獨(dú)巨，且建筑形式各不相同,，可以說(shuō)是“十橋九貌”。這么嚴(yán)謹(jǐn)且精細(xì)的水口建筑不僅是徽州地區(qū)公認(rèn)的水口建筑代表,，也是目前皖南地區(qū)保存較為完好的水口建筑群之一,。
唐模有“十橋九貌”之景，槐蔭樹(shù)下的石橋就是第一座,。這座石橋造型特別，橋面曲折呈S型,，有“曲徑通幽”之意,。因?yàn)樾嗡乞隍迹朔Q(chēng)“蜈蚣橋”,。據(jù)老輩人傳說(shuō),，這座古橋修建之時(shí),，橋墩底下鎮(zhèn)著一條鐵制的蜈蚣，用來(lái)顯示這座石橋“降妖鎮(zhèn)邪”的神力,。
走近唐模,，小溪兩岸,，保存著明代的樟樹(shù)群,，樹(shù)齡都在400年以上。其中較為特別的是這棵“槐蔭樹(shù)”,。1992年，新編電視劇《天仙配》來(lái)唐模拍攝,，導(dǎo)演看中這棵枝繁葉茂、形態(tài)獨(dú)特的古樹(shù),，決定“以樟代槐”,，讓它充當(dāng)孝子董永的月下老人，成全了一樁孝子與天仙的美滿姻緣,。從此這棵古樹(shù)成為“天下第一媒”,，受到青年男女的熱烈追捧,，他們雙雙來(lái)到“槐蔭樹(shù)”前,，系上紅絲帶，掛上連心鎖,，要老神仙見(jiàn)證他們的愛(ài)情。
始建于明代正德年間（1505-1521）,，清代康熙年間重修。本名沙堤亭,，因?yàn)闁|西兩面仰望,，均為四層八角，所以村民喜稱(chēng)八角亭,，一個(gè)數(shù)字“八”,，寓意吉祥發(fā)達(dá),。因?yàn)槲挥谔聪隹谥?，屬村落水口?biāo)志，所以又稱(chēng)水口亭,。步入水口亭,，也就步入了水口園林,。
八角亭的東,、西兩面,，分別懸有“沙堤”,、“云路”兩塊扁額,?！吧车獭奔词菢峭け久ず缶褪巧呈鲋乃陂L(zhǎng)堤,?！霸坡贰眲t很有寓意,，包含著家人對(duì)外出游子的牽掛,，那意思就是,，親人一旦離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去,，便是踏上云游之路,，不知飄泊何方,，但愿能夠平步青云,，事業(yè)有成，早早回歸,。樓亭上下三層,，中空，亭基正方形,，底層是一種回廊式結(jié)構(gòu)，回廓呈現(xiàn)一個(gè)“回”字,，正是充分表達(dá)了家人期待游子早日成功,、榮歸故里的殷切之情,。
八角亭外圍用12根石柱撐起，四面都有石階,、石凳,，出入休憩都很方便。里圍由四方角墻和四個(gè)圓門(mén)構(gòu)成亭廳,，四根木柱支撐亭樓上層歇山頂,，樓上為虛閣,，里外方圓相通，上下虛實(shí)結(jié)合,。整個(gè)樓亭,，層層飛檐翹角,，檐角金鐘鐵馬,，隨風(fēng)送響,，悅耳清心；檐脊麒麟昂立,，天犬嗥月,，期盼風(fēng)調(diào)雨順,。
此亭比例精巧,，造型美觀,，堪稱(chēng)江南名亭。1991年,，安徽省人民政府為感謝首都人民在我省遭受洪災(zāi)時(shí)給予的無(wú)私援助,，照此亭復(fù)制了一座石亭,，題名“風(fēng)雨同舟”，贈(zèng)送北京市人民政府,，安置在北京陶然公園,。作為傳送情誼的形象大使,，唐模八角亭進(jìn)京落戶,，成為徽派建筑史上的一大佳話,。
唐模是個(gè)美麗的村落,，徽州古諺說(shuō)“唐模棠樾，餓死情愿”,，著名美學(xué)家郭因也曾贊嘆唐?！扒逍缕胶椭幸?jiàn)玄妙”,，可見(jiàn)其魅力。檀干溪蜿蜒曲折從村頭到村尾穿過(guò)整個(gè)村子,，陽(yáng)光的斑點(diǎn)在水面上跳躍,，鴨子在水中盡情嬉戲，近千米長(zhǎng)的檀干溪上有13座形態(tài)各異的石橋,，每座橋都不同,，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“十橋九貌”,，據(jù)說(shuō)這在江南水鄉(xiāng)也不常見(jiàn),，其中最出名的是建于明代的高陽(yáng)石橋，整座橋面上建了五開(kāi)間殿堂,，堂中梁柱木雕,、彩繪壁畫(huà)精美絕倫,，稱(chēng)得上明代廊橋的典范,。
過(guò)了高陽(yáng)橋是獨(dú)具特色的唐模水街,，實(shí)際上是南北流向長(zhǎng)600米的小溪,，小溪流過(guò)一座座石橋，溢滿一道道水壩,，形成瀟灑的人工瀑布流向下游，沿岸數(shù)十棵巨大樟樹(shù)撐開(kāi)傘冠,，與小橋,、流水,、人家掩映生輝。近百幢徽派建筑均勻地散布在小溪兩岸,，民居,、祠堂、店鋪,、油坊,，高低錯(cuò)落又井然有序,，沿街還有40余米的避雨長(zhǎng)廊,，廊下臨溪的一面有美人靠,，憑欄臨水,，看街井中的百姓,，時(shí)光仿佛回到遙遠(yuǎn)的宋明時(shí)代,。
成人票：80元
優(yōu)惠票：40元
導(dǎo)游講解費(fèi)（單程）：30元
07:30-17:30
自駕車(chē)：通往黃山（屯溪）的高速公路有：徽杭高速,、合銅黃高速、銅阜高速,、沿江高速,，“巖寺”出口約3公里即到唐模景區(qū),；
公交車(chē)：黃山（屯溪）--巖寺--唐模；歙縣--巖寺--唐模
出租車(chē)：在黃山（屯溪）,、歙縣均可坐出租至唐模30.00元、20.00元不等,。
注：黃山通往全國(guó)各地大,、中城市均有豪華大巴的班車(chē)。
唐模景區(qū)位于黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)境內(nèi),，距徽州區(qū)政府所在地巖寺鎮(zhèn)10公里,，距黃山市中心城區(qū)（屯溪）26公里。與自然和文化雙重遺產(chǎn)——黃山風(fēng)景區(qū)相距43公里,，至國(guó)家歷史文化名城歙縣城區(qū)12公里,。經(jīng)過(guò)唐模的二級(jí)旅游公路的改道拓寬工程已經(jīng)完成；交通部已批準(zhǔn)同意合肥—黃山—景德鎮(zhèn)和浙江衢州的高速公路在離唐模3KM處和8KM處分別設(shè)置進(jìn)出口和服務(wù)區(qū),，出入便捷,。
唐模村整體地形地貌特征為地勢(shì)平緩,。
唐模村所處的地區(qū)四季分明，屬亞熱帶季風(fēng)氣候,，年均氣溫16℃,。
唐模村以獅子山為支撐點(diǎn),，越過(guò)獅子山7華里即為豐樂(lè)河,，檀干溪穿村而過(guò),。
唐模始建于唐，始稱(chēng)檀干,。公元923年唐越國(guó)公汪華后裔汪思立受父之命娶此地程氏為妻,，遂遷居該村，并利用風(fēng)水原理栽植銀杏樹(shù)選址建設(shè)家園,。同時(shí),，為表先主（唐朝皇上）對(duì)其祖先汪華及其后代的隆恩,，取忠君、忠主之意,，決定仿效“后唐”營(yíng)建一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而模范村莊,，便改村名為“唐模”,。汪思立也便是汪姓遷歙（轄區(qū)相當(dāng)于現(xiàn)在的黃山市）始祖,。南宋時(shí)，許姓由歙北許村遷入,，與原居的程,、汪、吳三姓混居,，遂為該村大姓,。至今村中還留存有唐朝皇帝冊(cè)封汪華的圣旨和汪氏家族由植樹(shù)選址而始的族譜。
唐模古村經(jīng)宋,、元時(shí)期的發(fā)展,，到明、清時(shí)期逐漸強(qiáng)盛,。特別是清代初期較為鼎盛,。這與徽商的發(fā)展時(shí)間上基本吻合?？梢?jiàn)古徽州發(fā)達(dá)村落的營(yíng)建和發(fā)展與徽商的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力是分不開(kāi)的,。
唐模村歷史上特別是明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)?；罩莸貐^(qū)有“七山一水一分田,，一分道路和田園”之說(shuō)，意思就是徽州地區(qū)山多田少,。在以前以農(nóng)業(yè)為完全產(chǎn)業(yè)的社會(huì)中,，這是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的致命要素，于是便有了“前世不修,，生在徽州,，十三四歲，往外一丟”之諺語(yǔ),。意思為怪命不好,，生在徽州，養(yǎng)到十三四歲,，便要到外面去做學(xué)徒幫工謀生,。經(jīng)過(guò)一代代徽州人的努力，這幫人中便有的成了徽商,，成了大老板,。加上徽州土特產(chǎn)等資源豐富,，又成了徽商形成的要素。從晉代開(kāi)始便有了徽州人外出謀生,，到了明清時(shí)期,，徽商達(dá)到鼎盛，據(jù)說(shuō)那時(shí)期徽商掌握的財(cái)富占了整個(gè)中國(guó)的三成,，到了富可敵國(guó)的程度,。窮苦出身的徽州商人發(fā)達(dá)后，更注重對(duì)教育的投入和故土建設(shè),，這便形成了徽州人才的輩出,、亦商亦儒和徽州一系列的村落建筑。唐模也是在這種背景下發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)在,，無(wú)論是地方志的記載，還是村中人們的流傳,，有很多就是發(fā)生在這里的故實(shí),。
模的風(fēng)雅歷史，可以追溯到很早,。從唐模越國(guó)公汪華的太曾祖父叔創(chuàng)建唐模,，到1087年郡北投靠而來(lái)的許家兄弟繁衍成大姓望族之后仍沿用唐模,。千余年來(lái),，“唐模”這塊牌子上始終燦爛生輝著忠孝文化的光環(huán),，有關(guān)許氏家族的“文章”亦很多,，比如“孝子湖”、比如“一村三翰林”之說(shuō),。
孝子湖
顧名思義,，和孝文化有關(guān)。相傳,，清朝初年,，許氏家族的富商許以誠(chéng)為滿足母親游覽西湖的夙愿，斥巨資修建一個(gè)園林,、供母親時(shí)常欣賞“三潭印月”,、柳浪聞鶯“的西湖美景。因仿西湖而建,，又名”小西湖“,。小西湖雖小，白堤,、玉帶橋......西湖之景俱在,，觀賞荷田葉葉,、水榭長(zhǎng)橋的精致，小西湖的麗姿絲毫不遜于西湖,。
“一村三翰林”之說(shuō)
是指康熙年間,、光緒年間，唐模許氏一門(mén)內(nèi)許承宣,、許承家,、許承堯三人同為翰林，且許承宣,、許承家為同胞兄弟,，十年兩翰林，亙古未見(jiàn),。為此,，康熙皇帝特恩準(zhǔn)二人修建了“同胞翰林坊”?！巴擦职币渤闪嘶罩萑酥匚闹亟痰拇~,。如今，走在這座旌表功德的牌坊下,，感愛(ài)到的不僅是它的巍峨高大,、古樸典雅，當(dāng)年沸騰在村里的萬(wàn)眾歡喜的場(chǎng)面也可以想像到,。
高壽的樹(shù)
要數(shù)槐蔭樹(shù)和千年銀杏樹(shù)了,。那村口的“天下第一媒樹(shù)”槐蔭樹(shù)，有著400多年歷史,，是董永和七仙女的愛(ài)情樹(shù),，那滿樹(shù)飄揚(yáng)著的紅絲帶，熱烈著對(duì)真摯愛(ài)情的堅(jiān)定,。壽逾千載的唐代銀杏樹(shù)則成了唐模旺盛生命力的象征,。于金秋時(shí)節(jié)，看銀杏樹(shù)綴滿枝頭,，清香沁入鼻息,，將豐收的喜悅漾入心懷。
高雅的亭
非鏡亭莫屬,。鏡亭之雅,，在其大理石砌成的石壁上鑲嵌著書(shū)法碑刻。這些書(shū)法碑刻乃宋,、元,、明、清時(shí)期，蘇,、黃,、米、蔡等十八位書(shū)法大家的大手筆之作,，或草或篆,，或楷或隸，銀鉤鐵線,，如龍似蛇,，鐫刻精致，蔚為大觀,，展現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博與深,。
婚俗
婚嫁習(xí)俗嚴(yán)格遵循父母之命、媒妁之言和“從一而終”的倫理觀念,。一般有九道程序：請(qǐng)媒,、行聘、請(qǐng)期,、搬行嫁,、開(kāi)臉、迎親,、拜堂,、鬧洞房、回門(mén),?；罩莞骺h鎮(zhèn)自然條件不盡相同，觀念也有異,，因而各地在程序和稱(chēng)呼上也有區(qū)別,。唐模的婚俗也有其特點(diǎn),。男女長(zhǎng)到成人,，即有人上門(mén)說(shuō)媒。她們從女家取得年庚八字送到男家,，填上男方年庚八字,，送給嫁命倌推算，看男女命上是否相合,，相合方可婚配,，俗稱(chēng)“合八字”。行聘俗稱(chēng)“送擔(dān)”,，女方接和后當(dāng)天回禮,，婚事即定。定親后，由男方送定結(jié)婚日期通知女方,，稱(chēng)“請(qǐng)期”,。迎娶的前一天或當(dāng)天早時(shí)，男方派人前往女宅搬行嫁,。迎娶前夕,，男家設(shè)有接親酒席，媒人上座,，諸親友執(zhí)事等依次入席,。宴罷，由男女雙方利市人在“紅駕庚帖”上寫(xiě)明結(jié)婚時(shí)間,。迎親當(dāng)天,，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去謂之開(kāi)臉，亦稱(chēng)拉面,。
女嫁當(dāng)天,，由新郎親自到女家迎娶。抵達(dá)女方門(mén)前,，女家緊閉大門(mén),，要等新女婿從門(mén)縫中塞足了“米飯錢(qián)”、“尿布錢(qián)”之后,，才打開(kāi)大門(mén),。接著閨房?jī)?nèi)母女開(kāi)始“哭嫁”，以示不忍分離,。三聲催親爆竹一響,，新娘出房上轎（現(xiàn)多用車(chē)）。到了男家門(mén)口,，新娘須由新郎背進(jìn)大門(mén),，意為日后夫妻反目，女方可以聲稱(chēng)不是自己走上門(mén)來(lái)的,?；ㄞI落地即行拜堂禮。
鬧洞房一般分為“撒帳”和“吵新人”兩步進(jìn)行,，眾人可任意與新人調(diào)笑取樂(lè),，插科打諢，常常鬧得新媳婦狼狽不堪,。
婚后第二天謁祠,。第三天，新郎陪同新娘回拜岳父母,，謂之“回門(mén)”,。婚后第三、第四天請(qǐng)?jiān)栏改竵?lái)女婿家作客,，謂之“望朝”,，第五、第六天新郎新娘再回門(mén)的習(xí)俗,。
壽誕習(xí)俗
壽誕習(xí)俗是徽州人祈求多福多壽和避兇化吉美好愿望的一項(xiàng)慶?；顒?dòng)，習(xí)慣上稱(chēng)“做生日”或“做壽”,。一般以50歲為界,，50歲以前稱(chēng)“做生日”，50歲以后稱(chēng)“做壽”,。一般做九不做十,，嫌十太滿招損。10歲,、20歲稱(chēng)“整生日”,，要大宴親朋，其它小生日稱(chēng)之為“長(zhǎng)尾巴”,，一般比較簡(jiǎn)單,。歙俗（唐模亦然）10歲生日，由外公外婆或舅父舅母送米馃和衣服鞋帽以示慶賀,；20歲生日,，由岳母家贈(zèng)送新鞋兩雙。三十而立,，30歲生日開(kāi)始自理,，宴賓請(qǐng)客，以示榮耀,。40歲生日一般不做,，因?yàn)榛照Z(yǔ)“四”與“死”音同，不吉利,。50歲生日,，事業(yè)已成，子女婚嫁,，于是兒女為父母慶壽,，親友賀壽，此乃“福壽榮華”,，家業(yè)興旺之際，故俗稱(chēng)50歲生日為“榮慶”,?；顫M一個(gè)花甲，乃大喜之事，故60歲為大慶,。兩老同壽為“雙壽”,。祝壽以女婿為主，兒子兒媳陪襯,。女婿要送六包壽禮,，即一雙壽鞋、一包棗栗,、一對(duì)壽燭,、一副對(duì)聯(lián)，加上四斤豬肉和四斤壽面,。親朋除不送壽鞋和壽燭外,，其余相同。祝壽之日,，壽堂正中掛金色“壽”字,，兩邊掛壽樟，座椅披紅帷,。早上吃雞蛋茶,、長(zhǎng)壽面。下午拜壽,，壽星身著吉服上座,，先由長(zhǎng)子夫妻奉施上壽，壽星離座走到堂前,，向外敬天,，向內(nèi)敬地，然后回座,。家人按長(zhǎng)幼次序,。先男后女成雙成對(duì)，跪拜上壽,。親朋三鞠躬,。晚上開(kāi)桌吃壽酒，壽星本人不在正堂人席,，找?guī)讉€(gè)年歲相仿的老者作陪,，在里堂另開(kāi)一席,。有錢(qián)人家還請(qǐng)戲班來(lái)唱戲祝壽,。人生七十古來(lái)稀，活到70歲已是大喜大福之事,，祝壽活動(dòng)又更隆重,，有的還合族同慶,。
年俗
徽州人由于常年在外討生活、經(jīng)商或?yàn)楣?，難得幾次團(tuán)聚的機(jī)會(huì),，所以像過(guò)年這樣的節(jié)日就顯得尤為隆重了。由此傳下了別有風(fēng)味的過(guò)年風(fēng)俗,。
唐模人過(guò)年一般從“臘八”（農(nóng)歷十二月初八日）開(kāi)始,，家家戶戶打掃除，吃“臘八粥”,。接著就是殺豬備年貨,。農(nóng)歷十二月二十四日為“小年”，家家張掛祖宗畫(huà)像,，迎祖過(guò)年,。晚上，各家燒香點(diǎn)燭,，拜送“灶神”上天呈善事,。農(nóng)歷除夕“三十晚”，各家張貼春聯(lián),，接“灶神”下界保平安,，合家團(tuán)聚“吃年飯”，然后守歲至夜12點(diǎn),，鳴放爆竹迎新年,。正月初一為春節(jié)。清早,，全家老小依長(zhǎng)幼次序向祖容（祖宗畫(huà)像）“拜年”,，接著吃“利茶”、“長(zhǎng)壽面”,，男子出行拜謁宗洞,。當(dāng)天，人們見(jiàn)面互祝吉利,，恭賀新年,。初二，開(kāi)始互相上門(mén)拜年,，走訪親友,。
喪葬習(xí)俗
徽州俗重風(fēng)水，唐模更盛,。舊時(shí)人到五六十歲就開(kāi)始為自己準(zhǔn)備“前程”（后事）,，備置棺木，請(qǐng)風(fēng)水先生選取“風(fēng)水寶地”作為葬身之所,。并形成沐浴,、停尸,、報(bào)喪,、守靈,、治喪、家祭,、送殯,、安葬等禮儀程序。如果一直未尋到風(fēng)水吉地,，富家還停柩戶外,，蓋厝屋藏棺，俗稱(chēng)“厝棺”,。對(duì)于亡者的“走”,，親人是要“送一送”的，俗稱(chēng)“送終”,。要求亡者的親人,，在其彌留之際的最后一息，都要在榻前,，高聲呼喚,，直至咽氣。咽氣后,，立即撤除床帳,，以免亡魂籠罩在帳網(wǎng)之中不能超脫，并除去枕頭,，同時(shí)焚燒紙箱送行,。然后給死者抹身，更換白色內(nèi)衣,，蓋上白被單,，用黃表紙覆面，在死者的腳邊點(diǎn)上油燈（俗稱(chēng)“萬(wàn)年燈”）,。然后發(fā)喪報(bào)訃,。富貴人家入殮，先用絲棉裹扎尸身,，剪開(kāi)面部,，再將“壽衣”層層套就，衣褲數(shù)量有“上九下七”（上穿九件衣服,，下著七條褲子）,、“上五下三”之分。穿前將“壽衣”給兒孫披一會(huì)兒,，名為“焐衣衫”,，再給死者穿上,。人棺后，家屬要給死者敬酒,，然后在死者嘴里放上一枚銅錢(qián),，名曰“含口錢(qián)”，以便死者帶到陰間去用,。有的則是將少量糕點(diǎn)放人死者口內(nèi),，這樣死者在去豐都的路上就不會(huì)挨餓。入殮后,，在靈柩前案桌上擺好果盒,、燭臺(tái)和香爐，家屬及親友一一焚香跪拜,，嗣后,，布置靈堂，懸掛孝子聯(lián)和親友挽幛挽聯(lián),。死后至四十九日止,，每隔七日一祭，俗稱(chēng)“做七”,?！叭摺睘榛睾羧眨贌?jiān)轮坝镁??！捌咂摺睂脻M，要做孝子祭,。死后百日祭墳,。至周年再行祭掃，俗稱(chēng)“做周年”,。出殯多由八人抬棺,，棺上披大紅氈，縛一只公雞,，子孫披麻帶孝扶棺而行,。沿途撒紙錢(qián)，意為過(guò)路錢(qián),。遇路口鳴爆竹,，讓死者認(rèn)識(shí)歸途。歙俗還有出殯先由抬棺人偷偷抬出家,，親人尋著靈柩后哭泣哀告,，祈求死者回家主持家務(wù)。途中設(shè)案桌,，供鄉(xiāng)鄰好友做“攔路祭”,。人葬前,，先請(qǐng)風(fēng)水師選擇墓地，如早先墓地已選好,，便由風(fēng)水師接山形“龍脈”挖出“金井”（即墓穴）,，往里面燒一些芝麻桿、豆桿和黃表紙,。靈柩人穴后,，宰殺公雞,，把雞血淋在棺蓋上,，孝子向穴中靈柩敬酒，撒五谷,。同時(shí)放爆竹,、燒香焚紙，封土,?；罩輪试岫Y俗，表現(xiàn)出一種多種文化的沉積,，既有原始信仰的思維,，也有宗族禮儀的影響，還有宗教儀式參和,。
古徽州的戲曲活動(dòng)比較早,，明代中秋已呈勢(shì)頭。歙人,，嘉靖年官至兵部侍郎的汪道昆,，就是一位杰出的劇作家。他雖身任武職,，也作文,，也寫(xiě)詩(shī)，尤擅長(zhǎng)雜劇,，著有《高唐夢(mèng)》,、《五湖游》、《洛水悲》等歷史劇,，在徽州一帶上演盛行,。進(jìn)入清代，徽州的戲曲活動(dòng)更是方興未艾,，其主要是與徽州的“處者以學(xué),，行者以商”，“商而兼出”,，合商業(yè)資本和豪紳巨族于一身的思想有關(guān),，在發(fā)展徽商經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，促進(jìn)了戲曲文化的大發(fā)展，寓教于樂(lè)之中,。
徽劇的形成,，是在徽腔與青陽(yáng)腔結(jié)合的基礎(chǔ)上，同亂彈,、吹腔交流融合,，并受昆腔的一定影響，才有了徽班與徽幫,。當(dāng)時(shí)著名的有慶升,、彩慶、同慶,、陽(yáng)春等四個(gè)班社,。清乾隆55年（公元1790年）四大徽班相繼進(jìn)京演出，轟動(dòng)京師,。后又于嘉慶,、道光年間，同來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作,，相互影響,，接受了昆曲秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法,，吸收了一些民間曲調(diào),，逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演體系，演變?yōu)榫﹦ ?/p>
唐模農(nóng)家藝術(shù)團(tuán)推出的民俗表演有：反映漁樵勞動(dòng)生活艱辛的《漁翁戲蚌》,；用來(lái)祈盼來(lái)年萬(wàn)事如意豐收發(fā)財(cái)?shù)摹短?cái)神》,；祈求避禍驅(qū)邪的《鐘馗舞》及反映民間生活風(fēng)情的《柳翠娘》等。這些節(jié)目都是古徽州人民在勞動(dòng)生活中創(chuàng)造的,，放映的都是古徽州人們的艱辛勞動(dòng)以及對(duì)美好生活的向往,。同時(shí)，它們也是最傳統(tǒng)的徽劇,，全劇沒(méi)有對(duì)白,，只有鑼鼓伴奏和演員們的形體表演。形體表演淺顯易懂,，所以這種沒(méi)有對(duì)白的戲劇并不影響觀眾理解演員們所表達(dá)的思想感情,，相反能給觀眾帶來(lái)引人入勝和思想感情共鳴的效果。所以唐模的民俗表演節(jié)目一直是被游客所喜聞樂(lè)道的旅游項(xiàng)目,。
許家栻（1892—1995）字伯龍,，號(hào)樗翁，承堯長(zhǎng)子。民國(guó)3年（1914年）畢業(yè)于北京高等法律學(xué)堂,。歷任成都高等法院審判廳,、安慶地方法院、上海會(huì)審公廳推事,，蘭州,、宜昌地方法院院長(zhǎng)，武山縣知事,，上海特區(qū)地方法院刑庭庭長(zhǎng)兼上海持志大學(xué)和東吳大學(xué)法學(xué)院教授等職,。民國(guó)23年任福建高等法院廈門(mén)分院院長(zhǎng)時(shí)，因追隨胡漢民,，同情蔡廷鍇在福建建立人民政府,，被國(guó)民黨所忌而去職。民國(guó)25年在滬任律師,，后出任歙縣旅滬同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)長(zhǎng),。關(guān)心鄉(xiāng)梓福利事業(yè)，多次為賑濟(jì)旱災(zāi)籌募面粉,，為同鄉(xiāng)調(diào)解糾紛，養(yǎng)生送死不遺余力,。收集不少書(shū)畫(huà)精品,，一部分并入其父檀干書(shū)藏，建國(guó)后悉歸國(guó)有,。曾與圍棋名流顧永如,、魏海鴻、過(guò)惕生等人組成“丁丁棋社”,。
許素玉（1917——）女,，字白珩，暨南大學(xué)教育系畢業(yè),。為旅臺(tái)高層人士,。歷任《女青年》月刊社長(zhǎng)、國(guó)民黨中央團(tuán)部干事,、女青年工作委員會(huì)委員,、國(guó)民黨第六屆中央執(zhí)行委員會(huì)執(zhí)行委員、時(shí)代婦女社社長(zhǎng),、國(guó)民黨中央婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員,、陽(yáng)明山黨部主任委員、國(guó)民黨臺(tái)北市黨部副主任委員,。1978年11月出任國(guó)民黨中央考核委員會(huì)副主任委員兼任臺(tái)灣中國(guó)社會(huì)福利事業(yè)協(xié)進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng),。1963年起當(dāng)選國(guó)民黨九屆、十屆、十二屆中央委員,。曾編著《女青年往何處去》,、《婦女與婦運(yùn)》、《中華民族英雄傳》等書(shū),。
許承堯（1874—1946）,，單名芚，字際唐,，一字芚公,，號(hào)疑庵。室名“眠琴別（待續(xù)）圃”,、“晉魏隋唐四十卷寫(xiě)經(jīng)樓”等,。
為近代詩(shī)人、方志學(xué)家,、書(shū)法家,、文物鑒賞家。自幼聰穎好學(xué),。十六歲為府庠生,。二十一歲中光緒甲午科舉人。曾師事學(xué)者汪宗沂先生（時(shí)掌紫陽(yáng)書(shū)院）與同學(xué)黃賓虹,、江鞠卣相交莫逆,。1904年光緒甲辰，中進(jìn)士點(diǎn)入翰林,，為庶吉士,。旋而告假南歸，返歙創(chuàng)辦新安中學(xué)堂,、紫陽(yáng)師范學(xué)堂,。后因秘密組織旨在廢除君主、推行新學(xué)的“黃社”而被人告發(fā),，遂辭去二校監(jiān)督之職,，回京銷(xiāo)假。安徽巡撫馮煦奏稱(chēng)“皖南學(xué)務(wù)以皖歙早,，歙縣興學(xué),，則自許氏?！笔且栽S承堯得以重入翰林院,，任編修兼國(guó)史館協(xié)修,。辛亥革命后，應(yīng)皖省督軍柏文蔚之聘，任全省鐵路督辦，籌建蕪（湖）屯（溪）鐵路。不久，柏文蔚等討袁失敗，許遂去職,。后隨甘肅督軍張廣建入隴，先后任甘肅省府秘書(shū)長(zhǎng),、甘涼道尹,、蘭州道尹、省政務(wù)廳長(zhǎng),、渭川道尹等職,。1924年辭官回京。同年由京返歙,。自此絕跡仕途,，息影家園，以著述終老,。
許承堯一生刻意為詩(shī),，造詣深湛，其詩(shī)“初學(xué)長(zhǎng)吉,、義山,，繼乃由韓入杜，冀窺陶,、阮,。于宋亦取王半山、梅圣俞,、陳簡(jiǎn)齋。明,、清二代,，時(shí)復(fù)旁擷。無(wú)偏嗜,，故無(wú)嗜肖,。”（《疑庵詩(shī)》自序）同時(shí),，他還深受龔自珍,、黃遵憲的影響，主張走詩(shī)歌革命的道路,。其詩(shī)思淵慮微,，悲憤深廣，表現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子在民族災(zāi)難特別深重之時(shí)的愛(ài)國(guó)情懷,。在藝術(shù)上,，其詩(shī)托意淵微，別開(kāi)生面，以科學(xué)知識(shí)入詩(shī),，以俗語(yǔ),、譯詞入詩(shī)，體現(xiàn)了“詩(shī)界革命”的精神和近代啟蒙的氣象,?！豆庑?shī)壇點(diǎn)將錄》將他與周達(dá)（梅泉）合列為“地空星小霸王周通”，評(píng)曰：“疑庵詩(shī),，風(fēng)骨高秀,，意境老澹，皖中高手,?！逼湓?shī)集名《疑庵詩(shī)》，馬其昶,、陳寶琛曾為之作序,，晚年經(jīng)其手訂，有十四卷本傳世,。1932年至1936年,，他參與《安徽叢書(shū)》的編刊，后因抗日軍興,，至六期而中止,。1933年，先生倡議重修《歙縣志》并被共推為總纂,。經(jīng)三年努力,，始竣其事。該志凡十六卷,，搜采廣泛,，考訂精賅，為方志之杰構(gòu),。許承堯在長(zhǎng)期治學(xué)中,，尤其在辭官返鄉(xiāng)之后，主纂《歙縣志》之余,，博覽群書(shū),，廣事搜討，賡續(xù)十余年,，乃完成《歙事閑潭》,。
承堯先生另撰有《疑庵文剩》,、《疑庵隨筆》,、《疑庵藏書(shū)畫(huà)錄》,、《疑庵日記》、《〈蕙音閣詩(shī)集〉評(píng)點(diǎn)》,，輯有《新安佚詩(shī)輯》,、《明季三遺民詩(shī)》等。在興學(xué)方面,，除前述新安中學(xué)堂,、紫陽(yáng)師范學(xué)堂外，還于清光緒三十一年（1905年）助乃祖品三先生在村中創(chuàng)設(shè)敬宗小學(xué),、端則女校,，開(kāi)我徽女子入學(xué)讀書(shū)之先河。
許承家,，字師六,，號(hào)來(lái)庵?？滴跻页筮M(jìn)士,，為科會(huì)試欽定第六名授翰林院庶吉士，官編修,。與許承家同為“皇清敕贈(zèng)工科給事中,、崇祀鄉(xiāng)賢”許明賢之子，鄉(xiāng)欽大賓候選知縣許承宗之弟,。
許承宣,，字力臣，號(hào)筠庵,，康熙丙辰（公元1676年）進(jìn)士,。許承宣入仕后，有一段連升三級(jí)的佳話,。據(jù)清代官職表《清史稿官職制》載,，翰林院庶吉士官職為“七品”，屬進(jìn)士出身文林郎,，職掌修史、著作,、圖書(shū)等事務(wù),。但許承宣仕途通暢，接二連三擢升,。據(jù)牌坊所題文字記載：“康熙丙辰科會(huì)試第十六名授翰林院庶吉士改授工科給事中升本科掌印給事中,。”從庶吉士改授工科（工部）給事中為‘七品’升‘從五品’,，又升本科掌印給事中為‘正五品’,。從新科進(jìn)士出身的文林郎熬到工部給事中,，按常規(guī)提升總須十余年光景。再升到工部侍郎,、工部尚書(shū)時(shí),，人已年邁不善事務(wù)了。對(duì)許承宣的官場(chǎng)機(jī)遇,，從康熙欽頒《清工部史綱·破諸侯》六部官員安排一則之中便可窺一斑,。自唐以后，歷代朝廷都設(shè)六部,。即：吏,、戶、禮,、刑,、兵、工,。有人曾對(duì)此六部權(quán)益用“富”,、“貴”、“威”,、“武”,、“貧”、“賤”六字來(lái)作比喻,。即“吏貴,，戶富，刑威,，兵武,，禮貧，工賤”云云,。工部是掌管工匠,、屯田、水利,、交通等事務(wù)的機(jī)構(gòu),。故封建虛榮觀念認(rèn)為工部地位較低賤。但在清康熙繼位后,，國(guó)初平定,，是大興土木、大搞建設(shè)的時(shí)機(jī),?；窘ㄔO(shè)須動(dòng)用大量的人力、物力,、財(cái)力,。工部掌管資金揮霍大權(quán),，地位雖賤，卻是肥缺,。同時(shí),，清工部的地位比其它朝代，有其特殊之別,，實(shí)權(quán)多操縱在工科給事中之手,。給事中管轄下，有基層廠所,，如皇木廠,、琉璃窯、營(yíng)造所等,。這些廠所又由工部四個(gè)司中的司員充當(dāng)為“監(jiān)”,。每每工程與承包商估價(jià)后，工部有關(guān)各員,，可例取二成“回扣”納入私囊,。一般工部官員都由滿人擔(dān)任。其它五部卻是滿,、漢基本持平,。五品給事中年俸祿不過(guò)一百六兩紋銀，再加上有限的車(chē)馬出行費(fèi),，供五品官家之排場(chǎng)用度及一家人生計(jì),，也較棘手。由于工部官員有額外回扣,，并大有積余私建府邸宅園,，而皇家宮闕卻不能按質(zhì)按期竣工?？滴鹾髞?lái)覺(jué)察其中隱情,，遂于乙丑年（公元1685年）頒《清工部吏綱·破諸侯》，對(duì)工部作了人事改革,，規(guī)定“工部給事中由原十六名滿員須充滲漢員四人”,，一來(lái)充當(dāng)監(jiān)督，二來(lái)因康熙多次南巡,，迷戀江南園林,，用漢員便于征集江南工匠修皇家園林。因此有些江南人就被授任工部官員,，許承宣也就被破格提升工科掌印給事中了。
許紹曾,，字探梅,，號(hào)林下老人,，清咸豐歙縣唐模人，官至兵部侍郎,，喜為詩(shī),，通醫(yī)道，精兒科,，善畫(huà),，以畫(huà)梅著稱(chēng)。著有《林下人詩(shī)集》十二卷,，《詩(shī)說(shuō)》,，《村詩(shī)評(píng)選》，《盛唐詩(shī)選》,，《保赤心書(shū)》,，《談兵》，《禪機(jī)語(yǔ)錄》,，酒譜等,，多數(shù)已軼。
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