人物簡介

吳曉邦,，舞蹈藝術家,、舞蹈理論家、教育家,，是20世紀中國新舞蹈藝術的開拓者,，播火人。1906年出生于出身江蘇殷實之家,。他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國表現(xiàn)派舞蹈體系的高田雅夫,、江口隆哉,、和宮操子等學習芭蕾和現(xiàn)代舞，青年時代受“五四”新文化運動的影響,，積極參加進步活動,。

回國后在上海興辦“曉邦舞蹈學校”的同時,，于1935,、1937年先后舉辦了兩次作品展示會，演出了《傀儡》,、《送葬》,、《小丑》、《浦江之夜》,、《和平的憧憬》等十多個直接反映社會現(xiàn)實的舞蹈,。

迎著抗日的烽火，吳曉邦走出自己的“舞蹈王國”奔向民族救亡的戰(zhàn)場,。這一時期他創(chuàng)作了近百個具有強烈時代精神和藝術感召力的作品,，其中最具代表性的有：以著名作曲家聶耳的同名歌曲創(chuàng)作的獨舞《義勇軍進行曲》（1937）；以著名作曲家賀綠汀的同名歌曲創(chuàng)作的群舞《游擊隊員之歌》（1938）,。

1945年6月,，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉戰(zhàn),，除了教舞蹈外,，還擔任“四野”舞蹈團的團長。

1951年,，他主持了中央戲劇學院干部訓練班的教學工作,，為中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了一大批骨干力量。

1954年，他擔任中國舞蹈藝術研究會主席,，培養(yǎng)了一批舞蹈史論的研究人員,。

1957年，他建立了“天馬藝術工作室”,，創(chuàng)作了《梅花三弄》,、《平沙落雁》、《十面埋伏》等舞蹈,。

1979年,，他被選為中國舞蹈家協(xié)會主席。1981年,，他兼任中國藝術研究院舞蹈研究所所長,，擔任舞蹈研究生的導師，培養(yǎng)了中國第一批高級舞蹈史論的研究人員,。

他于1995年逝世,。為了開拓和繁榮中國的舞蹈事業(yè)，推動舞蹈學術理論的研究和培養(yǎng)舞蹈人才,，他貢獻了自己畢生的精力,，是中國舞蹈界的先驅。

吳曉邦到延安,，在延安魯迅藝術學校教授舞蹈,。此后，吳曉邦輾轉于解放區(qū)各地,，開展新舞蹈活動,。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊舞蹈隊，與部隊文藝工作者創(chuàng)作了《進軍舞》,。1951年,，主持中央戲劇學院舞蹈干部訓練班的教學。1954年出任中國舞蹈研究會主席,。領導中國舞蹈史的研究工作,。1957年建立天馬舞蹈藝術研究室，探索中國古樂典與舞蹈的結合,，創(chuàng)作出《梅花三弄》,、《平沙落雁》、《十面埋伏》,、《梅花操》等作品,。

1979年以后，吳曉邦被選為中國舞蹈家協(xié)會主席,。他以現(xiàn)代舞的自然法則為基礎,，結合中國民族舞蹈的特點,，創(chuàng)立了一套理論與實踐相結合的教學體系。著有《新舞蹈概論》,、《舞蹈新論》,、《我的舞蹈藝術生涯》等。

主要經(jīng)歷

受到啟發(fā)

1929～1936年,，吳曉邦先后3次赴日本,，向舞蹈家高田雅夫夫婦與江口隆哉夫婦學習。留學期間,，他研究了現(xiàn)代舞舞蹈家I.鄧肯和M.維格曼等人的舞蹈理論,，從中受到很大啟發(fā)。

開始創(chuàng)作

1932年,，他在上海創(chuàng)辦曉邦舞蹈學校,，1935年又創(chuàng)辦了曉邦舞蹈研究所，開始了新舞蹈藝術的創(chuàng)作,、教學活動,。1935年9月在上海舉行了首次個人舞蹈發(fā)表會，其代表作有：《傀儡》,，以模擬的手法塑造一個搖尾乞憐的走狗形象，揭露和諷刺了偽滿州國皇帝的賣國嘴臉,；根據(jù)F.F.肖邦樂曲創(chuàng)作的《送葬》,，象征著中國舊制度的行將滅亡；《浦江之夜》表現(xiàn)了生活在半封建半殖民地中國的青年在苦難中的掙扎,。這一時期的作品,，從現(xiàn)實生活出發(fā)，在題材,、體裁及表現(xiàn)手法上進行了各種實驗,。吳曉邦以探索人生真諦的藝術理想，開始了他的舞蹈創(chuàng)作生涯,。

抗戰(zhàn)貢獻

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,，在國家和民族生死存亡的關頭，吳曉邦離開上海,，投身到抗日救亡的行列中,。此時的作品，在內容,、形式上,，都隨著現(xiàn)實生活而發(fā)生了變化。舞蹈《義勇軍進行曲》和《游擊隊歌》是這一時期的主要作品,。這兩個舞蹈情感質樸,、熾烈,，作者以舞蹈形象抒發(fā)了同名歌曲反映出來的抗戰(zhàn)激情，在人民群眾中引起了強烈共鳴,。

開展活動

1938～1945年,，吳曉邦在廣東、上海,、桂林,、重慶等地開展新舞蹈活動。1943年,，在廣東省曲江地區(qū)的省立藝術?？茖W校開設了舞蹈系，這是中國最早的正規(guī)專業(yè)舞蹈教育機構,。通過他的教學,、創(chuàng)作，廣泛地播下了舞蹈的種子,。這一時期他創(chuàng)作的《丑表功》,，分“獻媚”、“取寵”,、“得意忘形”,、“敗落”4個段落，舞蹈采用戲謔式的樂曲和面具,，尖銳地揭露和鞭撻了漢奸賣國賊的行徑,。《思凡》表現(xiàn)了一個青年和尚在理性與欲念的矛盾沖突中的痛苦,，舞蹈自然流暢,，著重于人物內心的描寫，富于哲理性,?！娥嚮稹吠ㄟ^感情色彩的變幻和動作線條的流動，蘊含著“朱門酒肉臭,、路有凍死骨”的主題,。1938年后他還創(chuàng)作了舞劇《罌粟花》、《虎爺》,、《寶塔牌坊》,。《罌粟花》和《虎爺》反映了作者對國共合作,、共同抗日的愿望,。《寶塔牌坊》是用舞蹈藝術形象,，揭露了封建制度對青年男女愛情的摧殘,；批判了“忠孝節(jié)義”的虛偽性,。

1945年6月，吳曉邦到達革命圣地延安,，在延安魯迅文藝學院教授舞蹈,。此后，他輾轉在解放區(qū)各地,，開展新舞蹈活動,。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊舞蹈隊，與部隊舞蹈工作者一起,，創(chuàng)作演出了《進軍舞》,。這個舞蹈，表現(xiàn)了人民解放軍勝利進軍的英雄氣概,，在原有戰(zhàn)士舞蹈的基礎上提高了一步,，達到了一個新的水平。

個人觀點

吳曉邦主張舞蹈應當表現(xiàn)社會生活,。他的大部分作品是用暴露,、諷刺、暗示,、象征等手法,，揭露舊社會的陰暗面，具有深刻的社會意義和進步作用,。他是中國新舞蹈藝術的開創(chuàng)者之一,。

培養(yǎng)骨干

1951年吳曉邦主持了中央戲劇學院舞蹈運動干部訓練班的教學，為新中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了骨干力量,。1954年任中國舞蹈研究會主席，領導中國舞蹈史的研究工作,，對儒家和道教舞蹈作了考察和研究,。1957年建立了“天馬舞蹈藝術工作室”，這是對他的理論體系實驗的繼續(xù),。他從古代音樂的旋律和節(jié)奏里,，探索以樂寄情的心理規(guī)律和表現(xiàn)手段，賦予舞蹈以新的想象和構思,，創(chuàng)作了《梅花三弄》,、《平沙落雁》、《漁夫樂》,、《十面埋伏》,、《梅花操》等作品。

教學貢獻

1979年,，吳曉邦被選為中國舞蹈家協(xié)會主席,。為促進全國舞蹈事業(yè)的繁榮,、發(fā)展和學術理論的活躍，作出了重要貢獻,。他先后在北京,、江西、四川,、遼寧,、浙江、福建,、內蒙古自治區(qū)和香港等地舉辦舞蹈講習會,，就舞蹈的基礎理論、應用理論,、舞蹈史等方面的問題舉行專題講座,，并組織領導學生們進行創(chuàng)作實習。1982～1983年底,，他還為北京舞蹈學院教育系,、中央民族學院藝術系舞蹈科教授舞蹈理論課。

主要著作

吳曉邦以舞言志,，以舞警世,，為人生而舞，矢志不渝,，堅持舞蹈教育,、創(chuàng)作、理論三位一體的方法,，培養(yǎng)了一大批舞蹈后繼,。一生創(chuàng)作了《饑火》、《思凡》,、《丑表功》,、《平沙落雁》、《迎春》,、《秋怨》,、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個膾炙人口的新舞蹈節(jié)目,。著有《 新舞蹈藝術概論》,、《舞蹈新論》、《談藝錄》,、《舞蹈續(xù)集》,、《舞蹈學研究》等專著。這些著作為中國舞蹈藝術理論的建設作出了貢獻,。

貢獻影響

西方舞蹈傳入

在他出生的世紀之初,，中國已經(jīng)有了西方舞蹈的傳入,。

如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國,。有幸在鄧肯(IsadoraDuncan)的門下學舞,，卓有成績?；貒髮W得的西方舞蹈結合自己的創(chuàng)造,，經(jīng)常在宮廷中表演，深受慈禧太后的寵愛,，得以留在宮中專門研究舞蹈,。又如：20世紀初，涉洋留學者在撰寫介紹西方情況的書籍時,，也介紹外國的風土人情——其中包括舞蹈,。此外，歐美電影中的插舞及外國僑民傳授的舞蹈,，吸引了比較開放的中國人,，尤其是對具有社交功能的西方交誼舞，產(chǎn)生學習興趣,。在提倡新的教學體制的過程中,，校園舞蹈、兒童舞蹈也悄然興起,，其中以黎錦暉的兒童歌舞及此后創(chuàng)辦的明月歌舞團影響較大,。

與此同時，不可忽視的是戲曲大師們對傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展,。如梅蘭芳*1等京劇四大名旦在各自的劇目中都創(chuàng)造了優(yōu)美的舞蹈片段——具有相對獨立的保留價值并得以廣泛流傳,。而深諳京劇藝術又學習了現(xiàn)代藝術的歐陽予倩，更對傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新做出了不可磨滅的貢獻,。

但是,，吳曉邦與眾不同。他是具有時代高度——世紀意義的杰出專業(yè)舞人,，把舞蹈作為追求人生真諦的終身事業(yè)去奮斗，把自己的命運與民族的命運緊緊相聯(lián),。

留學日本

出身江蘇殷實之家的吳曉邦,，早年留學日本并非研修舞蹈專業(yè)。一次偶然觀舞——《群鬼》,，揭示現(xiàn)實社會的黑暗與罪惡的舞蹈形象震撼了他的心靈,，遂毅然獻身舞蹈。吳曉邦的抉擇和中國文學巨將魯迅的棄醫(yī)從文有著深刻的相通之處——閃爍著中國新文化運動的理想主義光芒和濃重的民族憂患意識,。

三渡東瀛

他于1929—1932年三渡東瀛,，先后向師承德國表現(xiàn)派舞蹈體系的高田雅夫(Ma-sao Takada),、江口隆哉(TacayaEguchi)、和宮操子（(Mi-SakoMiya)等學習芭蕾和現(xiàn)代舞,。他并不囿于老師的窠臼,，而注重科學的形體訓練與創(chuàng)造。與此同時,，也重視對傳統(tǒng)藝術的學習——吸吮民族文化的精髓,。回國后在上海興辦舞蹈學校的同時,，于1935,、1937年先后舉辦了兩次作品展示會，演出了：《傀儡》,、《送葬》,、《小丑》、《浦江之夜》,、《和平的憧憬》等十多個直接反映社會現(xiàn)實的舞蹈,。

舞蹈特點

他的“為人生舞蹈”的藝術主張和奮力實踐，有如一股清風,，對于充斥于燈紅酒綠的大都會的那些色情,、俗媚的舞蹈是有力的沖擊與掃蕩。

舞蹈生涯輝煌

迎著抗日的烽火,，吳曉邦走出自己的“舞蹈王國”奔向民族救亡的戰(zhàn)場,。輾轉奔波，歷盡艱辛,，造就了自己舞蹈生涯的輝煌,。這一時期他創(chuàng)作了近百個具有強烈時代精神和藝術感召力的作品——抗擊法西斯，反對封建禮教的思想束縛,，喚起民眾,。最具代表性的有：以著名作曲家聶耳的同名歌曲創(chuàng)作的獨舞《義勇軍進行曲》（1937）；以著名作曲家賀綠汀的同名歌曲創(chuàng)作的群舞《游擊隊員之歌》（1938）,。每演出,，觀眾總是群情激奮，同仇敵愾,。吳曉邦在自己的回憶錄中寫道：“……一腔熱血和一顆丹心交織在一起,，才能產(chǎn)生出那樣神奇的力量”。1945年在周恩來的關心,、支持下,，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉戰(zhàn)，更強化了忠勇戰(zhàn)士和敏感藝術家相交融的自覺意識,?？梢哉f每一次的創(chuàng)作都是他追求人生與藝術真諦的一次生命搏擊。1942創(chuàng)作的《饑火》（自編自演的獨舞）著力表現(xiàn)一個被“饑火”燃燒的軀體與靈魂的吶喊,，具有強烈的震撼力,。當我們面對那幅“怒問蒼天”，便會詠出中國唐代著名詩人杜甫的千古絕句：“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”,。

1994年，《游擊隊員之歌》和《饑火》被確認為中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典,。

教學領導

中華人民共和國成立后,，他的主要精力用于教學、理論研究和組織領導工作,。60年代曾創(chuàng)辦教學,、創(chuàng)作、演出一體化的“天馬藝術工作室”致力于中國現(xiàn)代舞及新古典舞的探索,；80年代在中國藝術研究院創(chuàng)建了全國唯一的培養(yǎng)舞蹈碩士,、博士研究生的舞蹈系；他勤于筆耕——為舞蹈學科的理論建設著書立說——出版計數(shù)百萬字……,。當今中國舞壇公認吳曉邦是新舞蹈藝術的一代宗師,。

總結

吳曉邦是我國新舞蹈的奠基者、開拓者和實踐者,，杰出的一代舞蹈大師,。為紀念這位我國新舞蹈的先驅，1999年在其故鄉(xiāng)太倉落成了我國第一座以個人名字命名的舞蹈紀念館——吳曉邦舞蹈藝術館,。

人物形象

2006年為紀念中國一代舞蹈宗師吳曉邦先生誕辰一百周年,，“為人民而舞——吳曉邦舞蹈藝術思想研討會”在江蘇太倉召開。與會的老一代舞蹈藝術家們袒露肺腑之言,，緬懷吳曉邦先生生前事跡,，動情之處潸然淚下。透過一件件真實的事例,，一位謙遜和藹可親的中國舞蹈大師的形象深深刻在了每個人的心中,。

外表儒雅內心似火

曾任吳曉邦秘書的蒲以勉女士告訴筆者，在與吳曉邦先生相處的這段時間,，令人感動的事是說不盡的,。先生外表有著儒雅的書卷氣，表演的舞蹈也是柔美的,，但先生的內心卻是充滿著熱情,，且剛強的,。無論在如何困難的環(huán)境下,，先生都沒有放棄過舞蹈,。而且他一直強調,，舞蹈要貼近人民,，舞蹈不是點綴,，要有力度,，要能震撼人心,。

從先生身上學到的不單是舞蹈藝術,，更有謙遜和執(zhí)著,。一九七七年當先生恢復舞蹈研究工作時，已經(jīng)七十三歲,，但他依然秉承著“我要像農(nóng)民耕地一樣,，種下一粒算一粒，開墾出一塊算一塊”的精神,，竭盡所能地希望培養(yǎng)出更多的中國舞蹈家,，撰寫舞蹈論著，推動中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展,，民族的振興,。

小黑板上的教書史

譚嗣英，時任深圳市一級演出總監(jiān),，是吳曉邦先生最早的一批學生中的一個,。“當時我還是個十七,、八歲的小男孩,，吳先生教我們舞蹈理論，我們就坐著小馬扎,，麻繩扎的那種,，上課。說了你別笑,，吳老師的江南口音很重,，我們都聽不大懂?！弊T老師比劃著演示給筆者看,，“吳老師就弄了個小黑板，一見我們不太明白,，就把關鍵詞寫上小黑板,，寫給我們看，直到我們弄明白”,。

吳老師留給學生們最深的印象就是平易近人,，學生們向他請教，他總是很耐心的聆聽，但由于口音問題,，他就選擇筆談,，一一寫出來，對學生的問題給予回復,，鼓勵學生勇于創(chuàng)作,，指引學生通過舞蹈的藝術表現(xiàn)手法刻畫人物形象，積極反映生活,。他曾說：“我甘愿做人梯,，讓你們站得更高，看得更遠”,。

布衣還鄉(xiāng)輕車簡從

一九八五年,，時任中國舞蹈家協(xié)會主席的吳曉邦偕夫人盛捷回故鄉(xiāng)太倉訪問。當時負責全程陪同接待的吳炯明回憶,，老百姓都猜想著吳曉邦衣錦還鄉(xiāng)的榮耀和前呼后擁的排場,，然而他卻是輕車簡從，就像一個普通老人踏上闊別近六十年的故土,，圍觀的群眾都發(fā)呆了,。人們看到的只是一個頭戴藏青呢帽、身穿深色中山裝,、外套一件灰色風衣,、戴一副老式眼鏡、年近八十的老者,。不似高官顯爵,，不像藝術權威，如果事先不知道他身份,，實在看不出他大師級的榮譽與地位,。

此外還有一個細節(jié)不得不提，那時公車很少,，只能攔了一輛小卡車送吳曉邦夫婦去劇場看戲,，當時十分不好意思，吳曉邦卻笑笑說：“不要緊,，過去在解放區(qū)還坐獨輪車呢,！”二十多年來，吳炯明每憶起這段往事,，崇敬之情便油然升起,。后來到北京拜訪曉邦夫婦，一位副部級高干,、中國舞蹈界一代宗師的家竟然十分簡潔,，聯(lián)想到布衣還鄉(xiāng)的風范,，心中更是崇敬萬分。