角色介紹

皇帝

作為一國之君,，皇帝的主要職責(zé)是治理國家,、富國強(qiáng)兵，但文中的這位皇帝可謂“不務(wù)正業(yè)”,。他對(duì)于新裝的喜好似乎已經(jīng)變得病態(tài)：不惜花掉所有的錢—寧可讓國庫空虛,；不關(guān)心軍隊(duì)—置國家安全于不顧；也不喜歡去看戲—排斥其他任何藝術(shù)享受,；每一天每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服—新裝已經(jīng)成為他生活的全部,。這位昏庸的皇帝考察官員不看政績，不微服私訪,，不深入了解,，而是通過穿“新裝”來加以識(shí)別,，可謂愚蠢至極。

官員

面對(duì)織工設(shè)置的騙局,、走火入魔的皇帝,，上至大臣下到百姓，沒有一個(gè)人敢站出來仗義執(zhí)言,，力諫皇帝,。他們?yōu)榱艘患核嚼⒆陨戆踩坏貌徽f假話,。有官職的怕丟官職,，沒有官職的怕人家嘲笑自己太愚蠢，可悲,。于是,，騙子行騙，大臣助騙皇帝受騙,，虛偽,、欺騙充斥了整個(gè)社會(huì)。 ?

小孩

小孩沒有經(jīng)過世風(fēng)的污染,，眼睛是明亮的,，看到什么就說什么。對(duì)有些事情,，他們總是直言不諱,，絕不會(huì)看大人的臉色行事?！翱墒撬裁匆路矝]有穿呀,！”如一道閃電劃破夜空。這句話既天真又大膽,，既率直又肯定,，符合小孩的身份。它雖出自孩子之口,，卻說出了所有老百姓的心里話,，以致大家都重復(fù)著小孩的這句話—“他并沒有穿什么衣服！有一個(gè)小孩子說他并沒有穿什么衣服呀,！”“他實(shí)在沒有穿什么衣服呀,！”從而戳穿了騙局，揭示了真相,。

內(nèi)容介紹

一位奢侈而愚蠢的國王每天只顧著換衣服,，一天王國來了兩個(gè)騙子，他們聲稱可以制作出一件神奇的衣服,，這件衣服只有圣賢才能看見,，愚人不能看見,。

騙子索要了大量財(cái)寶,，不斷聲稱這件衣服多么華貴以及光彩奪目,，被派去的官員都看不見這件衣服,，然而為了掩蓋自己的“愚昧”,，他們都說自己能看見這件衣服,，而國王也是如此,，最后穿著這件看不見的“衣服”上街游行,，一位兒童說“他什么也沒穿??！”。

背景介紹

《皇帝的新裝》原本是從中世紀(jì)西班牙民間故事移植而來,。西班牙作家塞萬提斯也曾在其戲劇中運(yùn)用過這個(gè)素材,。故事的結(jié)局是那個(gè)國王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過，大家都噤若寒蟬,、不吭一聲,。安徒生改寫時(shí)，在結(jié)尾處讓一個(gè)孩子喊出了“他沒有穿衣服”這句真話,。

這篇故事寫于1837年,，和同年寫的另一起童話《海的女兒》合成一本小集子出版。

作者介紹

漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805－1875）是一個(gè)將民間傳說,、道德說教和幽默詼諧與他自己的非凡想象力結(jié)合起來的丹麥作家,，他創(chuàng)作的童話故事不僅對(duì)兒童而且對(duì)成年人同樣具有重要意義。他出生在Odense城的貧民窟,。他的父親是一名鞋匠,，但受過良好的教育。

1837年印刷的第三卷童話故事包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和《皇帝的新裝》（The Emperor's New Clothes）,。安徒生其它著名的童話故事有《丑小鴨》,、《打火匣》（The Tinderbox）、《小克勞斯和大克勞斯》（Little Clausand Big Claus）,、《豌豆公主》,、《白雪公主》（The Snow Queen）、《夜鶯》（The Nightingale）,、《堅(jiān)定的錫兵》（The Steadfast TinSoldier）,。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品主題

人性弱點(diǎn)

故事中有奢侈而昏庸的皇帝，虛偽而愚蠢的大臣,，巧舌如簧的騙子和人云亦云的看客,。對(duì)于他們的諸種表演，作者有濃墨重彩,、繪聲繪色的描述,，卻不見聲嘶力竭,、痛心疾首的詛咒；他的諷刺,，并不是揭露性,、批判性、帶有明顯痛感的諷刺,，而是詼諧,、幽默意義上輕松的諷刺。他嘲笑皇帝的愚蠢,、大臣的餡媚,、看客的人云亦云，但是,，這種嘲笑不含敵意和輕蔑,，卻飽含善意和溫情。對(duì)于所有出場(chǎng)的人和發(fā)生的事,，他似乎是在欣賞,，而不是在憤恨。其中的壞人,、小人,，甚至包括騙子，自始至終,，誰也不曾受到任何懲罰,。其諷刺意味幽默卻并不辛辣，富有溫情而絕非“無情”,，更找不到充滿道德優(yōu)越感的訓(xùn)誡,。 《皇帝的新裝》表達(dá)了對(duì)于“成年人的印象”，是對(duì)“虛榮”背后的“自我深度的迷失”這一人類固有和共有的人性弱點(diǎn)的再現(xiàn),，是安徒生為我們提供的一面生活的鏡子,。

誠然，這樣的人性弱點(diǎn)具有普遍性,，超越地位,，超越階級(jí)。安徒生真是深諳人性的弱點(diǎn),，他讓皇帝,、大臣、百姓共同促成這個(gè)騙局的安全著陸,。他“以戲劇性的輕松活潑,，以對(duì)話體的形式，說出一個(gè)愛慕虛榮的故事”，并不是單純?cè)谟凇爸S刺了封建統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)”,，而是在坦陳人性的弱點(diǎn),、溫情地給成年人上了一課。

權(quán)利意識(shí)

在安徒生的故事中,，皇帝之所以要購買這件神奇的新衣,，最主要的目的在于用更簡便的方式來更加有效地治理國家，這與意識(shí)形態(tài)的功能極其類似,。意識(shí)形態(tài)以一種扭曲的形式被創(chuàng)制出來,，旨在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。同樣,，當(dāng)皇帝聽到達(dá)件神奇的外衣時(shí)，第一個(gè)涌上心頭的想法是利用它更好地治理國家,?！按┥纤揖涂梢悦鞔_判斷文武百官是否稱職,；更可輕易辨別智慧圣賢和愚人腐才,。”雖然皇帝熱戀新衣,，但是他渴求這件衣服的最根本驅(qū)動(dòng)力是用更簡單的方式治理人民：輕而易舉地享有最高權(quán)威卻不必過度地為國操勞,。意識(shí)形態(tài)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式與之有著驚人的相似：“公民認(rèn)為自己遵照上帝旨意而行事，實(shí)際上,，他們遵從的是牧師和暴君,。”換言之,，就像安徒生童話里的騙子們一樣,，通過制造出一些“美麗的謊言”，國王可以牢牢控制他的臣民,。正因如此皇帝才理所當(dāng)然地決定：“我應(yīng)該預(yù)訂,，讓他們開始紡織布料”。

其次,，統(tǒng)治階級(jí)把選定的意義當(dāng)作真理,，進(jìn)行公開發(fā)布和流通運(yùn)行，其中存在著一系列極其復(fù)雜的步驟和過程,。為了檢查那塊神奇布料的生產(chǎn)進(jìn)度和驗(yàn)證騙子言語（謊言）的可信度,，皇帝派出了忠心耿耿的閣老大臣，因?yàn)椤八拍艹霰?，最有可能看見那塊布料,；身居高位，游刃有余,，合格稱職,，無人能及”,。為了掩蓋自己的“力不從心”位高權(quán)重的大臣不得不承認(rèn)布料美麗非凡、無與倫比,。這意味著謊言布料首次得到了以欽差大臣為代表的官方的認(rèn)可,。意識(shí)形態(tài)由一套復(fù)雜觀念和成，旨在控制人們的思想,，更有繁復(fù)細(xì)節(jié)使之看來其實(shí)可信,，這與新衣布料如出一轍：“他們（騙子）詳細(xì)列舉出五顏六色的布料色彩，仔細(xì)描述著別具一格的特別樣式,。年邁的大臣聚精會(huì)神地聽著,，以便回到皇帝那兒可以照樣背出”。

第二位高官的再次造訪進(jìn)一步證實(shí)了謊言的確實(shí)可信,。在兩次調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,，皇帝“選定—群官員”，“陪同自己前去訪問兩個(gè)狡猾的騙子”,，作為政治意義的發(fā)布者和捍衛(wèi)者,，皇帝評(píng)論道：“很漂亮。我極其滿意”,。至高權(quán)威表達(dá)了無上贊賞,，隨同大臣自然是贊美有加。同樣,，欺騙的思想新衣如同意識(shí)形態(tài),，被制造出爐而且得到了官方認(rèn)可?！叭w隨從們仔細(xì)地看了又看,，可是他們并沒有比別人看到更多的東西。然而,，他們與皇帝一起驚呼著：“哎呀,，真是美極了?！苯y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部就這個(gè)虛假的謊言達(dá)成了共識(shí),，隨后，這種官方認(rèn)可的真理將在百姓之間進(jìn)行流通循環(huán),，并且以此來塑造公民,。“他們建議皇帝用這種美妙絕倫的布料做一套衣服,，然后穿著它去參加即將到來的游行大典,。”故事中的游行是核心策劃、用以展示官方意志的儀式,?！暗涠Y官說：‘陛下，華蓋已經(jīng)準(zhǔn)備完畢,，您可以在游行大典中使用了,。’然后皇上在莊嚴(yán)漂亮的華蓋下,，昂首闊步地行走在游行隊(duì)伍中間,。街道兩旁的公眾及屋里的人們都高聲歡呼著?！本唧w可見的華蓋也為新衣所代表的無形的理念（蠢材無法看見）增加了可信度和權(quán)威性,，因?yàn)椤岸撸ㄐ乱潞腿A蓋）都是偽造之物，只有‘懂行之人’才明白它們的價(jià)值”,。 ?

最后,，國王意識(shí)到了新裝不存在，而且從公眾那里得到了證實(shí),，“因?yàn)樗朗聦?shí)就是如此”。那么皇上會(huì)宣布撤回對(duì)新裝的溢美之詞嗎,？會(huì)公開承認(rèn)自己對(duì)這件事的錯(cuò)誤判斷嗎,？從更廣的范圍來講，閣老大臣和其他內(nèi)閣高官會(huì)為他們所犯的荒唐錯(cuò)誤而集體向民眾公開道歉嗎,？換言之,，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)承認(rèn)他們奉為真理并使之流傳的意識(shí)形態(tài)外衣所具有的欺騙性嗎？一個(gè)不得不強(qiáng)調(diào)的因素就是,，這是一個(gè)政治事件,。米歇爾·福柯在《真理與權(quán)力》中對(duì)真理有一個(gè)極其精彩的定義：真理并不是取決于陳述的內(nèi)容,，而取決于何人所說,，在何種情景下所說。因此,，在盛大莊嚴(yán)的游行中面對(duì)街道兩旁熱情高呼的民眾,，作為“社會(huì)意義的捍衛(wèi)者和保證人，皇帝所說的話無論內(nèi)容是什么都是真理,。正因如此,，皇帝想：“游行必須要繼續(xù)下去?！?。因此他擺出一副更為驕傲的神氣，而內(nèi)飾們手中托著那條并不存在的后裙?！?/p>

藝術(shù)特色

文章一開始,，就寫了皇帝酷愛穿著打扮，競(jìng)?cè)坏搅嗣恳惶?、每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服的地步,；幾乎每時(shí)每刻都消磨在更衣室里，為了穿得漂亮不惜花掉所有的錢,；他甚至從不關(guān)心他的軍隊(duì),，只關(guān)心自己的新衣服。作者運(yùn)用夸張的手法介紹了主人公皇帝愛慕虛榮,，試新衣成癖,，突出強(qiáng)調(diào)他把全部時(shí)間和精力浪費(fèi)在穿衣上而不顧國計(jì)民生，這對(duì)故事的展開埋下了很好的伏筆,。正因?yàn)轵_子掌握了皇帝懶惰異常,，虛榮心十足的致命弱點(diǎn)，他們才能利用皇帝愛穿新衣的癖好,，設(shè)下騙局,，編出關(guān)于布料有“奇怪的特性”的鬼話，誘皇帝上鉤,。他們的騙術(shù)雖不高明,，但抓住皇帝的弱點(diǎn)精心布置，巧妙設(shè)計(jì),，不僅一開始就讓讀者對(duì)這個(gè)不稱職的皇帝的驕奢淫逸和愛慕虛榮有所認(rèn)識(shí),，而且使得故事情節(jié)的發(fā)展天衣無縫，無懈可擊,，順理成章,，成功的推出了整個(gè)騙局。

極度的夸張是借助于作者豐富的想象力完成的,。兩個(gè)騙子所設(shè)下的騙局,，想象就非常奇特。騙子就怕戳穿他們的騙局,，而這兩個(gè)騙子對(duì)皇帝的心思和臣民的心理都琢磨透了,，他倆的騙局非常露骨，而且非常毒辣,。他們不是搞偽劣產(chǎn)品,，而是根本就沒有織布，根本就沒有衣服,。他們有一種“鉗口術(shù)”,，誰要說一句真話,，說看不見衣服，就借用專制的皇權(quán),，說你“不稱職或者愚蠢得不可救藥”,。于是，大臣隨員為了保護(hù)自己只得說假話,，皇帝為了自己的“尊嚴(yán)”也要說假話,，高貴的騎士們、街上和窗口里的老百姓,、成百上千的人都在異口同聲,、自欺欺人地稱贊皇帝的“新裝”，這是一個(gè)強(qiáng)烈的諷刺,。