人物簡介

黃道婆出身貧苦,，少年受封建家庭壓迫流落崖州（今海南島），以道觀為家,，勞動、生活在黎族姐妹中,，并師從黎族人學(xué)會運(yùn)用制棉工具和織崖州被的方法,。

元代元貞年間（1295—1296年）重返故鄉(xiāng)，在松江府以東的烏泥涇鎮(zhèn)教人制棉,，傳授和推廣“捍（攪車,，即軋棉機(jī)）、彈（彈棉弓）,、紡（紡車）,、織（織機(jī)）”之具和“錯紗配色，綜線挈花”等織造技術(shù),。她所織的被褥巾帶,，“其上折枝團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若寫”,。由于烏泥涇和松江一帶人民迅速掌握了先進(jìn)的織造技術(shù),，一時“烏泥涇被不脛而走，廣傳于大江南北”,。當(dāng)時的太倉,、上海等縣都加以仿效。棉紡織品色澤繁多,，呈現(xiàn)出空前的盛況,。黃道婆去世以后,，松江府曾成為全國最大的棉紡織中心，松江布有“衣被天下”的美稱,。

1330年卒,。松江人民感念她的恩德，在順帝至元二年(1336),，為她立祠,，歲時享祀。后因戰(zhàn)亂,，祠被毀,。至正二十二年(1362)，鄉(xiāng)人張守中重建并請王逢作詩紀(jì)念,。

明熹宗天啟六年(1626),，張之象塑其像于寧國寺。清嘉慶年間,，上海城內(nèi)渡鶴樓西北小巷,，立有小廟。黃道婆墓在上?？h華涇鎮(zhèn)北面的東灣村,，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市區(qū)曾有先棉祠,，建黃道婆禪院,。上海豫院內(nèi)，有清咸豐時作為布業(yè)公所的跋織亭,，供奉黃道婆為始祖,。在黃道婆的故鄉(xiāng)烏泥涇，還有上海,，至今還傳頌著：“黃婆婆,，黃婆婆，教我紗,，教我布,，兩只筒子兩匹布”的民謠。

主要經(jīng)歷

出逃

黃道婆,，十二三歲就被賣給人家當(dāng)童養(yǎng)媳,。白天她下地干活，晚上她紡織布到深夜,，還要遭受公婆,、丈夫的非人虐待。沉重的苦難摧殘著她,，也磨煉了她,。有一次,，黃道婆被公婆、丈夫一頓毒打后,，又被關(guān)在柴房不準(zhǔn)吃飯,，也不準(zhǔn)睡覺。她再也忍受不住這種非人的折磨,，決心逃出去另尋生路,。半夜，她在房頂上掏洞逃了出來,，躲在一條停泊在黃浦江邊的海船上,。后來就隨船到了海南島南端的崖州，即現(xiàn)在的海南崖縣,。在封建社會,，一個從未出過遠(yuǎn)門的年輕婦女只身流落異鄉(xiāng)，人生地疏,，無依無靠,，面臨的困難可想而知。但是淳樸熱情的黎族同胞十分同情黃道婆的不幸遭遇,，接受了她,，讓她有了安身之所，并且在共同的勞動生活中,，還把他們的紡織技術(shù)毫無保留地傳授給她,。

當(dāng)時黎族人民生產(chǎn)的黎單、黎飾,、鞍塔聞名內(nèi)外，棉紡織技術(shù)比較先進(jìn),，黃道婆聰明勤奮,，虛心向黎族同胞學(xué)習(xí)紡織技術(shù)，并且融合黎漢兩族人民的紡織技術(shù)的長處,，逐浙成為一個出色的紡織能手,，在當(dāng)?shù)卮笫軞g迎，和黎族人民結(jié)下了深厚的情誼,。在黎族地區(qū)生活了將近三十年,。但是，黃道婆始終懷念自己的故鄉(xiāng),。

回歸

元朝元貞年間,，約1295年，她從崖州返回故鄉(xiāng),回到了烏泥涇,。黃道婆重返故鄉(xiāng)時,，植棉業(yè)已經(jīng)在長江流域大大普及,，但紡織技術(shù)仍然很落后。她回來后,，就致力于改革家鄉(xiāng)落后的棉紡織生產(chǎn)工具,，她根據(jù)自己幾十年豐富的紡織經(jīng)驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術(shù)傳授給故鄉(xiāng)人民,。一邊教家鄉(xiāng)婦女學(xué)會黎族的棉紡織技術(shù),，一邊又著手改革出一套趕、彈,、紡,、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓,，三錠腳踏紡紗車,。雖然她回鄉(xiāng)幾年后就離開了人世，但她的辛勤勞動推動了當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)的迅速發(fā)展,。

在紡紗工藝上黃道婆更創(chuàng)造了新式紡車,。當(dāng)時淞江一帶使用的都是舊式單錠手搖紡車，功效很低,，要三四個人紡紗才能供上一架織布機(jī)的需要,。黃道婆就跟木工師博一起，經(jīng)過反復(fù)試驗,，把用于紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車,，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力,。因此這種新式紡車很容易被大家接受,，在淞江一帶很快地推廣開來。

黃道婆除了在改革棉紡工具方面做出重要貢獻(xiàn)以外,，她還把從黎族人民那里學(xué)來的織造技術(shù),，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，總結(jié)成一套比較先進(jìn)的“錯紗,、配色,、綜線、絜花”等織造技術(shù),、熱心向人們傳授,。因此，當(dāng)時烏泥涇出產(chǎn)的被,、褥,、帶、帨等棉織物,，上有折枝,、團(tuán)鳳,、棋局、字樣等各種美麗的圖案,，鮮艷如畫,。一時"烏泥涇被"不脛而走，附近上海,、太倉等地競相仿效,。這些紡織品遠(yuǎn)銷各地，很受歡迎,，很快淞江一帶就成為全國的棉織業(yè)中心,，歷幾百年久而不衰。16世紀(jì)初,，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民織出的布,，一天就有上萬匹。18世紀(jì)乃至19世紀(jì),，淞江布更遠(yuǎn)銷歐美,，獲得了很高聲譽(yù)。當(dāng)時稱淞江布匹“衣被天下”,，這偉大的成就其中當(dāng)然凝聚了黃道婆的大量心血,。

幼年

上海縣港口鎮(zhèn)北喜泰路西,，有一所三間兩進(jìn)的黃母祠,，它的第二進(jìn)屋子當(dāng)中，供著一尊手里拿著棉花,、頭上扎著布巾的農(nóng)村婦女塑像,。塑像額前皺紋累累，臉上一派慈祥沉毅,，既顯出被供俸者黃道婆蒼老之年,，又標(biāo)示著她心地善良、 性格堅強(qiáng),，使人瞻望起來十分親切、敬意衷生,，不知不覺地便沉入對她的歷史追憶與慕念之中……

少年

大約在南宋理宗淳祐五年（公元一二四五年）,，黃道婆生于上海烏泥涇鎮(zhèn)（現(xiàn)在的徐匯區(qū)華涇鎮(zhèn)）的一個窮苦人家。當(dāng)時,，正是宋元更替,、兵荒馬亂之際。蒙古軍隊鋒芒直指臨安,，山河破碎的南宋王朝,，君庸臣腐,，出賣民族利益，朝野富人都是披金掛玉,，依然吃得腦滿腸肥,，置民族存亡于不顧?？墒?，包括黃道婆一家在內(nèi)的江南勞苦大眾，不僅受漢族地主階級的盤剝壓榨,，又遭到蒙古貴族鐵蹄蹂躪威脅,，還連年為天災(zāi)所襲擊，使富庶的江南地區(qū),，竟成了“人家如破寺,，十室九空”的敗落景象。

然而,，在兵匪共襲的烽煙血火里,，承繼著祖先勤勞勇敢光榮傳統(tǒng)的勞動人民，依然是種瓜播谷,、栽桑植棉,，男的耕、女的織,，不斷創(chuàng)造社會財富,，發(fā)展社會生產(chǎn)。黃道婆就是在這樣的群眾土壤里,，發(fā)芽,、生根，成長起來的,。

黃道婆出生前后,，她的家鄉(xiāng)便從閩廣地區(qū)傳來了棉花種植。烏泥涇首先在一個名叫“八千畝”的地方,，播下了棉種,。到了黃道婆記事的時候，棉花種植已經(jīng)普及浙江,、江蘇,、江西、湖南等地,，不少婦女學(xué)會了棉花紡織技術(shù),。黃道婆由于世道多難、家境貧寒，而且很小就失去了全部骨肉親人,，孤苦無依,，不能不自幼就跟勞動緊密地連在一起?？巢褡鲲?、洗洗涮涮呀，拿針用線,，補(bǔ)補(bǔ)連連哪,，一切都是她自己奔波料理。她心靈手巧,，好學(xué)好問,，肯動腦筋，善于琢磨,。大人干的活計,，她看了便能舉一反三，迅速通路入門,。本地有人經(jīng)常穿著棉布衣褲鋤草犁田,，鄰居會紡線的婦女，早就告訴黃道婆,，那種棉線布厚實柔軟,、經(jīng)久耐用，干活的人穿用極為合適,。黃道婆聽著總是十分注意,，沉思不語，而后,，便抓緊向紡棉的成年人學(xué)習(xí),。起初，她不會干,，彈棉絮,，彈得不透不凈；卷棉條,，卷得松緊不勻,；紡棉紗，紡得粗一段,、細(xì)一段,，好像蛇吃了蛋似的?？墒?，她毫不氣餒，堅持練習(xí),，爭取學(xué)會操作,。

然而，在那個年月,，成年勞動者尚且不得溫飽,，何況黃道婆一個孤苦幼女。生活逼得她不得不到有田地的人家做了童養(yǎng)媳,。

黃道婆成年累月起五更,、爬半夜，侍候全家人的吃喝穿戴,，四季當(dāng)中,，耕耘割藏，她都是和牛馬一起出歸,。雖然年紀(jì)很輕,，可她的勞動經(jīng)驗相當(dāng)豐富。豐富的經(jīng)驗,，使她更加聰明,。她每天被家里活累得筋疲力盡，也還是硬擠時間繼續(xù)練習(xí)紡織技術(shù),。沒多久,，她便熟練地掌握了全部操作工序：剝棉籽，敏捷利索,；彈棉絮,，蓬松干凈；卷棉條,，松緊適用,；紡棉紗，又細(xì)又匆,；織棉布,，紋均邊直。她的生活里,，沒享受過慈愛,，沒得到過溫暖，辛酸的淚,，把她活潑的童年過早地淹埋干凈,，只有這棉紡勞動，才給了她莫大的快慰,。每當(dāng)她看見棉田里那龍爪樣的棉葉,、雪團(tuán)似的棉花，每當(dāng)她坐在那“車轉(zhuǎn)輕雷秋紡雪，弓彎半月夜彈云”的棉紡畫卷里,，便感到一種難以形容的樂趣,。

棉花會紡了，布會織了,，好學(xué)好想的黃道婆又發(fā)現(xiàn)了問題：棉花去籽這樣用手指一個一個地剝,，實在太慢；而且彈棉絮的小弓,，才一尺半來長,，還是線弦，須用手指來撥動,，弓身小,，沒有勁，線弦容易斷,，手指撥弦費力氣,，以這樣落后的技術(shù)紡紗織布，怎么能供上那些干活人穿衣服的需要呢,？她心里經(jīng)常想：能不能有什么新辦法提高工效呢,？

青年

南宋理宗景定四年（公元1263年）的一個清晨，黃浦江邊一條商船準(zhǔn)備起錨出海,，忽然,，艙底上來一個蓬頭垢面的青年女子，跪到船主面前,，苦求把她帶到閩廣海南,。

原來，這是十八歲的黃道婆,。多年來,，她跟棉紡織業(yè)結(jié)下了不解之緣，手拴到了棉紗上,，心織到了棉布里,，總捉摸著怎樣提高工效。有一天,，她看到了從閩廣運(yùn)來的棉布,，色澤美觀，質(zhì)地緊密,，后來又看到海南島的黎族,、云南高原上的彝族所生產(chǎn)的匹幅長闊而潔白細(xì)密的“慢吉貝”、狹幅粗疏而色暗的“粗吉貝”等,，不由得對那些地區(qū)心馳神往,，暗想：若是能學(xué)到那里的紡織技術(shù)該多好?。?/p>

本來早已有了這樣南游學(xué)藝的志向,，而惡劣的時勢家情更催逼她加速動身,。她的家鄉(xiāng)烏泥徑，是南宋統(tǒng)治集團(tuán)重點搜刮地區(qū)兩浙西路屬地,。這幾年，許多人貧苦至極,，便拋家棄業(yè),，飄泊天涯，另尋活命地方,。黃道婆的婆家沒有破產(chǎn),，但她卻無法繼續(xù)存身，盡管她比蜜蜂勤快,，比牛馬受累,，還免不了挨打受罵、奪寢禁食,。上這條船的前一天,，黃道婆在家里，天剛放亮,，就下地,，太陽落山才回家，疲乏得進(jìn)門躺在床上就和衣睡著了,。兇狠的公婆不問情由,，惡罵不止。黃道婆掙扎著爬起來分辯幾句,，馬上被拖下床來毒打一頓,，丈夫不但沒有勸阻，反而加鞭助棍,，打完后把她鎖進(jìn)了柴房,，不讓她吃飯，也不讓她睡覺,。胸懷壯志的黃道婆痛苦到了極點,，再也不甘忍受這封建牢獄的折磨，決心掙脫封建禮教枷鎖,，離開黑暗的家庭,。她知道，長江岸邊,，沒有她的活路,，便確定就此棄鄉(xiāng)遠(yuǎn)航,，訪求先進(jìn)紡織技術(shù)，實現(xiàn)夙愿,。半夜,，她挖穿了四室屋頂，逃出來,，奔向黃浦江邊,，躲進(jìn)商船艙底……

老船主聽黃道婆傾吐了訪藝志向，哭訴了痛苦遭遇,，看著她一身破衣爛衫,，滿臉血痕淚水，不由得又敬重又同情,，使點頭答應(yīng)了她的要求,。于是，黃道婆登上船頭,，遙望烏泥徑,，灑淚告別了親愛的出生地，隨船南渡,。那時,，交通工具簡陋，航海技術(shù)低劣,，黃道婆不避風(fēng)險,，忍著顛簸饑寒，闖過驚濤駭浪,，先抵占城,，隨后到了崖州。她看到當(dāng)?shù)孛藜徔棙I(yè)真的十分興盛,，便謝過船家在海南落了腳,。

崖州的木棉和紡織技術(shù)強(qiáng)烈地吸引著黃道婆，樸實的黎族人民熱誠地歡迎她,、款待她,。她同這些階級兄弟姐妹結(jié)下了深厚的友誼，”也愛上了這里的座座高山,、片片闊林,。拿起了著名的黎幕、鞍搭,、花被,、縵布，瞅著那光彩明亮的黎單,、五色鮮艷的黎飾,，黃道婆便看不勝看,，愛不釋手，贊美不止,。為了早日掌握黎家技術(shù),，她刻苦學(xué)習(xí)黎族語言，耳聽,、心記,、嘴里練，努力和黎族人民打成一片,，虛心地拜他們?yōu)閹?。她研究黎族的紡棉工具，學(xué)習(xí)紡棉技術(shù),，廢寢忘食，爭分奪秒,，象著了迷,、入了癖一樣，每學(xué)好了一道工序,，會用一種工具,，她的心就仿佛開了花、吃了蜜,。燦爛的友誼之花,，結(jié)出了豐碩的技術(shù)之果。黎族人民不僅在生活上熱情照顧黃道婆,，而且把自己的技術(shù)無保留地傳授給她,。聰明的黃道婆，把全部精力都傾注在棉織事業(yè)上,，又得到這樣無私的幫助,，很快就熟悉了黎家全部織棉工具，學(xué)成了他們的先進(jìn)技術(shù),。盡管絞盡腦汁,，熬心血的勞動消耗，把黃道婆的一頭青絲換上了全部白發(fā),，給她豐潤的臉上刻下道道深而密的褶皺,，但她還是精神抖擻，深鉆細(xì)研,，鍥而不舍,，刻苦實踐，三十年如一日,，終于成為一個技藝精湛的棉紡織家,。

老年

歲月恰似織布快梭,，轉(zhuǎn)眼之間，到了十三世紀(jì)末葉,。蒙古征服者早已囊括全國,，南宋王朝覆滅了二十多年。為了緩和各族人民的反抗,，元朝統(tǒng)治者慢慢改變以前那樣屠殺掠奪政策,，實行一些恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，江南經(jīng)濟(jì)開始好轉(zhuǎn),。黃道婆這些年在元朝統(tǒng)治力量薄弱的少數(shù)民族聚居的地區(qū),，沒受刀兵涂炭，順利地學(xué)習(xí)成功,。在聽說故鄉(xiāng)安定下來,，有了生機(jī)后，不由又想起那里棉織業(yè)的落后情形,，內(nèi)心復(fù)活了改變江南技術(shù)面貌的原來志向,，升起了一股難以抑制的思鄉(xiāng)感情。她向海南同胞說出了心事,，情長誼深的黎族姐妹舍不得離開她,，但又理解她，只好壓著惜別的心情支持她,。

公元1295年的一天,，黃道婆忍痛告別了第二個故鄉(xiāng)，搭船離開美麗的崖州,，重返她闊別三十多年的長江之濱,。經(jīng)過了改朝換代的戰(zhàn)亂，黃道婆的公婆和丈夫,，早已先后死去,，她一心無掛，只抱著造福于民的善良愿望,，不顧晚年體力衰微與生活孤單,，回到家鄉(xiāng)馬上投身于棉紡織業(yè)的傳藝、改良和創(chuàng)新活動,。鄉(xiāng)親們親切地歡迎她滿載而歸,，她更是不辭辛苦，東奔西走,。熱心地向鄉(xiāng)親們講述黎族的優(yōu)良制棉技術(shù),，婦女們成天圍著她聽得傾心入神。她便把自己海南所得,，傾囊相授,。同時,，還把黎家先進(jìn)經(jīng)驗與上海的生產(chǎn)實踐結(jié)合起來，努力發(fā)揮自己的才能智慧,，積極發(fā)明創(chuàng)造,。對棉紡織工具與技術(shù)，進(jìn)行了全面的改革,。制造了新的搟,、彈、紡,、織等工具,，刷新了上海棉紡業(yè)的舊面貌。 首先是改革了搟籽工序,。她先打聽家鄉(xiāng)近些年是怎樣去籽凈棉的,，婦女們苦惱地告訴她，還是用手指一個一個地剝,。黃道婆說,，從現(xiàn)在起,，咱們改用新的搟籽法吧,。便教大家一人持一根光滑的小鐵棍兒,，把籽棉放在硬而平的捶石上,，用鐵棍搟擠棉籽,，試驗以后,，婦女們樂不可支地嚷著：“一下子可以搟出五,、六,、七八個籽兒呀,，再也不用手指頭挨個兒數(shù)了！”

黃道婆見大伙高興,，也感到十分快活,，但并不滿足。她覺得,，用手按著鐵棍兒搟,，還是比較費力的，便繼續(xù)尋求新辦法,。忽然,，她想到了黎族腳踏車的原理，心里豁然一亮,，馬上和伙伴商量試用這一原理制造軋棉機(jī),，白天黑夜都琢磨。最后,，用四塊木板裝成木框,，上面樹立兩根木柱,，柱頭鑲在一根方木下面，柱中央裝著帶有曲柄的木鐵二軸,；鐵軸比木軸直徑小,，兩軸粗細(xì)不等，轉(zhuǎn)動起來速度不同,。黃道婆同兩個姐妹,，一個人向鐵木二軸之間縫隙喂籽棉，兩個人搖曲柄,，結(jié)果,，棉絮棉籽迅速分落兩軸內(nèi)外兩側(cè)。 “太好了,，又省力,，又出活兒！”婦女們圍著這新攪車,，象山雀一樣,，歡躍起來，慶祝創(chuàng)制成功,！

與此同時,，黃道婆把沿用多年的小弓，弓身由一尺半長改為四尺多長,，弓弦由線弦改為繩弦,，將手指撥弦變?yōu)榘糇祿粝摇＿@結(jié)實有力的大弓,，彈起棉來,，掙掙然節(jié)奏鮮明，仿佛響起一支好聽的勞動樂曲,，棉花彈得又松又匆,，又快又干凈。 接著,，在紡紗工序上,，黃道婆創(chuàng)造出三錠腳紡車，代替過去單錠手搖紡車,。腳踏的勁頭大,，還騰出了雙手握棉抽紗，同時能紡三根紗,，速度快,、產(chǎn)量多，這在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的紡車，實在是個了不起的技術(shù)革命,。在織布工序上,，黃道婆對織布機(jī)也有一定的改革。她借鑒我國傳統(tǒng)的絲織技術(shù),，汲取黎族人民織“崖州被”的長處,，與鄉(xiāng)親們共同學(xué)習(xí)研究錯紗配色、綜線挈花等棉織技術(shù),，織成的被,、褥、帶,、帨（手巾）等,，上面有折枝、團(tuán)鳳,、棋局,、字樣等花紋，鮮艷如畫,，“烏泥徑被”名馳全國,。元朝詩人曾熱情地加以贊揚(yáng)：

崖州布被五色繅，組霧紃云粲花草,，

片帆鯨海得風(fēng)口,，千軸烏徑奪天造。

黃道婆回鄉(xiāng)幾年之后,，松江,、太倉和蘇杭等地，都傳用她的新法,，以致有“松郡棉布,，衣被天下”的盛稱,。制棉業(yè)逐漸興旺起來,，甚至烏泥徑附近一千多戶靠棉織技術(shù)謀生的居民，生活水乎都比過去顯著提高了,。黃道婆的一生刻苦學(xué)習(xí)研究,、辛勤勞動實踐，有力地影響和推動了我國棉紡織業(yè)的發(fā)展,。她的業(yè)績在我國紡織史上燦然發(fā)光,。人民熱愛她、崇敬她,，在她逝世的時候,，大家懷著悲痛心情，紛紛捐資把她安葬在上海縣曹行鄉(xiāng),。上海群眾曾不斷地為她興立祠廟,，其中規(guī)模宏大的先棉祠，每年四月黃道婆的誕辰,，都有人接踵趕來致祭,。多少年來，人們感念黃道婆的歌謠,，一直傳頌不止：黃婆婆,，黃婆婆，教我紗,，教我布,， 兩只筒子兩匹布。

豐碑

黃道婆是我國棉紡業(yè)的先驅(qū),，十三世紀(jì)杰出的紡織技術(shù)革新家,。她有著不畏艱辛、勇為天下先的革新精神,。她把在海南學(xué)得的棉紡織技術(shù)帶回家鄉(xiāng),，在上海松江一帶推廣傳播。并經(jīng)過改革,，創(chuàng)造出一套先進(jìn)的棉紡工具和紡織技術(shù),，不僅澤被故里，造福一方,，極大地推動了我國棉紡業(yè),。為弘揚(yáng)元代紡織革新家黃道婆的豐功偉績和激勵后來者，2003年徐匯區(qū)文化局,、華徑鎮(zhèn)人民政府共同出資在墓地旁建造了黃道婆紀(jì)念館,，陳列展品300余件，展示了她一生所做的貢獻(xiàn),。

解放后,，黨和人民政府組織人力，為黃道婆重新修墓立碑,，栽植青松翠柏,，表彰這位女紡織技術(shù)革新家、科學(xué)家的科學(xué)功績,，寄托人民的長遠(yuǎn)哀思和深切懷念,。黃道婆的奮斗精神，將永遠(yuǎn)鼓舞人們向科學(xué)的高峰攀登,！

人物評價

封建正史對科學(xué)技術(shù)有著一種無知的輕蔑,，再加上對下層勞動人民的頑固偏見,，所以對黃道婆這樣一位偉大的紡織革新家及其杰出貢獻(xiàn)，正史沒有只言片語的記載,，這是我國歷史學(xué)的普遍性的遺憾,。但人民是公正的，“黃婆婆,，黃婆婆,，教我紗，教我布,，二只筒子兩匹布,。”這是上海一帶勞動人民世代相傳的一首歌謠,。這首歌謠歌頌的就是表達(dá)了人們對黃道婆為我國棉紡織技術(shù)作出卓越貢獻(xiàn)的感激,。黃道婆對棉紡織技術(shù)的巨大貢獻(xiàn)，贏得了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆钋榈臒釔酆陀谰玫募o(jì)念,。

黃道婆死后,，大家舉行了隆重的公葬，并且在烏泥涇鎮(zhèn)替她修建祠堂,，叫先棉祠,。以后其他許多地方也先后為她修建祠堂（原上海縣港口鎮(zhèn)建有黃母祠）表達(dá)了廣大勞動人民對這位棉紡織業(yè)的先驅(qū)者的感激和懷念,。解放后,，上海人民為紀(jì)念這位杰出的勞動婦女，新中國成立后,，江蘇省文物管理委員會重修了黃道婆的墳?zāi)?，種了樹，建了墓園,。北京的國家博物館里還陳列著她的塑像和松江布,，供后人瞻仰。黃道婆是我國古代勞動婦女勤奮,、聰明,、慈愛、無私的杰出典型,，她的名字和功績將永遠(yuǎn)留在廣大人民的記憶中,。

其它信息

衍生民謠

清朝人秦榮光一首竹枝詞詠黃道婆：烏泥涇廟祀黃婆,，

標(biāo)布三林出數(shù)多,。

衣食我民真眾母，

千秋報賽奏弦歌,。

民間還流傳歌頌黃道婆的民謠：

黃婆婆,，

黃婆婆。

教我紗，

教我布,；

兩只筒子兩匹布,。

學(xué)技之謎

中國社會科學(xué)院研究員梁敏認(rèn)為，棉紡織家黃道婆是向臨高人而非黎族人學(xué)習(xí)紡織技藝,。經(jīng)過多次實地考察,，梁敏發(fā)現(xiàn)，其一,，黎族人的“織機(jī)”非常簡陋,，幾乎只有一些絳帶和木片片、竹棍之類的東西,，很難稱為“紡織機(jī)”,。這與黃道婆學(xué)技后回到松江烏泥涇鎮(zhèn)（今上海市龍華鎮(zhèn)），為當(dāng)?shù)貗D女傳授錯紗,、配色,、綜線、挈花等紡織技術(shù)的故事很難吻合,。其二,，早在漢武帝時臨高人的先民就織出了貢品廣幅布，深受漢皇賞識,。從漢至宋元,，臨高人紡織技術(shù)理應(yīng)更高一籌。其三,，地方史志上發(fā)生過把臨高人（熟黎）當(dāng)成真正黎族的錯誤,，誤以為海南島除了漢人，就是黎人,，沒有區(qū)分黎漢之外還有臨高人的存在,。

此外，認(rèn)為黃道婆是向閩南人學(xué)習(xí)紡織技術(shù)的說法缺乏證據(jù)支持,。閩南人帶來了商業(yè)文明,，而非紡織技術(shù)。宋末元初,，泉州一度取代廣州成為中國海上貿(mào)易中心,，海洋商業(yè)的擴(kuò)張迫使閩南人來海南尋找出路。至于紡織技術(shù),，并非其長項,。直至明清兩朝，閩南仍主要從松江輸入棉布,。

臨高語族群用棉花線織造的漢代廣幅布和唐代斑布,，與宋代被贊稱“尤工巧”的“古所謂白疊布”,、贈給蘇東坡的“吉貝布”等，一脈相承,。紡織技藝之高超,，既同駱越族先進(jìn)的織染技術(shù)有關(guān)，也同棉花最早傳入海南島,，臨高語族群在先得益有關(guān),。棉花出現(xiàn)于四五千年前的印度河流域，傳入中國主要有三種途徑：從印度入海南島,，再傳福建,、廣東、四川,，時在秦漢,；經(jīng)緬甸入云南，也在秦漢,，似比入海南一途稍遲,；經(jīng)西亞入新疆、河西走廊,，時在南北朝,。傳入海南時，最先得益的正是臨高語族群,。

紀(jì)念

1980年11月20日我國發(fā)行了《J58 中國古代科學(xué)家（第三組）》郵票四枚,，第4枚就是黃道婆。