東漢銅奔馬,,別稱馬超龍雀,、馬踏飛燕、銅奔馬,、馬襲烏鴉,、鷹掠馬、馬踏飛隼,、凌云奔馬等,,為東漢青銅器,1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺漢墓,,現(xiàn)藏于甘肅省博物館,。
東漢銅奔馬身高34.5厘米,,身長45厘米,,寬13厘米,重7.15千克,。形象矯健俊美,,別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴,,軀干壯實而四肢修長,,腿蹄輕捷,三足騰空、飛馳向前,,一足踏飛燕,。
東漢銅奔馬在1983年10月被國家旅游局確定為中國旅游標(biāo)志,1986年被定為國寶級文物,,2002年1月被列入《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》,。
東漢銅奔馬身高34.5厘米,身長45厘米,,寬13厘米,,重7.15千克。馬昂首嘶鳴,,軀干壯實而四肢修長,,腿蹄輕捷,三足騰空,、飛馳向前,,一足踏飛燕。一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上,,小龍雀吃驚地回過頭來觀望,,表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿,。
銅奔馬微微地偏向一側(cè)的頭高昂著,,前面頭頂?shù)淖酌秃竺娴鸟R尾一致向后方飄飛,渾圓的軀體呈流線型,,四肢動感強烈,,三蹄騰空,右后蹄踏一展翅奮飛,、回首驚視的“風(fēng)神鳥”龍雀,。
1969年,正是備戰(zhàn)備荒的年代,。9月初,,武威縣新鮮人民公社新鮮大隊第十三生產(chǎn)隊的村民正在挖防空洞。9月10日,,揮舞著镢頭的村民,,挖到了堅硬的石頭,村民將浮土層刨開后,,發(fā)現(xiàn)是一塊磚頭,。隨即發(fā)現(xiàn)了磚頭砌的墻體。于是村民們將磚拆開,,發(fā)現(xiàn)是一個墓室,。
大隊的干部知道了這個消息后,。他們帶著馬燈、武器由地道進入墓室,,進行查看,。這時發(fā)現(xiàn),這是一個古代的墓葬,。一些墓室中,,放著銅馬銅車,這些銅車馬并不是很高,。很快,,墓葬中的各種殉葬品被送到了大隊部。當(dāng)時,,發(fā)現(xiàn)墓內(nèi)有銅車馬和其它文物就讓生產(chǎn)隊會計負責(zé),,用麻袋將這批文物搬運到生產(chǎn)隊的庫房保管,隊干部們還列出了一個入庫文物清單,。
盡管如此,,村民還是采取了封鎖消息的做法。盡管強調(diào)保密,,但消息還是傳到了公社里,。新鮮公社書記對此非常重視,他以視察防空洞為由,,來到生產(chǎn)隊,。提出了一個明確說法,出土的古文物,,不能變賣,,更不能毀壞,要給上級政府反映,。至此,,這個消息才被上報。
雷臺漢墓出土銅車馬武士儀仗俑和一件罕見的銅奔馬,,在甘肅省以往的考古發(fā)掘中,,實屬少見,說明這是一座非常重要的墓葬,。后來,,武威的文物工作者黨壽山先生親自用架子車,將文物搬運到武威文廟大殿保管起來,。到11月和12月間,,雷臺漢墓中出土的文物先后兩次被調(diào)到了省上。不過此時人們并沒有真正認識到銅奔馬的價值,。
真正認識銅奔馬價值的是郭沫若,,他是銅奔馬的伯樂。當(dāng)郭沫若第一眼看到銅奔馬時,,就對銅奔馬的造型贊嘆不已,,認為它既有風(fēng)馳電掣之勢,又符合力學(xué)平衡原理,,無疑是一件稀世珍寶,。據(jù)親歷者說,當(dāng)時,,讓郭老大加贊賞的兩件國寶是唐代金銀棺和東漢銅奔馬,,并且說“這兩件拿到北京可以引起轟動。你們好好宣傳,,我回去也給你們宣傳宣傳,。”后來,,銅奔馬在北京的展覽上才一鳴驚人,。
現(xiàn)藏于甘肅省博物館。
雷臺位于甘肅武威城區(qū)北關(guān)中路,,占地面積12.4萬平方米,,距今已經(jīng)有1700多年的歷史。據(jù)史料記載,,雷臺為前涼(301年~375年)國王張茂所筑靈鈞臺,。《資冶通鑒》中記載:為東晉元帝大興四年(公元321年)始筑“周輪八十余堵,,基高九仞”?,F(xiàn)雷臺保存基本完好,長106米,、寬60米,、高8.5米。臺上有明清時期的古建筑群雷祖殿,、三星斗姆殿等十座,,其建筑雄偉、規(guī)模宏大,。
1969年在雷臺下發(fā)現(xiàn)一處東漢晚期(186年~219年)的大型磚石墓葬,,墓道長19.34米,墓室分前,、中,、后三室及左右耳室各三處,出土有金,、銀,、銅,、鐵、玉,、骨,、石、陶器等文物231件,,在出土文物中最突出的是鑄造精致的99件銅車馬儀仗俑,,藝術(shù)價值最高的是一匹銅奔馬。
東漢銅奔馬在創(chuàng)作上運用了高度寫實的手法,。中國在先秦時代,,雕塑尤其是純粹的塑作品不是藝術(shù)的大宗。青銅器雕塑主要以擬形器或局部裝飾存在,。在造型方法上,,與青銅器紋飾樣也是裝飾性強,寫實性差,。在這一點上與古希臘,、羅馬雕塑造型方法是截然不同的。但到了秦漢時代,,塑不僅多起來,,而且在藝術(shù)手法上走向了寫實的高峰,不僅體量巨大,,而且深入細微,,如秦陵出土的兵馬俑以及銅車馬就是這樣的。漢代塑雖然不如秦代的高大與細致,,但仍然保持了相當(dāng)?shù)膶憣嵭?,相比秦代雕塑的靜穆,更多了些運動感,。東漢銅奔馬也是如此,,比例勻稱,造型精準(zhǔn),,雖然沒有過多細節(jié)的刻畫,,卻概括性地傳達出其基本形體與動勢。
關(guān)于此馬的名稱,,歷來眾多專家從不同角度為之命名,,最后將其定名為東漢銅奔馬,這也是被認可的名稱,,除此以外還有馬踏龍雀,、飛燕騮、紫燕騮、天馬,、馬神天駟,、馬踏飛燕等說法。對于一件藝術(shù)品的命名有這么多的說法,,這在藝術(shù)史中絕無僅有,,可見其在藝術(shù)史上的巨大影響力,。這些不同說法的分歧點在于馬足所踏之鳥的種類,。此外還有一種折中的說法——銅奔馬,這種定名很平實,,不會有任何失誤,,但也避開了對于鳥形底座本身屬性的認定。通過以上的分析可以肯定的是,,在馬足下加鳥形底座的做法是此雕塑的一種創(chuàng)新,。
東漢銅奔馬在動態(tài)飛揚下站立的實際問題。在壁畫,、畫像石等同類馬匹造型中并沒有看到類似的做法,。因為壁畫、畫像石是在二維或近于二維上實現(xiàn),,沒必要節(jié)外生枝,。而在雕塑中則是出于現(xiàn)實需要,東漢銅奔馬是一件在三維空間中展開的有體積和重量的物件,,而且動感強烈,,呈三足騰空之勢,如果與壁畫采用同樣的方法,,則不可能使奔馬保持平衡,。因此在其足下加上鳥形底座以固定,解決了這一現(xiàn)實問題,。它顯然是經(jīng)過精心設(shè)計的,,既合平力學(xué)原理,又使奔馬的輕盈和物體的穩(wěn)定雙雙得到完美的解決,,這正是它的高超之處,。具體而言,鳥形底座平,,與地面接觸面積大,,鳥的頭、雙翅,、尾呈現(xiàn)伸展?fàn)?,增大了穩(wěn)定性,這道理正如三角支架,。所有這些,,使馬的重心通過足踏于飛燕背上而能保持平穩(wěn),,構(gòu)思之精巧無出其右。
其次,,東漢銅奔馬用鳥形底座,,在藝術(shù)上也是一種創(chuàng)造。制作者在固定奔馬的同時,,將底座的實用功能與藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)合起來,,這一大膽而又巧妙的做法,增增添了作品的藝術(shù)效果,。實際上,,借助部件來實現(xiàn)實用與審美目的的做法在漢代是常見的,比如著名的長信官燈就是將雕塑與燈結(jié)合,,以宮女的袖管作為排煙道的方法也是如此,。塑造一匹馬的逼真形象這并不太難,然而要將一件靜止的物件表現(xiàn)出動感,,特別是要表現(xiàn)匹日行千里的良馬風(fēng)馳電掣的神速,,這就不那么容易了。但制作者卻匠心獨運,,運用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)手法,,把奔馬和飛鳥絕妙地結(jié)合在一起,大膽地讓馬的右后蹄踏在一只凌空飛翔的鳥身上,。這樣就襯托出馬的迅疾,,使一匹靜止的銅馬活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在人們面前。東漢銅奔馬身軀粗壯圓渾,,但其動作輕盈,,用一足將全身重量都放在了一只小小的飛鳥身上,這顯然是經(jīng)過了周密的計算,。小鳥似乎正吃驚地回首而望,,驚愕于同奔馬的不期而遇。簡直就是“揚鞭只共鳥爭飛”的真實再現(xiàn),。
東漢銅奔馬是東漢青銅藝術(shù)的精品之作,。東漢銅奔馬的造型方式,實際上沿用了通行于當(dāng)時的奔馬的形象,,并且創(chuàng)造性地加上了飛鳥,,既起到了實際中的固定作用,又增加了馬飛奔的氣勢,。但它不同于近現(xiàn)代個體藝術(shù)家的創(chuàng)作,,而是一種程式化的創(chuàng)作模式,在形態(tài)上沿用了當(dāng)時通行的奔馬的造型,并且在馬足下加上鳥形物以支撐穩(wěn)定,,這是一種創(chuàng)造,。整體上看,東漢銅奔馬是漢代人勇武豪邁的氣概,、昂揚向上的精神面貌的表現(xiàn),,反映了漢王朝的強大與富底。
東漢銅奔馬是在漢代社會尚馬習(xí)俗的影響下產(chǎn)生的具有重要價值的青銅工藝品,。馬是漢代社會的重要交通工具,、軍事裝備和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畜力。漢朝政府給馬立“口籍”,,武帝作《天馬歌》,,馬在各種場合被神化和奉頌,。漢代社會盛行車馬冥器隨葬,,視馬為財富的象征。漢代的“車馬出行儀仗隊”和“出行圖”在墓葬壁畫和畫像石,、畫像磚上是常見題材,。銅奔馬別具一格,與其他車馬相互襯托,,體現(xiàn)了墓葬隨葬冥器的普遍性和特殊性的統(tǒng)一,。漢代開拓疆域,通西域,,設(shè)河西四郡,,馬發(fā)揮了獨特的作用。根據(jù)河西漢簡的記載:馬被廣泛地用于交通驛站,、長城防御,、軍事行動、民族和親等方面,。史料記載,,漢武帝曾三次派人到西域求烏孫馬,馬在漢代可謂戰(zhàn)功赫赫,,功績卓著,。
2002年1月18日,國家文物局將東漢銅奔馬列入《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》,。為甘肅省博物館鎮(zhèn)館之寶,。
按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標(biāo)準(zhǔn)尺度來衡量銅奔馬,幾乎無一處不合尺度,,故有人認為它不僅是杰出的藝術(shù)品,,而且是相馬的法式。
1973年,東漢銅奔馬參加了古代歷史文物出國展,,在英國和法國展出,。
2014年02月17日,由國家文物局主辦,、中國文物報社承辦的“奔馬迎春——中國馬文物”圖片展在河南博物院舉行,,東漢銅奔馬在列。
原上海市新聞學(xué)會副會長張林嵐《一張文集·卷六》:“飛馬超越龍雀的藝術(shù)意境和雕塑表現(xiàn)的濃郁民族風(fēng)格,,富有浪漫主義色彩,。此馬出土,‘一洗天下凡馬空’,,先秦以來的馬俑為之黯然失色,,畫家為之?dāng)R筆?!?/p>
中國作家協(xié)會會員胡楊《傳世國寶全檔案》:“這件鑄造于兩千年前的青銅駿馬,,造型生動,比例準(zhǔn)確,,四肢所呈現(xiàn)出的動勢完全符合馬的動作習(xí)性,,令中外許多考古學(xué)家與藝術(shù)家嘆為觀止?!?/p>
銅奔馬是什么馬,,該叫什么名,本來并無多大爭議,,但它成了中國旅游標(biāo)志后,,異議也隨之多了起來。
中國旅游標(biāo)志的文物原型到底是什么馬,,主要有四種說法,。一說是“天馬”。中國考古中發(fā)現(xiàn)的早期馬造型一般都是蒙古馬形象:頭大,,頸粗,,軀長,四肢短壯,,但騎行速度相對不快,。雷臺漢墓出土的銅奔馬則不同,它體型高大,,騰空飛馳,,與漢武帝時從西北引進的“天馬”很像。二說是“神馬”,。神馬又叫“天駟”,,騎行神速,。唐代詩人杜甫《魏將軍歌》稱:“星纏寶校金盤陀,夜騎天駟超天河,?!薄疤祚啞北局柑焐隙诵撬拗畺|方蒼龍七宿中的第四位星,名“房”,,亦稱“馬祖神”,。三說“紫燕騮”。騮指黑鬣,、黑尾巴的紫紅色駿馬,,騎行速度快,如飛燕般,。漢文帝有稱為“九逸”的良馬九匹,,其中有一匹便是“紫燕騮”。銅奔馬蹄踏飛燕的造型,,很容易讓人聯(lián)想到紫燕騮,。還有一說是“特勒驃”。特勒驃本是唐太宗所擁有的“六駿”之一,,它與銅奔馬扯上關(guān)系是因為其奔跑的姿勢:一側(cè)前后腿同時凌空騰踔,,這叫“對側(cè)步”;而常見的都是兩側(cè)前后腳同時抬起,,稱為“對角步”。能跑“對側(cè)步”的馬是特種良馬,,非常稀少,,中國青藏高原的浩門、囊謙產(chǎn)這種馬,。
銅奔馬爭議最多的,,是所踏的那只“鳥”到底是什么鳥?第一種說法,,無疑是郭沫若所稱的燕子,。但不少學(xué)者認為,這只“鳥”不是燕子,,尾部沒有分叉,。
有的學(xué)者提出了第二種觀點,稱是“龍雀”,,是“天馬蹄踏龍雀”,。東漢張衡《東京賦》中有“龍雀蟠蜿,天馬半漢”之語,。龍雀乃秦漢神話傳說的風(fēng)神“飛廉”,,能把風(fēng)神踏在蹄下,,可見此馬速度之快,于是認為銅奔馬應(yīng)該叫“馬踏龍雀”或“東漢銅奔馬”,。但“龍雀說”也有人反對,,認為那只鳥是一種叫“燕隼”的飛禽。其理由是,,龍雀既然為風(fēng)神,,豈能是奔馬所踐踏之物?再者,,傳說中的龍雀是鳳凰家族的成員,,鳥身鹿頭,與馬腳下的“鳥”明顯不同,。
第三種觀點稱是燕隼,。燕隼俗稱“青條子”,還有“土鶻”,、“兒隼”,、“螞蚱鷹”等叫法,其體型大小如鴿,,形似雨燕,,飛行迅速,常在空中捕食昆蟲和家燕,、云雀這類小飛鳥,,所以“馬踏飛燕”應(yīng)改叫“馬踏飛隼”才對。
第四種說法是“烏鴉”,?!把圉勒f”無法從民俗學(xué)上找到邏輯關(guān)系和理由,有學(xué)者又提出“烏鴉說”,。此說系從浙江龍游石窟中的“天馬行空”圖中找到的靈感:“天馬”前蹄正好在“烏”背上方,,好像在追趕著烏鴉。而雷臺出土的銅奔馬蹄正好踏在烏鴉背上,,表示已經(jīng)超越或逮住了烏鴉,,遂又多了一個“天馬逮烏”的叫法。
甘肅省博物館在考古報告中認為,,此墓年代是東漢晚期,,在“東漢靈帝中平三年至獻帝期間(186年~219年)”,故稱“雷臺漢墓”,,其依據(jù)是所出土的“五銖”錢和文物上“守左騎千人張掖長張君”等銘文,,遂斷定銅奔馬是東漢文物。但有不少學(xué)者并不同意考古報告的結(jié)論,,雷臺古墓斷代目前已出現(xiàn)東漢,、漢魏,、西晉、晉末前涼,、前涼等五種說法,,其中,西晉墓一說影響最大,。
至于銅奔馬的主人,,考古報告認為是“張某將軍”,有學(xué)者認為應(yīng)該是曾任武威郡左騎千人官的東漢人“張君”,。另外,,還有“張江”、“張繡”,、“張軌”,、“張駿”等說法。