人物簡介

神話傳說

蚩尤經(jīng)過長期準備，制造了大量兵器,，糾集眾多精靈,，向黃帝發(fā)起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他,。應龍是長著翅膀的飛龍,，發(fā)動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯,、雨師,，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤里有雷神,，長著人頭龍身,，雷神的座騎夔牛，經(jīng)常拍打自己的肚子，能發(fā)出驚天動地的雷聲,，就殺了夔牛,，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的凄風苦雨,。黃帝又派了天女魃參戰(zhàn),。魃身穿青衣，能發(fā)出極強的光和熱,。她來到陣前施展神力,，風雨迷霧頓時消散，黃帝終于擒殺了蚩尤,。應龍和魃建立了奇勛,，但也喪失了神力，再也不能回到天上,。應龍留在人間的南方,，從此南方多水多雨。

魃留居北方,，從此北方多干旱,，她無論走到哪里,，都被人們詛咒驅(qū)逐,，稱為“旱魃”。

先秦至漢代的旱魃形象以天女形象為代表,，其形象特征為身著青衣的女子,。這一時期的旱魃帶有神怪二重的身份，人們將其視為旱神,，但又以日曬,、水淹、虎食等方式對其進行驅(qū)逐,，以實現(xiàn)驅(qū)旱求雨的目的,。

自漢代中后期至明初， 天女形象的旱魃逐漸向另一種小鬼形象的旱魃過渡,。產(chǎn)生這種變化的原因,， 應是由于先秦時期盛行的自然神崇拜至漢代逐漸衰退， 旱魃神性的一面逐漸被人們否定,， 她的女性身份因此也遭到了質(zhì)疑,， 其形象遂逐漸轉向另一種更為邪惡的面目。

中國民間傳說宋真宗時,，旱魃作怪,，竭鹽池之水。真宗求助于張?zhí)鞄煟鞄熅团申P羽去降伏,。關羽苦戰(zhàn)七天,，降伏了妖魔。真宗感其神力,，封為“義勇武安王”,。這一天恰好是農(nóng)歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關帝廟會,，祈求關帝顯靈逐魔消災,、普降甘霖，并把這天稱為雨節(jié),。且以為是日必雨,，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨,，則求之關帝必驗,。

明代中期以后，小鬼形象的旱魃逐漸向僵尸形象的旱魃演變,，并逐漸被僵尸形象的旱魃所取代,。

清末，旱魃化犼之說的出現(xiàn),。

貢獻影響

地區(qū)習俗

在山東,，過去每遇干旱，把新埋的尸體當旱魃打的風俗十分普遍,。據(jù)《大清律例·賊盜·發(fā)?！返挠涊d，清嘉慶九年（1804年）,，高密久旱不雨,，有人發(fā)現(xiàn)年初病故的村民李憲德墳土潮濕，便紛傳李死后變成了旱魃,。各村民眾不顧李家阻攔,，刨墳開棺，見李的尸體尚未腐爛,，更加確信李就是旱魃,，不由分說將尸體燒毀。李家將掘墓者告上公堂,。此案無成例可循,，最后刑部將領頭人仲二以“發(fā)冢開棺見尸律”判了個“擬絞監(jiān)候”罪（相當于現(xiàn)代在的死緩），才將此案了結,。

旱魃,， 傳說中能引起旱災的怪物,，鄉(xiāng)村中認為是死后一百天內(nèi)的死人所變。變?yōu)楹调傻乃廊耸w不腐爛,，墳上不長草,，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家里挑水,。只有燒了旱魃,，天才會下雨。魯中一帶鄉(xiāng)村中燒旱魃習俗延續(xù)至二十世紀六十年代,。

對付旱魃

在中國古代,，主要是使用童子尿與黑狗血來對付旱魃。童子尿與黑狗血也是古代降妖辟邪中主要使用的物品,。

明清時期,，以僵尸為旱魃的觀念十分流行，由此派生出“打旱骨樁”,、“焚旱魃”等求雨習俗,。《明史》中記載的民俗說,，每遇干旱,，人們便發(fā)掘新葬墓冢，將尸體拖出,，殘其肢體,，稱作“打旱骨樁”。雖然明王朝下令禁止此風,，但直至清代,，此風在民間仍很盛行,，且由“打旱骨樁”進而發(fā)展為焚燒尸骨,。

這種習俗也見于外國，如俄羅斯有些地區(qū)的農(nóng)民,，一旦遇到旱災,，常去挖出醉酒致死者的尸體，將其沉入最近的沼澤或湖泊之中,，甚至也有殘其肢體的行為,，以此來求得雨水。

其他信息

史書記載

《說文》：“魃,，旱鬼也,。”

《詩經(jīng)》孔疏引《神異經(jīng)》：“南方有人,，長二三尺,，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃,。所見之國大旱,，赤地千里。一名旱母,?！?/p>

《子不語》卷一《旱魃》里描寫為：“猱形披發(fā)，一足行”,。

袁枚《續(xù)子不語》又說：“尸初變旱魃,，再變即為犼?！?/p>

紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：旱魃為虐,，見《云漢》之詩，是事出經(jīng)典矣,?！渡胶＝?jīng)》實以女魃，似因詩語而附會,。然據(jù)其所言,，特一妖神耳。近世所云旱魃,，則皆僵尸,。掘而焚之，亦往往致雨,。夫雨為天地之.合,，一僵尸之氣焰，竟能彌塞乾坤,，使隔絕不通乎,？雨亦有龍所作者，一僵尸之技倆,，竟能驅(qū)逐神物,，使畏避不前乎，是何說以解之,？又狐避雷劫,，自宋以來，見于雜說者不一,。

夫狐無罪歟,，雷霆克期而擊之，是淫刑也,，天道不如是也,。狐有罪歟,，何時不可以誅，而必限以某日某刻,，使先知早避,？即一時暫免，又何時不可以誅,，乃過此一時,，竟不復追理？是佚罰也,，天道亦不如是也,。是又何說以解之？偶閱近人《夜談叢錄》,，見所載焚旱魃一事,、狐避劫二事，因記所疑,，俟格物窮理者詳之,。

旱魃制造旱災，見于《詩經(jīng)》中的“云漢”一詩,，可見是出自經(jīng)典的了,。《山海經(jīng)》把旱魃看作女性,，似乎是在《詩經(jīng)》的基礎上附會出來的,。然而，據(jù)上述經(jīng)典所言,，旱魃專指一位妖神,。近世所說的旱魃，卻都是僵尸,。把僵尸挖掘出來焚燒掉,，也就往往導致下雨?？墒?，雨是由天地二氣的結合所形成的,，一具僵尸的氣焰就能塞滿乾坤,，使天地二氣隔絕不通嗎？雨也有龍形成的,，一具僵尸的伎倆就能驅(qū)逐神物,，使龍畏避不肯向前嗎？如何來解釋這些疑問呢,？還有,，狐躲避雷擊的事情,，從宋代以來就經(jīng)常見于各種雜說記載。如果狐沒有罪過,，雷霆按期出去,，那就是濫用刑罰，不合乎天道,。如果狐有罪過,，何時不可誅殺呢？為什么要必定限制在某日某刻,，讓其預先得知及早躲避呢,？即使是一時僥幸躲過，又何時不可繼續(xù)誅殺,，卻過了規(guī)定時刻竟不再追究,？這顯然是失于刑罰，也不合乎天道,。又作何解釋呢,？偶爾翻閱近人所著的《夜談叢錄》，見到其中焚燒旱魃,、狐貍避劫二事,，因此記下了個人的疑問，以待窮究事物道理的先生們詳細解釋,?！堕單⒉萏霉P記》

杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃,?！敝档靡惶岬氖牵镑伞倍嗯c“旱”組合,，極少單用,。即使單用，還是“魃”不離“旱”,。

《山海經(jīng)》原文：“有人衣青衣,，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝,，黃帝乃令應龍攻之冀州之野,。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師,，縱大風雨,。黃帝乃下天女曰魃，雨止,，遂殺蚩尤,。魃不得復上,，所居不雨。叔均言之帝,，后置之赤水之北,。叔均乃為田祖。魃時亡之,，所欲逐之者,，令曰：“神北行！”先除水道,，決通溝瀆,。”

《神異經(jīng)·南荒經(jīng)》云：“南方有人,，長二三尺,，袒身而目在頂上，走行如風”,，“所之國大旱,。一名格子，善行市朝眾中,，遇之者投著廁中乃死,，旱災消?！?/p>