人物簡介

南疆10萬大山旳密林之中常有旅人不幸遇難,尸體被沼氣,瘴氣,戾氣所染,經(jīng)歷百年則成夏耕尸,這惹來無窮禍害,。

《山海經(jīng)．大荒西經(jīng)》說：爰有大暑,，不可以往,，有人無首,，操戈盾立,，名曰夏耕之尸,。夏耕是夏朝最後一任帝王夏桀的部將，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守章山,，商湯伐桀時,，被砍掉了頭，夏耕的靈魂不死,，逃到了巫山,，成為夏耕尸，他雖然沒有腦袋,，卻依舊手操戈盾,，盡忠職守地護(hù)衛(wèi)巫山。

主要經(jīng)歷

《中國神怪》：

”有個人沒了腦袋,手拿一把戈和一面盾牌立著,名叫夏耕尸,。 從前成湯在章山討伐夏桀,打敗了夏桀,斬殺夏耕尸于他的面前,。夏耕尸站立起來后,發(fā)覺沒了腦袋,為逃避他的罪咎,于是竄到巫山去了。夏耕是夏朝最后一任帝王夏桀的部將,，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守章山,，商湯伐桀時，被砍掉了頭,，夏耕的靈魂不死,，逃到了巫山，成為夏耕尸,，他雖然沒有腦袋,，卻依舊手操戈盾，盡忠職守地護(hù)衛(wèi)巫山,。

《山海經(jīng)》《大荒西經(jīng)》記載：

有人無首,，操戈盾立，名曰夏耕之尸,。故成湯伐夏桀于章山,，克之，斬耕厥前,。耕既立,，無首，走厥咎,，乃降于巫山,。

郭璞注：亦形天尸之類。

夏耕是夏桀的將軍,，戰(zhàn)敗逃亡,，被成湯斬首，與斷首的刑天有幾分相似,。但刑天是“與天帝爭神,，帝斷其首”的不屈英雄,。而夏耕是以敗將來襯托成湯的英雄形象。

其他信息

二十四諸天是在二十諸天的基礎(chǔ)上增入四位天神而成“二十四天”的,。二十諸天的名稱都本于印度教（婆羅門教）,，具體是：一大梵天、二帝釋天,、三多聞天王,、四持國天王、五增長天王,、六廣目天王,、七金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅,、九散脂大將,、十大辯才天、十一大功德天,、十二韋馱天神,、十三堅(jiān)牢地神、十四菩提樹神,、十五鬼子母,、十六摩利支天、十七日宮天子,、十八月宮天子,、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王,。隋代天臺智者大師依據(jù)《金光明經(jīng)·功德天品》,，制定了《金光明三昧懺法》。后代據(jù)此簡略成《齋天科儀》,，為寺廟中祭天的儀軌,，依《金光明經(jīng)·鬼神品》等所說，選下二十位天神,，即此二十諸天,。到了明代，又增入四位天神,，則成了“二十四天”,，即二十一緊那羅、二十二紫微大帝,、二十三東岳大帝,、二十四雷神。

后三位是道教神明,，這顯示了明以后佛道二教相互借用與融合的趨向,。前一位是天龍八部之一，我們將在天龍八部條中介紹,。其中的二十諸天常常作為一組出現(xiàn)在塑像和壁畫中,，而且也時或出現(xiàn)于水陸法會時懸掛的水陸畫中。但供奉二十四諸天的寺廟也不少,，如昆明的圓通寶殿,、山西大同的善化寺、五臺山金閣寺等,。在佛教藝術(shù)中,，“天”像也常有單獨(dú)或以其他組合出現(xiàn)的情況。在中國佛教石窟藝術(shù)中,，很早就出現(xiàn)了諸天的形象,。如新疆克孜爾石窟第一百十窟主室左壁所繪“夜半逾城”的佛教故事壁畫中，就出現(xiàn)了帝釋天和四天王天的形象,。云岡石窟第八窟窟門兩側(cè),，則雕有騎牛的摩醯首羅天和騎金翅鳥的鳩摩羅天。以下我們將一一介紹除緊那羅和四大天王以外的二十四諸天,。