基本介紹

白毛女起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說(shuō)故事中的主人公“喜兒”,，其因飽受舊社會(huì)的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱作“白毛女”,。1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》,。這部1940年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期在中國(guó)共產(chǎn)黨控制的解放區(qū)創(chuàng)作的是一部具有深遠(yuǎn)歷史影響的文藝作品。此作品后來(lái)被改編成多種藝術(shù)形式,，經(jīng)久不衰,。中華人民共和國(guó)建立后，這一特殊時(shí)期創(chuàng)作的文藝作品成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶,。

角色介紹

楊喜兒

喜兒是《白毛女》的主人公,，也是全劇所著力塑造的反抗的農(nóng)民形象。她的性格和生活道路與楊白勞迥然相異,。劇本在開(kāi)頭描寫(xiě)了她的天真淳樸,，接著描寫(xiě)她在生活中所受到的一系列打擊，最后才把她的反抗性推上了最高點(diǎn),。當(dāng)她受到黃世仁的污辱后,，也曾喊著“爹呀！我要跟你去啦,！”企圖自盡,。但在遇救后很快就拋棄了“不能見(jiàn)人”的思想，決心為復(fù)仇而活下去,。她表示“我就是再?zèng)]有能耐,，也不能再象我爹似的了。”她決然地告別了父輩的屈辱的道路,。在她的性格發(fā)展過(guò)程中,，正是一系列苦難的折磨，培育了她對(duì)地主階級(jí)的不共戴天的仇恨,。她在逃入深山時(shí)唱道：

想要逼死我,，瞎了你眼窩！

舀不干的水,，撲不滅的火,！

我不死，我要活,！

我要報(bào)仇,，我要活！

她帶著這種強(qiáng)烈的復(fù)仇愿望堅(jiān)持深山生活,，在山洞中熬一天就在石頭上劃一個(gè)道道,，她唱道：

劃不盡我的千重冤、萬(wàn)重恨,，

萬(wàn)恨千仇,，千仇萬(wàn)恨，

劃到我的骨頭——記在我的心,！

楊白勞

楊白勞是喜兒的父親,，是與喜兒相對(duì)照的形象。他勤勞善良,，對(duì)生活要求很低,，年關(guān)躲債七天,，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫,，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路,，沒(méi)能反抗,，賣女后,，痛苦自殺。他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度,，非但不能改變苦難的命運(yùn),，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。

背景介紹

1942年5月2日,，毛澤東在陜西延安發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》,，提出文藝不是超階級(jí)的，文藝要和工農(nóng)兵群眾結(jié)合,。在同一個(gè)時(shí)期,，延安的共產(chǎn)黨人還發(fā)動(dòng)了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),。這使得延安的文藝工作者意識(shí)到要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)全新的反映共產(chǎn)黨的理念的藝術(shù)作品。

1945年中共七大準(zhǔn)備召開(kāi)之際,，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)紅軍已經(jīng)向德國(guó)反攻,，第二次世界大戰(zhàn)勝利的曙光已經(jīng)來(lái)臨。延安的魯迅藝術(shù)學(xué)院的一些藝術(shù)家在院長(zhǎng)周揚(yáng)的指示下,，根據(jù)1940年流傳在晉察冀邊區(qū)一帶“白毛仙姑”的民間故事傳說(shuō),，加工改編出了歌劇《白毛女》?！栋酌穼?qiáng)烈的浪漫主義精神和共產(chǎn)黨的階級(jí)斗爭(zhēng)理論結(jié)合在一起,，成為解放區(qū)文藝標(biāo)志物，迅速風(fēng)靡各個(gè)解放區(qū),。之后這出歌劇還在國(guó)統(tǒng)區(qū)演出,，廣受贊譽(yù)。但國(guó)內(nèi)也有真人的白毛女,，是四川的羅昌秀，為了躲避地主,，在山林生活了11年,，后被共產(chǎn)黨救出，于2002年去世,。

作者介紹

延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作,。賀敬之、丁毅執(zhí)筆,，馬可,、張魯、瞿維,、煥之,、向隅、陳紫,、劉熾等作曲,。1945年初作于延安，同年4月為中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)演出,，受到熱烈歡迎,，后在解放區(qū)各地陸續(xù)上演，深受廣大人民和八路軍官兵的喜愛(ài),。劇本情節(jié)是地主惡霸黃世仁逼死佃戶楊白勞,，污辱其女喜兒，喜兒被迫逃入深山成了“白毛女”,。八路軍來(lái)到了該地區(qū),，喜兒重見(jiàn)天日,。其主題是“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”,。采用中國(guó)北方民間音樂(lè)的曲調(diào),，吸收了戲曲音樂(lè)及其表現(xiàn)手法，并借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),，是在新秧歌運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中國(guó)第一部新歌劇,。劇中的“紅頭繩”、“漫天風(fēng)雪一片白”,、“我說(shuō),、我說(shuō)”等，都是音樂(lè)會(huì)上的保留曲目,。

鑒賞評(píng)價(jià)

歌劇賞析

《白毛女》以晉察冀邊區(qū)的民間傳說(shuō)為主要素材,，又根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了提煉和加工。主要情節(jié)是：惡霸地主黃世仁逼死了善良老實(shí)的佃戶楊白勞,，搶走了他的女兒喜兒并奸污了她,，最后又逼得她逃進(jìn)深山。喜兒懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來(lái)了,，因缺少陽(yáng)光與鹽,，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白毛仙姑”,。八路軍解放了這里,，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，又從深山中搭救出喜兒,。喜兒獲得了徹底的翻身,，開(kāi)始了新生活。全劇通過(guò)喜兒的遭遇,，深刻地表達(dá)了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’,，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題思想，真實(shí)地反映出半殖民地半封建社會(huì)農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾,，證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命,，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運(yùn)的千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民得到解放,。

1945年5月,，《白毛女》在延安公演，向黨的第七次代表大會(huì)獻(xiàn)禮,，取得極大的成功,。在此后的演出過(guò)程中，劇本又不斷修改,，日臻完美,。由于思想上和藝術(shù)上的高度成就,，《白毛女》在土改運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中充分發(fā)揮了藝術(shù)作品的感染力量，起到了巨大的宣傳教育作用,。

《白毛女》全劇共五幕,。第一幕有四場(chǎng)，課文只選了第一場(chǎng)和第二場(chǎng),。第一幕是劇情的開(kāi)端,，交代了劇情發(fā)生的時(shí)間（1935年冬，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前夜）和地點(diǎn)（河北某縣楊格村,，被封建地主階級(jí)統(tǒng)治的農(nóng)村）,，提供了本劇主人公生活、活動(dòng)的具體環(huán)境和支配人物行動(dòng),、形成人物性格的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境,。在頭兩場(chǎng)戲里，劇中的主要人物先后登場(chǎng),，顯示了各自的鮮明性格,，很快形成了尖銳的戲劇沖突，將劇情引向深入,。

第一場(chǎng)寫(xiě)喜兒盼爹爹回來(lái)和楊白勞躲賬后回到家里的情景,。點(diǎn)明是除夕之夜，增強(qiáng)了悲劇氣氛,。喜兒是全劇濃墨重彩塑造的反抗型的農(nóng)民形象，但她的性格有一個(gè)發(fā)展過(guò)程,。在她剛出場(chǎng)時(shí),，我們看到的喜兒還涉世不深。生活雖已給她心中投下陰影,，但她仍充滿希望和幻想,。她焦急地盼望出外躲債的爹爹“快回家”，為的是好“歡歡喜喜過(guò)個(gè)年”,。楊白勞回來(lái)后,，喜兒高興地接過(guò)爹爹帶回的二斤白面，驚喜地讓爹爹給她扎上紅頭繩,，羞澀地和爹爹撒嬌,，歡快地貼上門神“叫那要賬的穆仁智也進(jìn)不來(lái)”，“故作不知”地打斷爹爹談她婚事的話頭,，作品通過(guò)不多的動(dòng)作和唱白,，使一位天真、淳樸,、熱愛(ài)生活的農(nóng)村姑娘躍然紙上,。這樣寫(xiě),，后面的飛來(lái)橫禍對(duì)她的打擊才顯得更沉重，更震撼人心,。和喜兒不同,，楊白勞是在地主階級(jí)長(zhǎng)期壓榨下尚未覺(jué)醒的老一輩農(nóng)民的典型形象。他肩負(fù)著生活重?fù)?dān),，因而精神是疲憊的,，心情是沉重的。作者為他登場(chǎng)后設(shè)計(jì)的唱段和一連串動(dòng)作,，如“畏縮地看看四周”,，“以手急止喜兒不要大聲”，“急切地問(wèn)”等,，著重表現(xiàn)的是“躲賬”帶來(lái)的擔(dān)驚受怕的緊張心情,。當(dāng)他以為“總算又躲過(guò)去”了時(shí)，情緒馬上好轉(zhuǎn),，從懷里掏出三件微薄的“年貨”,，生動(dòng)地反映了一個(gè)勤勞善良的貧苦農(nóng)民十分樸素的生活愿望。二斤白面和一根紅頭繩,，表明了他對(duì)喜兒的疼愛(ài),，也表明他希望能有一個(gè)起碼的人的生活。貼門神揭示了他膽小怕事的性格特點(diǎn),，也反映出了他向往著擺脫地主壓迫,、過(guò)上平平安安的日子的最簡(jiǎn)單的要求。從楊白勞對(duì)喜兒婚事的態(tài)度可以看出,，盡管他對(duì)生活前景不甚樂(lè)觀,，但他為爭(zhēng)取女兒幸福而勞碌奔波的決心是堅(jiān)定的。這一場(chǎng)戲表現(xiàn)父女倆真摯的愛(ài)和相依為命的骨肉深情,，充滿了農(nóng)村生活的情調(diào),，把楊白勞、喜兒和廣大受壓迫的農(nóng)民的愿望充分表達(dá)出來(lái),。穆仁智突然上場(chǎng),，立刻改變了場(chǎng)上剛剛舒緩的氣氛，劇情又起波瀾,。楊白勞隨穆仁智走下臺(tái)為觀眾留下了懸念,，預(yù)示出戲劇沖突即將爆發(fā)。

第二場(chǎng)寫(xiě)黃世仁逼楊白勞以喜兒抵債,。場(chǎng)景和氣氛的渲染同第一場(chǎng)對(duì)比極為鮮明,，“幾家歡笑幾家愁”，顯示著兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立,?！氨苽钡膽?qū)懙煤苡袑哟?。黃世仁“微醉，心滿意足地剔著牙齒”上場(chǎng)后的唱白,，勾畫(huà)出了一個(gè)惡霸地主的嘴臉,，點(diǎn)明了他無(wú)恥的企圖。楊白勞“畏畏縮縮”的進(jìn)來(lái),，顯示出性格的軟弱,；“快回還”的企盼表現(xiàn)出對(duì)黃世仁的幻想。黃世仁先是假裝客氣一番,，不動(dòng)聲色地算賬,，然后要求楊白勞“立地勾賬”。楊白勞苦苦哀求,。黃世仁“有理走遍天下,，無(wú)理寸步難行”的臺(tái)詞是一種極大的諷刺，反襯出他橫行霸道,、蠻不講理的真面目,。在穆仁智趁機(jī)提出把喜兒領(lǐng)來(lái)抵債時(shí)，楊白勞如聞霹靂,，哀號(hào)求告,。黃世仁、穆仁智一唱一和,，花言巧語(yǔ),，百般哄騙。楊白勞雖然軟弱可欺,，但要奪走命根子,，決不答應(yīng)。黃世仁翻臉無(wú)情,，命穆仁智快寫(xiě)賣身文書(shū)。逆來(lái)順受的楊白勞盡他的可能進(jìn)行了掙扎和反抗：他“上前拖住”黃世仁不讓他走,，“瘋狂地?cái)r住”穆仁智,，質(zhì)問(wèn)他，還要“沖出門去”,，“找個(gè)說(shuō)理的地方”,。但在穆仁智的軟硬兼施和黃世仁的威逼恐嚇之下，楊白勞在昏迷中被強(qiáng)迫按下了賣女兒的手印,。黃世仁怕楊白勞死在他家,，囑咐穆仁智搶人時(shí)“多帶幾個(gè)人去”，“千萬(wàn)不要把風(fēng)聲鬧大了”,，可以看出他表面上理直氣壯,，實(shí)則色厲內(nèi)荏,。楊白勞蘇醒過(guò)后，對(duì)黃世仁的認(rèn)識(shí)從來(lái)沒(méi)有這般清醒,，仇恨的發(fā)出了“老天殺人不眨眼,，黃家就是鬼門關(guān)”的控訴，但他的抗?fàn)幰矁H此而已,。他對(duì)生活的徹底絕望,，對(duì)惡勢(shì)力的束手無(wú)策，對(duì)女兒的深切的愛(ài),，對(duì)自己的痛責(zé),，使他必然走向自殺這個(gè)人生的終點(diǎn)。在力量對(duì)比懸殊的沖突中,，楊白勞失敗了,。他的悲慘結(jié)局，是對(duì)萬(wàn)惡的地主階級(jí)的有力揭露和血淚控訴,。黃世仁陰險(xiǎn),、兇殘、貪婪,，穆仁智媚上欺下,、狡詐狠毒，楊白勞懦弱,、忠厚,、善良。激烈的戲劇沖突正是在這一組性格根本對(duì)立的人物之間展開(kāi)的,，而人物性格也在戲劇沖突中得到進(jìn)一步的展示和深化,。

《白毛女》是歌劇。從課文選的兩場(chǎng)戲里,，可以看出歌劇除了具有一般戲劇的特點(diǎn)（即有人物,、有情節(jié)、有集中和強(qiáng)烈的戲劇沖突）之外,，還具有自己的特點(diǎn),。歌劇是綜合音樂(lè)、詩(shī)歌,、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式,。有的歌劇只有歌唱，沒(méi)有獨(dú)白和對(duì)話,；有的則是歌唱,、獨(dú)白、對(duì)話三者兼而有之，《白毛女》就是如此,。歌劇的特點(diǎn),，主要是以演員的歌唱來(lái)表現(xiàn)劇情、塑造人物,，如第一場(chǎng)喜兒的幾段唱詞和第二場(chǎng)楊白勞的幾段唱詞就很好地起了這種作用,。歌詞的語(yǔ)言應(yīng)是詩(shī)的語(yǔ)言，既要有節(jié)奏韻律,，富有音樂(lè)性,，又要深刻地表達(dá)人物的思想感情。如楊白勞躲賬回家,，從懷里掏出紅頭繩時(shí)唱：“人家的閨女有花戴,，爹爹錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩,，給我喜兒扎起來(lái)!哎!扎起來(lái)!”這段唱詞本身就是詩(shī),，押韻上口，適宜吟唱,，表現(xiàn)出楊白勞為沒(méi)有能力給女兒買花的歉疚,、對(duì)女兒的深摯感情和對(duì)生活的熱愛(ài)。歌劇中的獨(dú)白和對(duì)話,，往往是在演員歌唱之間,，在音樂(lè)的伴奏之下，用吟誦的調(diào)子或插話的形式來(lái)進(jìn)行的,?！栋酌穭≈械莫?dú)白和對(duì)話雖然在歌劇中居于次要地位，卻是一種重要的輔助手段,，可以貫穿許多主要情節(jié),，和音樂(lè)歌唱結(jié)合得緊密自然。

《白毛女》是創(chuàng)造我國(guó)民族新歌劇的奠基石,。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富有濃郁的民族色彩,。它以中國(guó)革命為題材，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村復(fù)雜的斗爭(zhēng)生活,，反映了民族的風(fēng)俗,、習(xí)慣、性格,、品德、心理,、精神風(fēng)貌等,。同時(shí)，它繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了我國(guó)古典戲曲和西洋歌劇,，在秧歌劇基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌劇的建設(shè)開(kāi)辟了一條富有生命力的道路,。

在音樂(lè)上,，《白毛女》采取了河北、山西,、陜西等地的民歌和地方戲的曲調(diào),，加以改編和創(chuàng)作，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法,，塑造了各有特色的音樂(lè)形象,。楊白勞躲賬回來(lái)所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編的,，曲調(diào)深沉低昂,，是刻畫(huà)楊白勞基本性格的音樂(lè)主題?？坍?huà)喜兒性格的音樂(lè)主題主要來(lái)自河北民歌《青陽(yáng)傳》和《小白菜》,，并貫穿全劇，隨著喜兒性格的變化而變化,。如“北風(fēng)吹”一段,，選用的是河北民歌《青陽(yáng)傳》的比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào)；當(dāng)在奶奶廟與黃世仁相遇時(shí),，為了表現(xiàn)喜兒強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨,，就采用高亢激越的山西梆子的曲調(diào)。

在歌劇的表演上,，《白毛女》借鑒了古典戲曲的歌唱,、吟誦、道白三者有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng),，以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng),，推動(dòng)劇情發(fā)展。如喜兒出場(chǎng)就是用歌唱敘述了戲劇發(fā)生的特定情境：“北風(fēng)吹,、雪花飄,，雪花飄飄年來(lái)到。爹出門去躲賬整七天,，三十晚上還沒(méi)回還,。大嬸子給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過(guò)年,?！比缓笥锚?dú)白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞,、黃世仁,、穆仁智也都在出場(chǎng)時(shí)，通過(guò)歌唱作自我介紹,，有的地方也用獨(dú)白敘述事件過(guò)程,。人物對(duì)話采用的是話劇的表現(xiàn)方法，也注意學(xué)習(xí)戲曲中的道白,。

在語(yǔ)言上,，《白毛女》的對(duì)白是提煉過(guò)的大眾化口語(yǔ)，自然,、淳樸,，常使用民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)或歇后語(yǔ),。如穆仁智說(shuō)的“窮生奸計(jì),，富長(zhǎng)良心”，“吃不了兜著”,，“胳膊抗不過(guò)大腿”,，就是富于性格的口語(yǔ)，有民族特色,。歌詞凝練,、深刻，一般采用傳統(tǒng)戲曲唱段中句句押韻的方式,，音韻和諧,、鏗鏘，瑯瑯上口,；同時(shí)學(xué)習(xí)了民歌和傳統(tǒng)戲曲中抒情寫(xiě)意的方式,，大量使用比興、對(duì)偶,、排比,、比喻等修辭手段，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力,。

巧用對(duì)比,，也是《白毛女》的一個(gè)重要特色。楊家貧寒凄涼,，苦度年關(guān),，黃家張燈結(jié)彩，歡度除夕,，場(chǎng)景氣氛的對(duì)比反映了嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立,；黃家堂后猜拳行令,，狂歡作樂(lè)，堂前討租索債,，逼迫賣女，內(nèi)外情景的對(duì)比揭示了地主階級(jí)用窮人的尸骨建筑自己天堂的罪惡本質(zhì),。特別是在人物塑造上,，劇中人物性格迥然不同，黃家主奴的兇殘,，楊白勞的純樸忠厚,，正反分明，對(duì)比強(qiáng)烈,，形成尖銳的戲劇沖突,，突出地表現(xiàn)了主題。在刻畫(huà)反面人物時(shí),，多以夸張的語(yǔ)言突出其本質(zhì)特征,。如穆仁智上場(chǎng)時(shí)“討租討租，要賬要賬”的唱段和黃世仁上場(chǎng)時(shí)“花天酒地辭舊歲,，張燈結(jié)彩過(guò)除夕”的唱段,，就把狗腿子和惡霸地主的不同身份與丑惡靈魂表現(xiàn)得入木三分。

其他信息

藝術(shù)形式

《白毛女》是詩(shī),、歌,、舞三者融合的民族新歌劇。

第一,，歌劇情節(jié)結(jié)構(gòu),，吸取民族傳統(tǒng)戲曲的分場(chǎng)方法，場(chǎng)景變換多樣靈活,。

第二,，歌劇的語(yǔ)言繼承了中國(guó)戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三,，歌劇的音樂(lè),，以北方民歌和傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)為素材，并加以發(fā)揮創(chuàng)造,，又吸收了西洋歌劇音樂(lè)的某些表現(xiàn)方法,，具有獨(dú)特的民族風(fēng)味。

第四,，歌劇的表演,，學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律,，同時(shí),，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法,，既優(yōu)美又自然，接近生活,。

而這段歌詞,，是故事開(kāi)始時(shí)，老楊給女兒買來(lái)一條紅頭繩,，喜兒樂(lè)得又唱又跳的情景,。

就文學(xué)結(jié)構(gòu)而言，《白毛女》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上少有的將強(qiáng)烈的浪漫主義精神和大膽的浪漫主義手法完美和諧地融為一體的典范之作,。劇作由前半部分的現(xiàn)實(shí)主義向后半部分的浪漫主義的過(guò)渡,，即見(jiàn)作者的集體智慧，也反映了《白毛女》在加工修改過(guò)程中的發(fā)展趨向和基本色調(diào),。

此劇采用北方民間音樂(lè)的曲調(diào),，吸收戲曲音樂(lè)，借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),，是在新秧歌運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中國(guó)民族新歌劇的奠基石,。作者用河北民歌《青陽(yáng)傳》的歡快曲調(diào)所譜寫(xiě)的“北風(fēng)吹，雪花飄”來(lái)表現(xiàn)喜兒的天真和期待,；用深沉,、低昂的山西民歌《揀麥根》的曲調(diào)塑造楊白勞的音樂(lè)形象；用河北民歌《小白菜》來(lái)表現(xiàn)喜兒在黃家受黃母壓迫時(shí)的壓抑情緒,；用高亢激越的山西梆子音樂(lè)突現(xiàn)喜兒的不屈和渴望復(fù)仇的心情等等藝術(shù)處理都是在民間音樂(lè)的土壤上生出的永恒旋律,。

該劇在表演上的突出特點(diǎn)是借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦,、道白三者結(jié)合的傳統(tǒng),。人物出場(chǎng)通過(guò)歌唱作自我介紹，不少地方也用獨(dú)白敘述事件過(guò)程,，人物對(duì)話采用話劇的表現(xiàn)方法,。

主題思想

通過(guò)楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾,，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡,，熱烈歌頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì)，形象地說(shuō)明了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’,，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題,，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。

人物原型

1930年代末就在晉察冀邊區(qū)一帶流傳“白毛仙姑”的故事,。1944年5月,，《晉察冀日?qǐng)?bào)》記者李滿天給周揚(yáng)寫(xiě)信，講述這一故事：在河北省阜平縣易家莊一帶的一個(gè)山洞里,，住著一個(gè)渾身長(zhǎng)滿白毛的仙姑,。仙姑法力無(wú)邊,，能懲惡揚(yáng)善，扶正祛邪,，主宰人間的一切禍福,。

也有說(shuō)法說(shuō)白毛仙姑在山西。

后來(lái)還有人說(shuō)四川的羅昌秀是現(xiàn)實(shí)中的“白毛女”,。羅是1956年才被民兵從深山野林里救出來(lái),，不可能是白毛女的原型。

還有一種說(shuō)法說(shuō)白毛女的故事出于賀敬之的故鄉(xiāng)山東臺(tái)兒莊接壤的江蘇省邳州市燕子埠鎮(zhèn),。據(jù)《燕子埠鄉(xiāng)志》記載，賀敬之的外婆家在燕子埠鎮(zhèn)陳黃樓村,，賀敬之經(jīng)常到外婆家去玩,，見(jiàn)證了這一事件。當(dāng)時(shí)黃樓村有兩個(gè)地主兄弟,，黃世仁和黃世權(quán),，白毛女的原型是燕子埠鎮(zhèn)范莊村的范妮，范妮最后跑上寨山,。寨山上的白毛女洞遺址,，和寨山摩崖石刻一起并為名勝。這也是不可能的,。因?yàn)橹軗P(yáng)最早指定《白毛女》的編劇的作品不合意,，周揚(yáng)臨時(shí)指派賀敬之進(jìn)行編劇?！栋酌返南敕ㄔ谫R敬之加入之前就有了,。

大型歌舞劇《白毛女》中女主角喜兒的命運(yùn)半個(gè)世紀(jì)來(lái)曾感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)中國(guó)人。2002年12月31日,，喜兒的原型,、80歲高齡的“白毛女”羅昌秀在家鄉(xiāng)四川宜賓因心肌梗塞去世。

據(jù)《北京晨報(bào)》報(bào)道,，“白毛女”的原型名叫羅昌秀(左圖),，1923年出生在宜賓縣鳳儀鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐膼喊缘刂飨群蟊扑浪职?，打死她哥哥?6歲的羅昌秀被迫躲進(jìn)四川云南交界處的深山老林,，過(guò)了17年野人般的生活。1956年,，羅昌秀被救下山,，年僅33歲的她“重返人間”時(shí)已經(jīng)是滿頭白發(fā)。

與世隔絕17年的羅昌秀曾被選為宜賓縣人大代表,、政協(xié)委員和四川省人大代表,。羅昌秀婚后生下一兒一女,。

“白毛女”兒子：曾當(dāng)鄉(xiāng)黨委副書(shū)記

1958年，被政府救下山的白毛女與小河社聯(lián)合生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)文樹(shù)云結(jié)婚,，第二年就生了兒子,。為感謝黨和政府對(duì)他們一家的關(guān)懷，白毛女給兒子取名文關(guān)懷,。

日前,，年過(guò)半百的文關(guān)懷深情地對(duì)記者說(shuō)：“母親的傳奇經(jīng)歷影響并激勵(lì)著他的一生，他本人也受到了組織上特別的培養(yǎng)與關(guān)照,?！眳④娙胛闀r(shí)，接兵干部向首長(zhǎng)匯報(bào)他是“白毛女”的兒子后,，各級(jí)首長(zhǎng)都專程來(lái)連隊(duì)看望他,，鼓勵(lì)他在部隊(duì)好好鍛煉，成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的軍人,?！澳菚r(shí)感到特別光榮，反復(fù)告訴自己一定要為‘白毛女’爭(zhēng)口氣,，決不給‘白毛女’丟臉,。”文關(guān)懷介紹,，他入伍兩年,，在訓(xùn)練方面特別是野戰(zhàn)施訓(xùn)等方面很出色，于是部隊(duì)特別把他從一般的連隊(duì)調(diào)到一個(gè)先進(jìn)連隊(duì)里的先進(jìn)班,，讓他感到一種強(qiáng)烈的榮譽(yù)感,，自己也因各方面成績(jī)突出多次受到部隊(duì)嘉獎(jiǎng)。

退伍后,，文關(guān)懷先后到工商所,、鄉(xiāng)政府等單位工作，先后任黃格鄉(xiāng),、鳳儀鄉(xiāng)黨委副書(shū)記和工商所所長(zhǎng),，分管的文教、計(jì)劃生育等工作多次受上級(jí)表彰,。

如今,，雖然退居二線，但文關(guān)懷一如既往地踏實(shí)工作,，真誠(chéng)待人,。

“白毛女”的孫子文強(qiáng)畢業(yè)于四川交通技術(shù)學(xué)院，學(xué)的是橋梁專業(yè),，在一家大型鐵路單位實(shí)習(xí),，受到器重,。

2007年，孫女文清華畢業(yè)于四川化工職業(yè)學(xué)院,。她說(shuō),，自己跟哥哥和表哥一樣，已經(jīng)很少向人主動(dòng)提起他們是“白毛女”的孫輩了,，但他們的腦子里仍然牢記這一光榮的家族史,，不斷激勵(lì)自己努力、上進(jìn),。

“白毛女”的外孫王德奎干的是技術(shù)活,。如今，他大學(xué)畢業(yè)后只身到浙江寧波一家大型企業(yè)干起了車間里的技術(shù)指導(dǎo),。小伙子正在爭(zhēng)取在當(dāng)?shù)芈鋺舭布?，接父母去大城市享享福?/p>

最初的《白毛女》,，喜兒形象曾較多地保留了舊思想的痕跡。當(dāng)她受黃世仁的污辱并懷孕時(shí),，曾一度對(duì)黃抱有幻想,。對(duì)應(yīng)不應(yīng)保留這樣的情節(jié)，編劇時(shí)就有爭(zhēng)論,。在演出過(guò)程中,，不斷聽(tīng)取了群眾的意見(jiàn)。有的同志指出喜兒忘卻殺父之仇而幻想委身黃世仁,，這不符合人物性格發(fā)展的邏輯,。群眾的意見(jiàn)，使劇作者刪去了喜兒身上這些思想上的雜質(zhì),，使這一形象更為完整,、美好。1946年在張家口的演出中又增添了趙老漢講述紅軍故事的情節(jié),，把農(nóng)民的反抗性和黨的影響聯(lián)系了起來(lái),，全劇也具有了更為鮮明的時(shí)代特色。劇本還增加了大春,、大鎖痛打穆仁智,，大春在趙老漢指點(diǎn)下投奔紅軍，楊格村解放后,，他回到家鄉(xiāng)開(kāi)展反霸斗爭(zhēng)等重要情節(jié),。原劇中曾在第四幕有喜兒山洞生活的情節(jié)敘述，因與主題少有關(guān)聯(lián)反使劇情拖沓陳繁,，許多劇團(tuán)演出中干脆不演,，作者最終把這一幕全部刪去了

解讀爭(zhēng)議

一篇出自90后女生,、大意為“喜兒應(yīng)該嫁給黃世仁”的言論，在網(wǎng)上引起軒然大波,。

在一些支持者看來(lái),，應(yīng)該允許乃至鼓勵(lì)年輕人對(duì)經(jīng)典有自己的新解讀。尤其是當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境早已不是當(dāng)年《白毛女》創(chuàng)排時(shí)候的狀況,，要求現(xiàn)代人完全認(rèn)同歷史選擇并不現(xiàn)實(shí),。受當(dāng)下思維活躍、選擇自由氣氛的影響,，認(rèn)為喜兒可以通過(guò)嫁給黃世仁來(lái)獲得更好的生活其實(shí)也無(wú)可厚非,。尤其是孩子們也并沒(méi)有完全貪圖享受，而是認(rèn)為喜兒可以通過(guò)嫁給黃世仁來(lái)獲得一定資本,，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行奮斗,，用一種迂回的方式來(lái)贏得最后的斗爭(zhēng)?！叭绻壹藿o有錢人‘黃世仁’,，可以拿他的錢捐給慈善事業(yè)，幫助有需要的人,?！币晃淮髮W(xué)生更是如此表示。

在反對(duì)者眼里,，這種隨意解讀不僅是對(duì)經(jīng)典的褻瀆,，更暴露了當(dāng)下年輕人的無(wú)知與膚淺。無(wú)論在哪個(gè)版本的《白毛女》里,，喜兒嫁給黃世仁都不會(huì)改變被壓迫被剝削的命運(yùn),。成為大戶人家的小老婆就能獲得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？稍有歷史常識(shí)以及生活常識(shí)的人都會(huì)明白這并不是必然,。