“元宵鬧花燈”,,是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,,中國的傳統(tǒng)燈會(huì)多在 正月十五 ?!赌虾,?h志》載:“花燈會(huì),每年 農(nóng)歷正月初九 ,,樂安圩 1.1 公里長的大街,,掛滿各式造型的紙制花燈,各地游客絡(luò)繹不絕,?!?/p>
樂安的花燈會(huì)選擇在 正月初九 ,這和樂安的民間信仰習(xí)俗有關(guān),。樂安的民間信仰是道教,,道教玉皇大帝被認(rèn)為是天界的主宰,尊貴非凡,,其神誕之日為 正月初九日,,樂安人俗稱此日為“天公生”。鄉(xiāng)俗對(duì)“天公生”的注重,比之慶祝新春有過之而無不及,。
在樂安,,每年初八晚,新一天來臨前夕,,樂安圩氣氛熱烈,,家家戶戶點(diǎn)了燈籠掛在門前,多備清香果品,、花燭,、齋碗,膜拜蒼天,,求天公賜福,。在“天公生”這一天樂安還有許多禁忌:早晨起來洗臉后的洗臉?biāo)豢傻乖诘厣希治哿颂旃哪?;?dāng)天露天場所不掃地,,屋內(nèi)掃的垃圾也要放起來,第二天才倒,;婦女內(nèi)衣一律不準(zhǔn)晾于外面,,要在室內(nèi),以免有辱天公,;不許宰生畜,,因?yàn)樯咸煊泻蒙隆<热簧咸煊泻蒙?,那么與生育有關(guān)的花燈會(huì)自然要選在 正月初九日 的“天公生”了,。
在樂安的風(fēng)俗中,由于橋梁具有的聯(lián)結(jié)兩岸的溝通功能,,它的象征性在許多民俗事象中,,自然地被引申到人生禮儀中,比如在我們的日??谡Z里,,常常把幫助男女相識(shí)、相交之事,,稱作“牽線搭橋”,。橋既然是人際交往的媒體,那么它在表達(dá)男女兩性之間的交涉及其相關(guān)事象的隱喻方面就具有非常的意義了,。
樂安是嶺南水鄉(xiāng),,橋梁眾多,人們深信每座橋都有橋神,,燈會(huì)選擇在大橋下舉行,,便是由于橋的祈嗣功能,。
在樂安還有一個(gè)關(guān)于橋的故事。大意是說,,一個(gè)老漢在一座橋上歇腳,,抽完一袋煙把煙鍋往橋上一磕,不想那橋突然收縮了,,他自己也掉進(jìn)了河里,。原來那橋是一個(gè)男根,煙鍋一燙,,它便縮了回去,。在這里,是把橋隱喻為男性生殖器,,而對(duì)男性生殖器的崇拜也是一種古老的生殖崇拜,。
樂安人遇到產(chǎn)婦難產(chǎn)的情形,往往會(huì)跑到橋頭為產(chǎn)婦燒香,,祈求橋神開恩放行,。
相傳當(dāng)時(shí)有一麥姓男子,多年前已娶妻,,卻一直未能生育,,其妻勸說丈夫娶妾氏,以繼香火,,麥姓男子堅(jiān)決不允,。光緒乙亥年的 正月初九,麥姓男子攜妻來樂安圩閑游,,在此買了一盞“觀音送子蓮花燈”,,累了,便坐在一塊石頭上休息,。意想不到是,,在此年年末,其妻竟誕下一子,。此后,這對(duì)夫婦每年正月初九都到樂安圩一游,,并再買一只蓮花燈還愿,。
此事一傳十,十傳百,,結(jié)婚多年沒有生育的婦女,,競相效仿,據(jù)說結(jié)果都頗靈驗(yàn),,遂使樂安圩聲名鵲起,。精明的商家看到了商機(jī),,開始大量制作以蓮花燈求子燈為主的花燈在正月初九 那天擺賣。不少新婚婦女每逢此日都要去買一盞蓮花燈,,希望來年也生一個(gè)男丁,。“ 正月初九行燈地”的風(fēng)俗由此傳襲下來,,形成了百年傳統(tǒng)的“花燈會(huì)”,。
那對(duì)逛樂安花燈會(huì)的麥姓夫婦,之所以喜得貴子,,當(dāng)?shù)厝讼嘈?,還有一塊石頭也起著舉足輕重的作用。那是一塊翻轉(zhuǎn)了的碓坎(舊時(shí)農(nóng)村用來碾米的工具),,那對(duì)夫婦正因?yàn)樽谑^上歇腳,,才因感致孕,人們稱這塊石頭為“生仔石”,。
在民俗學(xué)中,,許多事物因?yàn)橹C音的好意頭而廣受人們追捧,例如“棗子”被視為“早生貴子”,,“蓮子”被視為“連生貴子”,,“筷子”被視為“快生貴子”(佛山有條小街名“筷子路”,是新婚花車的必經(jīng)之路)等,。麥姓夫妻所坐的“石子”,,在這里則被翻譯為“拾子” , 即“拾一個(gè)兒子”。所以祈盼早日添丁的婦女,, 正月初九 買完花燈后,,必到傳說中的“生仔石”上一坐,力圖交個(gè)好運(yùn)氣,。
至于原來的“生仔石”,,因文化大革命時(shí)修整道路,將此石另作他用而不知所蹤,。 2001 年離花燈會(huì)集市不遠(yuǎn)的江氏宗祠重修,,按原石復(fù)制了一塊安放于后花園中以作紀(jì)念,前來祈嗣的人依然熱情不減,。
樂安的習(xí)俗中,,碧霞 元 君、送子觀音,、 金花夫人等在民間都是極受推崇的神祇,。在中國傳統(tǒng)觀念中,“不孝有三,,無后為大”,,這使得社會(huì)對(duì)于祈嗣習(xí)俗極為重視,。一些帶有多子多孫意義的吉祥物也頗受青睞,比如茨菇,,因?yàn)槠湫螤羁崴?,小男孩的小弟弟,人們多以之比作男丁,。鄉(xiāng)俗新嫁的女子母親多以茨菇相贈(zèng),,并祝愿:“來年生個(gè)茨菇丁?!惫磐駚?,彩燈一直被人們視為喜慶節(jié)日如意吉祥的飾物。
傳承主題
一年一度的花燈會(huì)如期舉行,, 700 多個(gè)攤位熱鬧非凡,, 10 多萬民眾使樂安成了燈的世界,人的海洋,?!皹钒不魰?huì)”雖然容顏尚在,魅力不減,,吸引著佛山,、廣州,還有港澳鄉(xiāng)親,、外國游客,。然而,繁華背后,,似乎又不能不多少有些感嘆時(shí)代的變遷與無奈,,花燈的扎制好似越來越成了老年人懷念舊日時(shí)光的情感寄托,而更多的年輕一輩則有興趣觀燈卻無意于做燈,。多少年后的正月初九 ,,是否還會(huì)有賞心悅目的蓮花燈承接百年傳統(tǒng)留給我們的賞燈習(xí)慣?
作為傳統(tǒng)民間工藝深厚的佛山,,其實(shí)這不應(yīng)該成為問題,,佛山民間藝術(shù)社是中國首批的文化產(chǎn)業(yè)示范基地,完全有能力傳承這一傳統(tǒng)工藝,。問題的關(guān)鍵是把花燈放在一個(gè)什么樣的背景與主題下進(jìn)行傳承,。
文化內(nèi)涵
恩格斯曾說過,人類的生產(chǎn)包括物質(zhì)的生產(chǎn)和人種的繁衍,。只要人類生生不息,與生育有關(guān)的習(xí)俗就不會(huì)消亡,。在更廣闊的文化視野里,,發(fā)掘樂安花燈會(huì)本來就蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵,,那就是它美好的祈嗣祝愿。在樂安還廣泛保存著這類習(xí)俗,,諸如飲燈酒:若生男丁,,來年 正月初九就要在祠堂掛上花燈,上寫名字,;父母還要拿一埕酒,,煮一些茨菇蜆肉、咸欖酸蘿卜等放在祠堂,,村人共同飲酒慶祝,,稱為“飲燈酒”。樂安還有句俗語“拜了金花才有得添”:樂安有個(gè)金花廟,,想去添丁的人去都去拜,。以前小孩貪吃,,吃完了又要,,老人便開玩笑,問有沒有拜過金花,,即“拜了金花才有得添”,;做生意的商人在討價(jià)還價(jià)時(shí),,賣方要求添高一些價(jià),買方則會(huì)說“再添得先去拜金花”,?;魰?huì)附近的江氏祠堂,還高懸著“世代源流長,,宗枝奕葉長”的牌匾,。
和諧發(fā)展
長年以來,樂安花燈會(huì)由村民自發(fā)舉行,。深入挖掘其文化內(nèi)涵,,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè),滿足本地居民的精神需求,,實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,,則需要地方政府的協(xié)調(diào)引導(dǎo)。現(xiàn)代沖擊著傳統(tǒng),,卻也孕育著傳統(tǒng)的復(fù)蘇,。百年“樂安燈會(huì)”的內(nèi)在價(jià)值取向正呼喚著傳統(tǒng),、回歸著傳統(tǒng),留戀著傳統(tǒng),。
樂安的花燈有別于元宵花燈,,是因?yàn)樗恰坝^音送子蓮花燈”一統(tǒng)天下。蓮花燈以竹篾,、鐵線,、絲綢、花邊,、彩穗等為主要原料,,配上各種襯色剪紙、圖案制作而成,,造型美觀,,富麗堂皇,玲瓏?yán)w巧,,著色鮮艷,,象一朵盛開的蓮花。蓮花燈雖然貌似簡單,,但其制作都是純手工的,,完成一盞需要近百道工序。而無一例外的是,,每一盞蓮花燈上總帶有兩顆茨菇,,當(dāng)?shù)厝怂追Q“生仔燈”。有的花燈還加上紙?jiān)氖裆徟?,所謂“流連富貴代代傳”,。在樂安橋的橋頭,還有擺攤賣生菜,、桔子,、茨菇的攤販,據(jù)說買了茨菇,,也能夠早生貴子,。