源流

環(huán)太湖地區(qū)的史前玉器,，從河姆渡文化,、馬家浜文化、崧澤文化到良渚文化,，經(jīng)歷了一個(gè)數(shù)量由少漸多，制作由粗糙到日益精致,，紋飾由簡(jiǎn)單到繁復(fù),，形體由小到大的過(guò)程。河姆渡文化和馬家浜文化的玉器玉質(zhì)較為粗劣,，硬度不高,，均為素面無(wú)紋的小件管、珠等裝飾品,，制作工藝還很粗陋,，一般仍是沿用舊石器時(shí)代制造石器的傳統(tǒng)工藝，表面磨制較為粗糙,，鉆孔多不準(zhǔn),，而偏離中心，表現(xiàn)出原始特征,。至崧澤文化時(shí)期,，先民們已初步具備鑒定玉材的能力，軟玉的使用就是較好的證明,，玉器的種類也有所增加,，環(huán)、斧的出現(xiàn)表明玉器已有大型化的趨向,，同時(shí)也標(biāo)志著制作技術(shù)的進(jìn)步,。鑒于崧澤文化已開(kāi)始使用硬度較高的軟玉制作器物,，故推測(cè)此時(shí)可能已出現(xiàn)了石英砂等介質(zhì)，從器物表面打磨光滑的程度來(lái)看,，當(dāng)時(shí)已有了較高的拋光技術(shù),，鉆孔技術(shù)也略有進(jìn)步。良渚文化玉器繼承崧澤文化玉器的傳統(tǒng),，并在其基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大,，改進(jìn)了切割、拋光,、琢刻,、鉆孔等制玉工藝，制作了種類各異的良渚玉器,，創(chuàng)造出了燦爛的良渚玉器文明,。

材質(zhì)

良渚文化玉器的材質(zhì)，根據(jù)反山,、瑤山,、福泉山、寺墩等多處遺址出土玉器的礦物學(xué)鑒定,，以具有膻狀交織纖維顯微結(jié)構(gòu)的透閃石-陽(yáng)起石系列閃石玉為主力軍,，也有部分蛇紋石岫玉，其他葉臘石,、螢石,、綠松石、菱鎂礦,、迪開(kāi)石,、玉髓等豐富多樣的美石類“假玉”，也被不同程度的使用,。作為良渚文化玉器玉料的主力軍的閃石玉,，出土?xí)r絕大部分都呈現(xiàn)出色彩豐富的外觀形狀，如近山區(qū)的余杭良渚遺址內(nèi)出土的玉器,，幾乎都以不透明的白色或黃白色為外觀特征,，及俗稱的“雞骨白”、“南瓜黃”,；而半透明的淡湖綠色或青綠色玉器,，絕大多數(shù)出于上海、蘇南,、嘉興等平原地區(qū),。根據(jù)礦物學(xué)研究和古文獻(xiàn)的判斷，良渚文化的玉料可能主要來(lái)自就近取材,。江蘇溧陽(yáng)小梅嶺閃石玉礦石的發(fā)現(xiàn),，為良渚文化玉料產(chǎn)地提供了線索。

工藝

1.解玉砂制作,。良渚文化的解玉砂具體制作情景難以重現(xiàn),，但管鉆,、切割等制玉流程中留下的痕跡表明，使用解玉砂也是當(dāng)時(shí)玉作工藝的核心內(nèi)容,。

2.開(kāi)玉解料與磋切成坯,。針對(duì)良渚文化開(kāi)玉解料、磋切成坯所運(yùn)用的工藝技術(shù),，已形成了柔性線狀物切割（線切割）,、硬性片狀物切割（片切割）、旋截法切割（旋切割）與圓盤(pán)形砣切割（砣切割）四種不同看法,。

3.設(shè)計(jì)打樣,。吳家埠遺址出土的半成品玉琮，是良渚玉器制琢過(guò)程中設(shè)計(jì)打樣的實(shí)物范例,。此琮兩端面上保留著設(shè)計(jì)打樣的“框線”,。

4.鉆孔打眼,。良渚文化玉器幾乎都有孔眼,，根據(jù)孔眼的大小而采用不同的鉆孔方式，琮璧鉞環(huán)鐲等孔徑較大的采用空心管鉆,；璜、梳背,、錐形器,、管、珠上的小孔多采用小的實(shí)心桯鉆,。

5.琢紋刻符,。良渚玉器琢紋的方法有淺浮雕、透雕,、陰線刻三種,。

6.研磨拋光。研磨是切割成坯后使器形規(guī)整的主要手段,，也是淺浮雕琢紋的主要手段,；拋光多使用柔性材料，如皮革,、樹(shù)皮等,，即使添加砂性的拋光劑,，其粒度也比研磨用砂細(xì)軟。

器形

良渚文化玉器種類,，有璧,、琮、璜,、瑗,、玦、環(huán),、鐲,、鉞、帶鉤,、紡輪,、匕、勺,、“耘田器”（刀）,、三叉形器、錐形器,、柱形器,、半圓形器、月牙形器,、圓牌,、圓飾、梳背（冠狀器）,、鉞冠飾（瑁）,、鉞端飾（鐓）、杖端飾,、端飾,、柄形器、彈形器,、條形飾,、半瓣形飾、管,、珠,、墜、串飾,、人,、蛙、鳥(niǎo)、魚(yú),、龜,、蟬、鑲嵌片等40余種,，其中以琮,、璧、鉞,、梳背,、錐形器等為主。

玉琮是良渚文化原創(chuàng)的玉器器形,。形態(tài)有矮有高,，橫截面有圓形方形，穿孔有大有小,，紋飾有繁有簡(jiǎn),，形態(tài)有完整和裁割后的局部殘缺。在墓葬中的出土位置分葬具內(nèi)外,。葬具之內(nèi),，有套戴在死者手腕上（如新地里M137:8玉琮）或位于死者腰腹部位的矮體大孔琮，豎直于死者頭端或頭側(cè)的矮體大孔或小孔琮（如寺墩M3:43玉琮,、反山M12：98“琮王”）,，有環(huán)繞死者身體擺放（如寺墩M3），有單獨(dú)放置于死者胸部（如亭林M16）以下直至腳端（如寺墩M5）的高節(jié)琮等,。葬具之外,，有單獨(dú)（匯觀山M4:1）或三件成組（如后楊村M4）等距離豎直在棺蓋之上的琮。凡此種種,，無(wú)不顯示著玉琮形制及其功能的復(fù)雜性,。

研究表明，良渚玉琮由張陵山M4的圓筒形單節(jié)矮琮,，到寺墩M3,、草鞋山M198的方柱體多節(jié)高琮，形制上總體表現(xiàn)為橫截面由圓漸方,、器形由矮漸高、紋飾由繁漸簡(jiǎn)的早晚發(fā)展趨勢(shì),。而且,，玉琮的出土位置及其形制的變化如影隨形。新產(chǎn)生的玉琮形制,，在功能（位置）上往往表現(xiàn)為對(duì)前一形式玉琮的繼承與衍生,。據(jù)此，我們將良渚玉琮分作逐漸轉(zhuǎn)化的五種形式，這五種形式既表述了玉琮前后相繼的五種形態(tài),，又包含每一種形式內(nèi)玉琮早晚有所變化的亞形態(tài),。

第一種形式的玉琮，形體似鐲,，橫截面呈圓形的筒形柱體,，外壁有意琢出的長(zhǎng)方形凸弧面上，琢刻著卵目獠牙的獸面紋飾,。張陵山M4:02琮是征集品,，但出土單位較為清楚，此墓經(jīng)發(fā)掘出土的陶器,，都變現(xiàn)出蘇南地區(qū)良渚文化早期的器形特征,，而玉琮純以陰線琢刻紋飾，獸目為重圈圓眼,，尚未變?yōu)槁涯?，圓眼上端有弧起的兩條眉弓（眉毛），中間沒(méi)有向上豎起的羽冠,。此琮被認(rèn)為是形制,、紋飾最古老的一件玉琮標(biāo)本。瑤山M9：4與M10：15兩件玉琮,，形體跟張陵山M4:02無(wú)別,，都出土在死者的右側(cè)手腕部，但采用淺浮雕結(jié)合陰線琢刻的紋飾,，都比張陵山琮繁縟復(fù)雜,，瑤山M9：4卵形的獸目、蒜形的鼻翼一級(jí)上端中央豎起的簡(jiǎn)單羽冠紋都為張陵山所未見(jiàn),，瑤山M10：15獸面紋頂部還有兩組刻畫(huà)弦紋的橫向平行凸棱,，以象征被簡(jiǎn)省的神人及其羽冠。

外壁有五塊長(zhǎng)方琢紋凸面的匯觀山M2:34是琮是鐲,，存在爭(zhēng)議,，但其形體與出土部位，跟瑤山M9:4與M10：15兩件琮完全一致,，紋飾也跟瑤山M10：15接近,，只是進(jìn)一步簡(jiǎn)化，獸面顯露獠牙的闊嘴已被省減掉,，簡(jiǎn)化為卵目和鼻翼的結(jié)合,，所以，我們認(rèn)為它應(yīng)是早期玉琮形體還沒(méi)有完全固定前的一種特殊形制,。

第二種形式的琮,，為形體由內(nèi)外俱圓向內(nèi)圓外方逐漸演化的中間過(guò)渡形態(tài),，圓筒形外壁四塊琢紋凸面的中間各自向外突出，形成相鄰兩面將紋飾對(duì)分的轉(zhuǎn)角,，轉(zhuǎn)角大于120°,，琮體弧面弧度較大，橫截面為近圓的弧邊方形,，紋飾出現(xiàn)分節(jié),，但不超過(guò)四節(jié)。反山M12：90,、M12：93,、M20：121、M23:22,，寺墩M3:43,，橫山M2:11，福泉山M9：14,、M9：21等都為其代表,。此種形式的琮，多數(shù)發(fā)現(xiàn)于死者腰腹部外側(cè)的手臂部位,，但反山M23：22與寺墩M3：43兩件卻豎直在死者頭端,。

第三種形式的琮，轉(zhuǎn)角外凸更明顯,，轉(zhuǎn)角小于120°但大于90°,，琮體弧面弧度減小，橫截面為弧邊方形,，紋飾分節(jié)不超過(guò)四節(jié),。墓葬中，此種形式的琮絕大多數(shù)發(fā)現(xiàn)于死者手臂或腰腹部位,，新地里M137玉琮出土?xí)r就套戴在墓主手腕骨上,。但也有例外，如反山M12：98“琮王”位于“墓主左肩上方”,，江陰高城墩M5兩件III式玉琮出土?xí)r,，疊置于死者頭端，形體較大的M5:2,，正放,，在下，較小的M5:1,，倒置,，在上。

第四種形式的琮,，轉(zhuǎn)角等于或接近90°,，橫截面近正方形，但琮體高度小于射徑,，紋飾節(jié)數(shù)為一或二節(jié),。此種形式的琮，在墓葬中的出土部位更趨復(fù)雜,，反山M23：126位于死者腿腳部位,，出土?xí)r夾在兩件玉璧之間，M23：163更靠北,，毗近墓葬北端隨葬陶器,，疊壓玉璧。匯觀山M4出土兩件琮,，一件（M4:1）位于墓葬棺室南端,，明顯高出其他器物的出土面，推測(cè)原先應(yīng)當(dāng)放置在棺蓋之上,，另一件（M4:2）出土于死者腰腹部,。后楊村三件成組等距離豎直在棺蓋上的玉琮，雖然已經(jīng)受沁朽蝕,，但形制都屬此種形式,。寺墩M3出土的33件玉琮中，也有M3：5等屬此種形式,。

第五種形式的琮,，橫截面近正方形，轉(zhuǎn)角等于或接近90°,，但玉琮高度大于射徑,，即所謂的高節(jié)琮。此種琮在墓葬中的出土部位也較復(fù)雜,，亭林M16：17九節(jié)高琮出在死者胸部,，福泉山M40：26、110兩件裁割玉琮分別位于墓葬中部死者腰腹部西側(cè)與北端,，M2：18五節(jié)高琮則位于墓葬北部東側(cè),，寺墩M5:72十一節(jié)高琮位于北部腳端陶器堆中，M3的33件玉琮,，除四件外,，其余都為此種形式的琮，基本圍繞死者人骨架四周擺放,。

有趣的是,，第五種形式的琮中，八節(jié)以上的高節(jié)琮,，主要出土在太湖東部與北部,，其最南屆為上海金山亭林遺址,，亭林M16中出土一件高24厘米的九節(jié)琮。迄今尚未在太湖以南的杭州,、嘉興與湖州地區(qū),，出土八節(jié)以上的高節(jié)琮。因此,，玉琮由矮變高的形制演變趨勢(shì),，亦存在著復(fù)雜的地域差異，而這種地域差異所隱含的社會(huì)學(xué)層面的意義,，是非常值得深入探討的,。

紋飾

龍首紋是良渚文化玉器上最早出現(xiàn)的紋飾，主要見(jiàn)于早中期環(huán),、鐲,、管以及錐形器等少數(shù)玉器的外緣，也有個(gè)別的圓雕作品,。神人獸面圖像及其簡(jiǎn)化與抽象的圖案,，是良渚文化中晚期玉器上最通行的紋飾內(nèi)容，而且還是玉梳背等一些玉器的造型源頭,。平面雕刻的鳥(niǎo)紋,，主要見(jiàn)于琮、鉞,、梳背,、三叉形器與璜等玉器上。

意義

良渚文化玉器是神崇拜的載體,，同時(shí)也是世俗生活的反映,。不同種類、不同數(shù)量,、不同體量,、不同組合關(guān)系的良渚文化玉器，除了承載“事神致?！钡纳袷?nèi)容外,，更已成為世俗社會(huì)中舉足輕重的物質(zhì)財(cái)富，它既是顯貴者階層攫取“祀與戎”權(quán)力的象征,，也是平民階層樸素情感與信仰的外在體現(xiàn),，妝點(diǎn)著社會(huì)各階層的精致生活。良渚玉器豐富的器形,，眾多的數(shù)量,，先進(jìn)的工藝，精美的紋飾,，復(fù)雜的功能,，深遠(yuǎn)的影響以及蔚為大觀的用玉情景,，不唯為中國(guó)新石器時(shí)代，也為世界同時(shí)期所絕無(wú)僅有,，它在中華玉文化傳統(tǒng)中的突出地位,，已不言而喻，成為疏解中國(guó)古代禮制形成以及中華五千年文明無(wú)可替代的重要實(shí)證,。

影響

我們的祖先對(duì)玉器的崇拜在良渚時(shí)期達(dá)到了高峰，良渚文化用玉,、愛(ài)玉,、尊玉的精神傳播四方，范圍可達(dá)半個(gè)中國(guó),。良渚文化巨大的文化輻射力,，對(duì)周邊文化產(chǎn)生了極為廣泛的影響。龍山時(shí)期是晚于良渚文化的時(shí)期,，是中國(guó)史前時(shí)代的最后一個(gè)時(shí)期,，大約從距今4500年左右開(kāi)始，到距今4000年夏代誕生結(jié)束,。中國(guó)各地如山西,、浙江南部、山東,、西北等地龍山時(shí)代的遺址中,，很多都發(fā)現(xiàn)了與良渚文化風(fēng)格相似的玉器。

在夏,、商,、周時(shí)代的許多遺址中，也發(fā)現(xiàn)了源自良渚文化的玉器,，表明良渚文化始創(chuàng)的玉禮器,，成為了商周玉禮器系統(tǒng)中的組成部分。三代的禮儀制度受到良渚文化的影響,，良渚文化足以堪稱中華文明的源頭之一,。