環(huán)太湖地區(qū)的史前玉器,,從河姆渡文化,、馬家浜文化、崧澤文化到良渚文化,,經(jīng)歷了一個(gè)數(shù)量由少漸多,制作由粗糙到日益精致,,紋飾由簡(jiǎn)單到繁復(fù),,形體由小到大的過(guò)程。河姆渡文化和馬家浜文化的玉器玉質(zhì)較為粗劣,,硬度不高,,均為素面無(wú)紋的小件管、珠等裝飾品,,制作工藝還很粗陋,,一般仍是沿用舊石器時(shí)代制造石器的傳統(tǒng)工藝,表面磨制較為粗糙,,鉆孔多不準(zhǔn),,而偏離中心,表現(xiàn)出原始特征,。至崧澤文化時(shí)期,,先民們已初步具備鑒定玉材的能力,軟玉的使用就是較好的證明,,玉器的種類也有所增加,,環(huán)、斧的出現(xiàn)表明玉器已有大型化的趨向,,同時(shí)也標(biāo)志著制作技術(shù)的進(jìn)步,。鑒于崧澤文化已開(kāi)始使用硬度較高的軟玉制作器物,,故推測(cè)此時(shí)可能已出現(xiàn)了石英砂等介質(zhì),從器物表面打磨光滑的程度來(lái)看,,當(dāng)時(shí)已有了較高的拋光技術(shù),,鉆孔技術(shù)也略有進(jìn)步。良渚文化玉器繼承崧澤文化玉器的傳統(tǒng),,并在其基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大,,改進(jìn)了切割、拋光,、琢刻,、鉆孔等制玉工藝,制作了種類各異的良渚玉器,,創(chuàng)造出了燦爛的良渚玉器文明,。
良渚文化玉器的材質(zhì),根據(jù)反山,、瑤山,、福泉山、寺墩等多處遺址出土玉器的礦物學(xué)鑒定,,以具有膻狀交織纖維顯微結(jié)構(gòu)的透閃石-陽(yáng)起石系列閃石玉為主力軍,,也有部分蛇紋石岫玉,其他葉臘石,、螢石,、綠松石、菱鎂礦,、迪開(kāi)石,、玉髓等豐富多樣的美石類“假玉”,也被不同程度的使用,。作為良渚文化玉器玉料的主力軍的閃石玉,,出土?xí)r絕大部分都呈現(xiàn)出色彩豐富的外觀形狀,如近山區(qū)的余杭良渚遺址內(nèi)出土的玉器,,幾乎都以不透明的白色或黃白色為外觀特征,,及俗稱的“雞骨白”、“南瓜黃”,;而半透明的淡湖綠色或青綠色玉器,,絕大多數(shù)出于上海、蘇南,、嘉興等平原地區(qū),。根據(jù)礦物學(xué)研究和古文獻(xiàn)的判斷,良渚文化的玉料可能主要來(lái)自就近取材,。江蘇溧陽(yáng)小梅嶺閃石玉礦石的發(fā)現(xiàn),,為良渚文化玉料產(chǎn)地提供了線索。
1.解玉砂制作,。良渚文化的解玉砂具體制作情景難以重現(xiàn),,但管鉆,、切割等制玉流程中留下的痕跡表明,使用解玉砂也是當(dāng)時(shí)玉作工藝的核心內(nèi)容,。
2.開(kāi)玉解料與磋切成坯,。針對(duì)良渚文化開(kāi)玉解料、磋切成坯所運(yùn)用的工藝技術(shù),,已形成了柔性線狀物切割(線切割),、硬性片狀物切割(片切割)、旋截法切割(旋切割)與圓盤(pán)形砣切割(砣切割)四種不同看法,。
3.設(shè)計(jì)打樣,。吳家埠遺址出土的半成品玉琮,是良渚玉器制琢過(guò)程中設(shè)計(jì)打樣的實(shí)物范例,。此琮兩端面上保留著設(shè)計(jì)打樣的“框線”,。
4.鉆孔打眼,。良渚文化玉器幾乎都有孔眼,,根據(jù)孔眼的大小而采用不同的鉆孔方式,琮璧鉞環(huán)鐲等孔徑較大的采用空心管鉆,;璜、梳背,、錐形器,、管、珠上的小孔多采用小的實(shí)心桯鉆,。
5.琢紋刻符,。良渚玉器琢紋的方法有淺浮雕、透雕,、陰線刻三種,。
6.研磨拋光。研磨是切割成坯后使器形規(guī)整的主要手段,,也是淺浮雕琢紋的主要手段,;拋光多使用柔性材料,如皮革,、樹(shù)皮等,,即使添加砂性的拋光劑,,其粒度也比研磨用砂細(xì)軟。
良渚文化玉器種類,,有璧,、琮、璜,、瑗,、玦、環(huán),、鐲,、鉞、帶鉤,、紡輪,、匕、勺,、“耘田器”(刀),、三叉形器、錐形器,、柱形器,、半圓形器、月牙形器,、圓牌,、圓飾、梳背(冠狀器),、鉞冠飾(瑁),、鉞端飾(鐓)、杖端飾,、端飾,、柄形器、彈形器,、條形飾,、半瓣形飾、管,、珠,、墜、串飾,、人,、蛙、鳥(niǎo)、魚(yú),、龜,、蟬、鑲嵌片等40余種,,其中以琮,、璧、鉞,、梳背,、錐形器等為主。
玉琮是良渚文化原創(chuàng)的玉器器形,。形態(tài)有矮有高,,橫截面有圓形方形,穿孔有大有小,,紋飾有繁有簡(jiǎn),,形態(tài)有完整和裁割后的局部殘缺。在墓葬中的出土位置分葬具內(nèi)外,。葬具之內(nèi),,有套戴在死者手腕上(如新地里M137:8玉琮)或位于死者腰腹部位的矮體大孔琮,豎直于死者頭端或頭側(cè)的矮體大孔或小孔琮(如寺墩M3:43玉琮,、反山M12:98“琮王”),,有環(huán)繞死者身體擺放(如寺墩M3),有單獨(dú)放置于死者胸部(如亭林M16)以下直至腳端(如寺墩M5)的高節(jié)琮等,。葬具之外,,有單獨(dú)(匯觀山M4:1)或三件成組(如后楊村M4)等距離豎直在棺蓋之上的琮。凡此種種,,無(wú)不顯示著玉琮形制及其功能的復(fù)雜性,。
研究表明,良渚玉琮由張陵山M4的圓筒形單節(jié)矮琮,,到寺墩M3,、草鞋山M198的方柱體多節(jié)高琮,形制上總體表現(xiàn)為橫截面由圓漸方,、器形由矮漸高、紋飾由繁漸簡(jiǎn)的早晚發(fā)展趨勢(shì),。而且,,玉琮的出土位置及其形制的變化如影隨形。新產(chǎn)生的玉琮形制,,在功能(位置)上往往表現(xiàn)為對(duì)前一形式玉琮的繼承與衍生,。據(jù)此,我們將良渚玉琮分作逐漸轉(zhuǎn)化的五種形式,這五種形式既表述了玉琮前后相繼的五種形態(tài),,又包含每一種形式內(nèi)玉琮早晚有所變化的亞形態(tài),。
第一種形式的玉琮,形體似鐲,,橫截面呈圓形的筒形柱體,,外壁有意琢出的長(zhǎng)方形凸弧面上,琢刻著卵目獠牙的獸面紋飾,。張陵山M4:02琮是征集品,,但出土單位較為清楚,此墓經(jīng)發(fā)掘出土的陶器,,都變現(xiàn)出蘇南地區(qū)良渚文化早期的器形特征,,而玉琮純以陰線琢刻紋飾,獸目為重圈圓眼,,尚未變?yōu)槁涯?,圓眼上端有弧起的兩條眉弓(眉毛),中間沒(méi)有向上豎起的羽冠,。此琮被認(rèn)為是形制,、紋飾最古老的一件玉琮標(biāo)本。瑤山M9:4與M10:15兩件玉琮,,形體跟張陵山M4:02無(wú)別,,都出土在死者的右側(cè)手腕部,但采用淺浮雕結(jié)合陰線琢刻的紋飾,,都比張陵山琮繁縟復(fù)雜,,瑤山M9:4卵形的獸目、蒜形的鼻翼一級(jí)上端中央豎起的簡(jiǎn)單羽冠紋都為張陵山所未見(jiàn),,瑤山M10:15獸面紋頂部還有兩組刻畫(huà)弦紋的橫向平行凸棱,,以象征被簡(jiǎn)省的神人及其羽冠。
外壁有五塊長(zhǎng)方琢紋凸面的匯觀山M2:34是琮是鐲,,存在爭(zhēng)議,,但其形體與出土部位,跟瑤山M9:4與M10:15兩件琮完全一致,,紋飾也跟瑤山M10:15接近,,只是進(jìn)一步簡(jiǎn)化,獸面顯露獠牙的闊嘴已被省減掉,,簡(jiǎn)化為卵目和鼻翼的結(jié)合,,所以,我們認(rèn)為它應(yīng)是早期玉琮形體還沒(méi)有完全固定前的一種特殊形制,。
第二種形式的琮,,為形體由內(nèi)外俱圓向內(nèi)圓外方逐漸演化的中間過(guò)渡形態(tài),,圓筒形外壁四塊琢紋凸面的中間各自向外突出,形成相鄰兩面將紋飾對(duì)分的轉(zhuǎn)角,,轉(zhuǎn)角大于120°,,琮體弧面弧度較大,橫截面為近圓的弧邊方形,,紋飾出現(xiàn)分節(jié),,但不超過(guò)四節(jié)。反山M12:90,、M12:93,、M20:121、M23:22,,寺墩M3:43,,橫山M2:11,福泉山M9:14,、M9:21等都為其代表,。此種形式的琮,多數(shù)發(fā)現(xiàn)于死者腰腹部外側(cè)的手臂部位,,但反山M23:22與寺墩M3:43兩件卻豎直在死者頭端,。
第三種形式的琮,轉(zhuǎn)角外凸更明顯,,轉(zhuǎn)角小于120°但大于90°,,琮體弧面弧度減小,橫截面為弧邊方形,,紋飾分節(jié)不超過(guò)四節(jié),。墓葬中,此種形式的琮絕大多數(shù)發(fā)現(xiàn)于死者手臂或腰腹部位,,新地里M137玉琮出土?xí)r就套戴在墓主手腕骨上,。但也有例外,如反山M12:98“琮王”位于“墓主左肩上方”,,江陰高城墩M5兩件III式玉琮出土?xí)r,,疊置于死者頭端,形體較大的M5:2,,正放,,在下,較小的M5:1,,倒置,,在上。
第四種形式的琮,,轉(zhuǎn)角等于或接近90°,,橫截面近正方形,但琮體高度小于射徑,,紋飾節(jié)數(shù)為一或二節(jié),。此種形式的琮,在墓葬中的出土部位更趨復(fù)雜,,反山M23:126位于死者腿腳部位,,出土?xí)r夾在兩件玉璧之間,M23:163更靠北,,毗近墓葬北端隨葬陶器,,疊壓玉璧。匯觀山M4出土兩件琮,,一件(M4:1)位于墓葬棺室南端,,明顯高出其他器物的出土面,推測(cè)原先應(yīng)當(dāng)放置在棺蓋之上,,另一件(M4:2)出土于死者腰腹部,。后楊村三件成組等距離豎直在棺蓋上的玉琮,雖然已經(jīng)受沁朽蝕,,但形制都屬此種形式,。寺墩M3出土的33件玉琮中,也有M3:5等屬此種形式,。
第五種形式的琮,,橫截面近正方形,轉(zhuǎn)角等于或接近90°,,但玉琮高度大于射徑,,即所謂的高節(jié)琮。此種琮在墓葬中的出土部位也較復(fù)雜,,亭林M16:17九節(jié)高琮出在死者胸部,,福泉山M40:26、110兩件裁割玉琮分別位于墓葬中部死者腰腹部西側(cè)與北端,,M2:18五節(jié)高琮則位于墓葬北部東側(cè),,寺墩M5:72十一節(jié)高琮位于北部腳端陶器堆中,M3的33件玉琮,,除四件外,,其余都為此種形式的琮,基本圍繞死者人骨架四周擺放,。
有趣的是,,第五種形式的琮中,八節(jié)以上的高節(jié)琮,,主要出土在太湖東部與北部,,其最南屆為上海金山亭林遺址,,亭林M16中出土一件高24厘米的九節(jié)琮。迄今尚未在太湖以南的杭州,、嘉興與湖州地區(qū),,出土八節(jié)以上的高節(jié)琮。因此,,玉琮由矮變高的形制演變趨勢(shì),,亦存在著復(fù)雜的地域差異,而這種地域差異所隱含的社會(huì)學(xué)層面的意義,,是非常值得深入探討的,。
龍首紋是良渚文化玉器上最早出現(xiàn)的紋飾,主要見(jiàn)于早中期環(huán),、鐲,、管以及錐形器等少數(shù)玉器的外緣,也有個(gè)別的圓雕作品,。神人獸面圖像及其簡(jiǎn)化與抽象的圖案,,是良渚文化中晚期玉器上最通行的紋飾內(nèi)容,而且還是玉梳背等一些玉器的造型源頭,。平面雕刻的鳥(niǎo)紋,,主要見(jiàn)于琮、鉞,、梳背,、三叉形器與璜等玉器上。
良渚文化玉器是神崇拜的載體,,同時(shí)也是世俗生活的反映,。不同種類、不同數(shù)量,、不同體量,、不同組合關(guān)系的良渚文化玉器,除了承載“事神致?!钡纳袷?nèi)容外,,更已成為世俗社會(huì)中舉足輕重的物質(zhì)財(cái)富,它既是顯貴者階層攫取“祀與戎”權(quán)力的象征,,也是平民階層樸素情感與信仰的外在體現(xiàn),,妝點(diǎn)著社會(huì)各階層的精致生活。良渚玉器豐富的器形,,眾多的數(shù)量,,先進(jìn)的工藝,精美的紋飾,,復(fù)雜的功能,,深遠(yuǎn)的影響以及蔚為大觀的用玉情景,,不唯為中國(guó)新石器時(shí)代,也為世界同時(shí)期所絕無(wú)僅有,,它在中華玉文化傳統(tǒng)中的突出地位,,已不言而喻,成為疏解中國(guó)古代禮制形成以及中華五千年文明無(wú)可替代的重要實(shí)證,。
我們的祖先對(duì)玉器的崇拜在良渚時(shí)期達(dá)到了高峰,良渚文化用玉,、愛(ài)玉,、尊玉的精神傳播四方,范圍可達(dá)半個(gè)中國(guó),。良渚文化巨大的文化輻射力,,對(duì)周邊文化產(chǎn)生了極為廣泛的影響。龍山時(shí)期是晚于良渚文化的時(shí)期,,是中國(guó)史前時(shí)代的最后一個(gè)時(shí)期,,大約從距今4500年左右開(kāi)始,到距今4000年夏代誕生結(jié)束,。中國(guó)各地如山西,、浙江南部、山東,、西北等地龍山時(shí)代的遺址中,,很多都發(fā)現(xiàn)了與良渚文化風(fēng)格相似的玉器。
在夏,、商,、周時(shí)代的許多遺址中,也發(fā)現(xiàn)了源自良渚文化的玉器,,表明良渚文化始創(chuàng)的玉禮器,,成為了商周玉禮器系統(tǒng)中的組成部分。三代的禮儀制度受到良渚文化的影響,,良渚文化足以堪稱中華文明的源頭之一,。