五蘊(yùn)皆空是什么意思

五蘊(yùn)皆空：指佛家修行的最高境界。

五蘊(yùn)皆空的出處

出自《般若波羅蜜多心經(jīng)》：“觀自在菩薩,，行深船若波羅密多,，時(shí)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄,?！?/p>

心經(jīng)的五蘊(yùn)皆空

《心經(jīng)》的五蘊(yùn)皆空，是說(shuō)世間的一切生滅現(xiàn)象并非實(shí)有,，而是空的,。空不是什么都沒(méi)有,，而是說(shuō)五蘊(yùn)的‘有’,，‘有’是假有，因此,，空,，是對(duì)‘有’的實(shí)質(zhì)的透視，即：有是指名義上的有,，你認(rèn)為有就有,，空也是指名義上的空,。空,，是破除我們對(duì)‘有’的錯(cuò)誤執(zhí)著,，倘能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，人類(lèi)自然能夠度脫一切煩惱痛苦,。舉例說(shuō)明：當(dāng)我們?cè)谂r(shí),，在沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的突破時(shí)，利用“五蘊(yùn)皆空”就能幫助我們擺脫困難,，讓我們清楚“有和空”是相對(duì)的,，不必為有和空而苦惱，只要珍惜經(jīng)歷過(guò)程中的快樂(lè)便是了,。

五蘊(yùn)皆空的五蘊(yùn)是指哪五蘊(yùn)

五蘊(yùn)：即色蘊(yùn),、受蘊(yùn)、想蘊(yùn),、行蘊(yùn),、識(shí)蘊(yùn)。蘊(yùn)是蘊(yùn)藏,、積聚的意思,。色蘊(yùn)屬于物質(zhì)現(xiàn)象范疇，受,、想,、行、識(shí)四蘊(yùn)是屬于精神現(xiàn)象范疇,。

色蘊(yùn)

即物質(zhì)的積聚,。色蘊(yùn)包含內(nèi)色與外色。內(nèi)色就是：眼,、耳,、鼻、舌,、身五根,，我們所依靠生活的根身（身軀）；外色就是：色,、聲,、香、味,、觸五境,，我們所知的外境，這些都包含在五蘊(yùn)之中,。

受蘊(yùn)

在色蘊(yùn)的境界當(dāng)中所領(lǐng)受苦樂(lè)感受的就叫受蘊(yùn),，這些受用就是因?yàn)榉謩e產(chǎn)生的,，比如有人看到月亮非常高興，有人看到月亮就非常的哀傷,，月亮自己本身沒(méi)有發(fā)出信息說(shuō)我今天很高興,，讓大家都高興一下，或者我今天哀傷,，就讓大家哀傷,，這些都沒(méi)有。月亮是無(wú)記的,，但不同的人看到月亮就有不同的感受,，有苦有樂(lè)，有喜有憂(yōu),，這就是因?yàn)槿嗽诜謩e,。

想蘊(yùn)

“想蘊(yùn)”就是自己的思維，在一切境界相當(dāng)中會(huì)給每個(gè)物體設(shè)立一個(gè)名相,，比如說(shuō)這是電視,，那是轎車(chē)，就是虛妄的在這些境界相中安立名字,，其實(shí)想都是名字在這里做主,，如果沒(méi)有名字就想不出來(lái)了，想就是依照色的境界和依照受的境界而產(chǎn)生的,，

行蘊(yùn)

行蘊(yùn)就是講我們心念,，我們的心念生滅遷流而不停息，行蘊(yùn)帶給我們的也是苦受,，不過(guò)我們欲界的眾生心太粗了沒(méi)有那么細(xì),，所以感受不了這個(gè)“行蘊(yùn)”的苦,。

識(shí)蘊(yùn)

識(shí)蘊(yùn)就事一般小乘講的意識(shí),，意識(shí)就是分別，在這個(gè)境界上去分別一切的法相這個(gè)就是識(shí),。

五蘊(yùn)皆空是什么境界

五蘊(yùn)皆空：不是一種境界,，而是一種事實(shí)。指人無(wú)法正確而完整的認(rèn)識(shí)事物,，你看到的想到以及總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn),，都是不正確不完整的。

五蘊(yùn)皆空下一句是什么

五蘊(yùn)皆空下一句是：四大和合,。

四大和合：指物理結(jié)構(gòu)的地大,、水大、火大,、風(fēng)大四大元素,。

1,、地大：指身體的骨骼、指甲,、毛發(fā)等堅(jiān)固性,，具有堅(jiān)持樹(shù)立的基本功能。

2,、水大：指身上的血液,、涕唾、體液等濕潤(rùn)性,，具有滋潤(rùn)和柔和的特點(diǎn),。

3、火大：指身體的熱能等溫暖性,，具有溫?zé)峒で榈谋憩F(xiàn),。

5、風(fēng)大：指人的呼吸（外風(fēng)大）和大腦的思維活動(dòng)（內(nèi)風(fēng)大）的流動(dòng)性,，具有推動(dòng)向上的性能,。