歷史起源

起源

先秦傳說造字者為倉頡,，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也,?！薄秴问洗呵铩酚涊d：“奚仲作車,，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官,，是古代整理文字的一個代表人,。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官,，被尊為“造字圣人”,。史學(xué)家徐旭認為，文字的出現(xiàn),，應(yīng)與倉頡有關(guān),。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文,，因此,，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯,，葬于斯”,，故造書臺北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀,。據(jù)此推測,，四、五千年前,，我國的文字就比較成熟了,。

發(fā)展

到了現(xiàn)代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍,。比如魯迅先生,，他認為“......在社會里，倉頡也不是一個,，有的在刀柄上刻一點圖,，有的在門戶上畫一些畫，心心相印,，口口相傳,，文字就多起來了，史官一采集,，就可以敷衍記事了,。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子,?！薄遏斞福T外文談》。也就是說,，漢字當然不可能是倉頡一個人創(chuàng)造出來的,，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的,，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已,。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字,，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現(xiàn),，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代,，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響,。

意義

告別“結(jié)繩記事”的年代中國古書上有“結(jié)繩記事”,、“契木為文”等記載，這是早期記事常用的方法,，可惜這些物質(zhì)無法長久保存下來,，所以當時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發(fā)現(xiàn)了十五萬片甲骨卜辭,，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來,，總字數(shù)達到3500個上下。從甲骨文字結(jié)構(gòu)來說,，除了象形以外,，形聲、會意,、假借等比較進步的造字方法已普遍被應(yīng)用,。可見在三千余年前的商代文字已達到了相當完備程度,，那么在它以前一定有個更長的發(fā)展過程。

考古發(fā)現(xiàn)證明,，中國先民早在七,、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五,、六千年前的仰韶文化,、大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了在陶器上刻劃的符號有數(shù)十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似,，因而有人認為它們就是早期文字,。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現(xiàn)的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千余年的歷史,。文字的出現(xiàn)既是人們在長期的社會生活中不斷積累,、不斷總結(jié)的結(jié)果，所以倉頡很可能是總結(jié)整理文字,，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物,。

這位史前傳說人物,，在我國古代戰(zhàn)國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者,，是戰(zhàn)國時期的荀卿,。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣,，而倉頡獨傳者,，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申,，其主要觀點是“倉頡作書”,。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中,，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”,，開始神化。尤其是漢代的緯書,，又進而渲染,，倉頡“生而能書，又受河圖錄書,，于是窮天地之變,，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽,，山川指掌,，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇,，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說,。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當時沒有國家機器,，可見“史官”之說,，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。

“倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳,?！痘茨献印け窘?jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟,，鬼夜哭,。”《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書,，蓋依類象形,，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字,?！?/p>

張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目，仰觀天象,。因儷烏龜之跡,，遂定書字之形。造化不能藏其秘,，故天雨粟,；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭,。是時也,，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略,。無以傳其意故有書,，無以見其形故有畫，天地圣人之

內(nèi)容介紹

傳說中倉頡[jié]生有“雙瞳四目”,。目有重瞳者,，中國史書上記載只有9個人，虞舜,、倉頡,、項羽、重耳,、高洋,、呂光、魚俱羅,、關(guān)羽,、還有李煜。

相傳,，倉頡“始作書契,，以代結(jié)繩”。在此以前,，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié),，小事打一小結(jié),，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事,。隨著歷史的發(fā)展,，文明漸進，事情繁雜,，名物繁多,，用結(jié)和刻木的方法,，遠不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求,。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期,，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟,、車,、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等,，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下,，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。有一年,，倉頡到南方巡狩,，以“羊馬蹄印”為源靈感。倉頡日思夜想,，到處觀察,，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子,、鳥獸蟲魚的痕跡,、草木器具的形狀，描摹繪寫,，造出種種不同的符號,，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段,，拿給人看,，經(jīng)他解說，倒也看得明白,。倉頡把這種符號叫做"字",。

倉頡從繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供錯誤的史實，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利,。事后,，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法,。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村,，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”,，整理得到的各種素材,，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字,。

倉姓,。其意是“君上一人，人下一君”,。

相傳倉頡在黃帝手下當官,。那時，當官的可并不會顯得威風,，和平常人一樣,，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目,、屯里食物的多少,。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心,，很快熟悉了所管的牲口和食物,，心里都有了譜，難得出差錯,?？陕模?、食物的儲藏在逐漸增加,、變化，光憑腦袋記不住了,。當時又沒有文字,，更沒有紙和筆。怎么辦呢,？倉頡犯難了,。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié),，用各種不同顏色的繩子,，表示各種不同的牲口、食物,，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目,。但時間一長久，就不奏效了,。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便捷,，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了,。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西,。增加了就添一個貝殼,，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用,，一連用了好幾年,。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多,，年年祭祀的次數(shù),，回回狩獵的分配，部落人丁的增減,，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管,。倉頡又犯愁了，憑著添繩子,、掛貝殼已不抵事了,。怎么才能不出差錯呢？這天,，他參加集體狩獵,，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來,。一個老人堅持要往東,，說有羚羊；一個老人要往北,，說前面不遠可以追到鹿群,；一個老人偏要往西，說有兩只老虎,，不及時打死,，就會錯過了機會。倉頡一問,，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的,。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢,？他高興地拔腿奔回家,，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然,，把事情管理得頭頭是道,。

黃帝知道后，大加贊賞,，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法,。漸漸地,，這些符號的用法，全推廣開了,。就這么,，形成了文字。倉頡造了字,，黃帝十分器重他,，人人都稱贊他，他的名聲越來越大,。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了,，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了,，什么人也看不起,，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵里,，黃帝很惱火,。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢,？黃帝召來了身邊最年長的老人商量,。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了,。老人沉吟了一會,，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字,，老人默默地坐在最后,，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完,，別人都散去了,，唯獨這老人不走，還坐在老地方,。倉頡有點好奇,，上前問他為什么不走。老人說：“倉頡啊,，你造的字已經(jīng)家喻戶曉,，可我人老眼花,，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我,？”

倉頡看這么大年紀的老人,，都這樣尊重他,，很高興,，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字,，‘驢’字，‘騾’字,，都有四條腿吧,？，而牛也有四條腿,，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿,，只剩下一條尾巴呢,？”倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時,，是寫成“?！睒拥模臁芭,！弊謺r,，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意,，竟然教顛倒了,。

老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠,，應(yīng)該念出遠門的‘出’字,，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來,，兩座山合在一起的‘出’字,，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字,。這幾個字真叫我難以琢磨,，只好來請教你了?！边@時倉頡羞得無地自容,，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落,，傳遍了天下,，改都改不了。他連忙跪下,，痛哭流涕地表示懺悔,。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊,，你創(chuàng)造了字,，使我們老一代的經(jīng)驗?zāi)苡涗浵聛?，傳下去，你做了件大好事,，世世代代的人都會記住你的,。你可不能驕傲自大啊,！”從此以后,，倉頡每造一個字，總要將字義反復(fù)推敲,，還行拿去征求人們的意見,，一點也不敢粗心。大家都說好,，才定下來,，然后逐漸傳到每個部落去。

還有相傳說倉頡造字成功,，發(fā)生了怪事,，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎,。為什么下粟如雨呢,？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意,、記載事情,，自然值得慶賀。但鬼為什么要哭呢,？有人說,，因為有了文字，民智日開,，民德日離,，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生,，天下從此永無太平日子,，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了,。

造字過程

漢字的誕生非一人一手之功,，是先民長期累積發(fā)展的結(jié)果。近代考古發(fā)現(xiàn)了3600多年前商朝的甲骨文,、約4000年前至7000年前的陶文,、約7000年前至10000年前具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳說,，說明倉頡應(yīng)當是在漢字發(fā)展中具有特別重大貢獻的人物,，他可能是整理漢字的集大成者,。

關(guān)于倉頡造字，歷史上還有這樣一個近似于神話的傳說,，說倉頡是黃帝的史官,，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事,，遠遠滿足不了要求,，就命他的史官倉頡想辦法，造字,。于是,，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來,。可是,，他苦思冥想,，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧,，有一天,，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰,，嘴里叼著的一件東西掉了下來,，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來,，看到上面有一個蹄印,，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人,。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印,，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印,，我一看也知道,。”倉頡聽了獵人的話很受啟發(fā),。他想,，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征,，畫出圖象,，大家都能認識，這不就是字嗎?從此,，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征,，譬如日,、月、星,、云,、山、河,、湖,、海，以及各種飛禽走獸,、應(yīng)用器物,，并按其特征，畫出圖形,，造出許多象形字來,。這樣日積月累，時間長了,，倉頡造的字也就多了,。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興,，立即召集九州酋長,，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是,，這些象形字便開始應(yīng)用起來,。為了紀念倉頡造字之功，后人把河南新鄭縣城南倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”,，宋朝時還在這里建了一座廟,，取名“鳳臺寺”。

[倉頡造了哪些字?]·[蒼頡書]釋文:化己,，庇,，乃尼山艾友所。

草米并刈,，乞少子左互,。

學(xué)耒，弢雨水,，兒糾叔兵朱,。

[蒼頡書]釋義:

身體變化，需要庇護,。于是尼山是養(yǎng)老送終的好地方,。[老有所養(yǎng)]

雜草莊稼一并割下，求少子幫助。[壯有所用]

學(xué)使農(nóng)具,，取水灌地,。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長]

[蒼頡書]的內(nèi)容,，與‘[禮記禮運]篇所講的大禹以前的社會情況吻合:‘大道之行也,，天下為公......使老有所終，壯有所用,，幼有所長.......是為大同’,。這就是從孔子到孫中山二千多年來，中華民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理論,，原來出自于上古時代的[倉頡書],。