亚洲色精品一区二区三区_真实国产老熟女粗口对白_亚洲日本VA午夜在线电影_二三四五六七无产乱码_国产SUV精品一区二区四_国产很色很黄很大爽的视频_男女啪啪免费体验区_人妻夜夜爽天天爽爽一区_少妇人妻在线视频_亚洲午夜性猛春交XXXX,夜晚做剧烈双人运动的软件,国产成人夜色在线影院,女子自慰喷白浆A片免费观看网站

徑山萬(wàn)壽禪寺位于余杭,，距杭州城約 60公里,，有20多公里的盤(pán)山路，一路公路都修建的很不錯(cuò),。寺院位于山頂,，自古被列入“五山十剎”，江南十大名剎之一,，在國(guó)內(nèi)外特別是日本和東南亞各國(guó)佛教界有很大影響,。萬(wàn)壽禪寺始建于唐中和年間（881-884），五代吳越錢(qián)王繆題額為“吳興正真禪院”,。宋嘉泰間（1201-1204）曾改為“妙覺(jué)寺”,。南宋寧宗（1195-1224）御定全國(guó)禪寺最高等級(jí)為“五山十剎”，萬(wàn)壽禪寺列十剎第二,。元末萬(wàn)壽寺毀于兵火,。正印和尚勸募重建。于元至順元年（1330）建成,。

據(jù)清咸豐《烏程縣志》載：重建后萬(wàn)壽寺,，建有法堂五間，僧堂七間,。又作庫(kù)樓,、香積櫥、青山堂,、梅檀林,、蒙堂、選僧堂等,，以后又增建觀音殿,。明洪武三年（1370）又重建,。文革期間,，寺院、佛像,、石刻等均被破壞。1984年,，萬(wàn)壽寺開(kāi)始重建,，1997年,，千手觀音塑成。1996年大雄寶殿建成,。萬(wàn)壽寺又恢復(fù)成為江南名剎,，佛教圣地,。上世紀(jì)80年代重修，盛唐時(shí)徑山寺有殿宇樓閣數(shù)千,，僧人3000余,，位尊江南五山十剎之首,；南宋時(shí)日本僧人將徑山寺禪宗茶道隨佛教典章帶回日本,，即今日日本茶道之源。當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的徑山茶,，非常有名,，也非常清香。

紹興二十七年（1157年）宋欽宗曾賜“紫衣”和“佛是”之號(hào)的宗杲由宰相張浚薦舉住持徑山,。宗杲參學(xué)先師語(yǔ)錄公案,，在徑山提倡“看話禪”為求法入門(mén)，其說(shuō)法“縱橫踔厲,，易于接引”,，由此道法特盛，史稱他為“劃時(shí)代禪匠”,。

隆慶元年（1163年）宋孝宗即位,，即召見(jiàn)年已78歲的宗杲，賜號(hào)“大慧禪師”,；當(dāng)年宗杲圓寂后,，又追謚為“普覺(jué)禪師”，大慧宗杲遺著甚多,，他的弟子蘊(yùn)聞曾編有《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》30卷等,，宗杲弟子九十馀人中有不少名僧，如真歇清了,、普慈愛(ài)蘊(yùn)聞,、佛照得德光等先后在徑山繼席，而都成為佛學(xué)研究有素的高僧,，南宋之初,，宋高宗趙構(gòu)曾慕名上徑山賞景參佛。

乾道二年（1166年）,，宋孝宗偕顯仁皇后登徑山時(shí),，將徑山改名為“徑山興圣萬(wàn)壽禪寺”，并親書(shū)寺額,，撥內(nèi)帑建千佛閣,，由此,，徑山寺名聞海參內(nèi)外，不少名僧上山升坐講法,，交流禪宗教觀,，特別是臨濟(jì)宗楊岐派六蒙庵元聰住持該寺時(shí)，佛徒信眾,，云集徑山,，日本等國(guó)佛徒也慕名前來(lái)求法，成為宏揚(yáng)臨濟(jì)宗的祖庭之一,。在宋寧宗,、宋理宗兩朝期間，相隔不過(guò)四十多年,，徑山萬(wàn)壽禪寺連遭火災(zāi),，三毀三建。如慶元五年（1199年年仲冬,，火起龍?zhí)?，四百多年?duì)I建的寺宇盡付灰燼，幸賴如庵蒙聰享有盛名,，經(jīng)各方募化,，“日役千輩“，才于嘉泰元報(bào)（1201 年）得以重建,。隨后由嘉泰三年（1203年）由顯謨閣直學(xué)士樓論撰寫(xiě)《徑山興盛萬(wàn)壽禪寺記》,，燕于當(dāng)年連同宋孝宗所書(shū)寺額——并勒右立于寺前含暉亭，稱之為“孝御碑”,，歷七百九十年,，至今亭圮碑殘，古跡猶存,，此后,，此后又紹定六年報(bào)1233年）、淳祐二年（1242年）二次大火,，殿宇盡毀,，均由住持高僧無(wú)準(zhǔn)師范發(fā)起募化，先后于嘉熙元年（1237年）和淳祐五年（1245年）重修,，但其規(guī)模遠(yuǎn)非昔比,。

徑山萬(wàn)壽禪寺由于高僧弘法，影響深遠(yuǎn),。南宋嘉定年間,，評(píng)定佛教禪院名剎時(shí)，徑山萬(wàn)壽禪寺被定為禪宗“五山十剎這首“，居靈隱,、凈慈,、天童、育王之前,，由此名揚(yáng)四海，成為”東南第一禪院”,。南宋末期,，臨濟(jì)宗成批禪僧以亡宋之痛，紛紛東渡日本,，在日本佛教界自成系統(tǒng),，臨濟(jì)楊岐派自此廣傳海外，成為日本佛教禪宗三大宗派之一,。入元以后,，徑山寺日漸衰落，元初至元十二年（1275年）,，十七年（1280年）,，經(jīng)歷兩次火焚，均由第四十三代住持云峰妙高全力修復(fù),。元末至正元間,，又由戰(zhàn)亂，徑山萬(wàn)壽禪寺再次毀于兵火,。

明洪武年間,，明太祖朱元璋興佛，令各地重建寺院,，征集各僧校點(diǎn)佛經(jīng),。但此時(shí)徑山萬(wàn)壽禪寺已趨于衰落，雖重建部分寺宇,，卻無(wú)名僧應(yīng)召入京,。為整頓佛教，明太祖曾命名各地僧徒講習(xí)“三經(jīng)”：《心經(jīng)》,、《金剛經(jīng)》,、《楞伽經(jīng)》，并命名呆庵普荘（1347——1340年）等到各名山講經(jīng),，專程來(lái)徑山講解“ 三經(jīng)”,。明萬(wàn)歷年間，高僧紫柏在五臺(tái)山以明《北藏》為基礎(chǔ),，校明《南藏》,，刊刻方冊(cè)《大藏經(jīng)》，因北方寒苦,，特移至徑山,，而此時(shí)徑山萬(wàn)壽禪寺已經(jīng)衰落,，紫柏等人只能移入徑山寂照庵繼續(xù)刊刻，被稱為《徑山藏》（即《明藏》萬(wàn)歷版）,。在此期間,，徑山萬(wàn)壽禪寺大殿出現(xiàn)傾頹，也由紫柏發(fā)起邀集富紳集資整修,。據(jù)史載,，清圣祖玄燁崇佛，自康熙二十八年（1689年）起五巡江南,，康熙四十四年（1705年）四月他第四次南巡時(shí),，順道上徑山，由松沅房僧人白峰世鑒迎駕奏對(duì),，玄燁親書(shū)“香云禪寺”四字,，改懸寺額。據(jù)說(shuō),，乾隆帝弘歷在六下江南中也曾到過(guò)徑山,。

徑山萬(wàn)壽禪寺自法欽開(kāi)山至民國(guó)時(shí)期，共歷八次毀建,，二次大修,，至民國(guó)廿二年（1933年）由本沅法師重建，已是第八次重建,，但“所復(fù)原遠(yuǎn)非舊觀”,，一次比一次衰落。原有明朝時(shí)正德十六房,，民國(guó)時(shí)大多已不復(fù)存在,，至民國(guó)三十二年（1943年）前后，只剩下妙喜,、梅谷,、松沅三房。1949年后,，徑山萬(wàn)壽禪寺因年久失修,，逐漸傾圮，：文革“時(shí)進(jìn)一步受到破壞,，原有寺院蕩然無(wú)存,。“文革”后,，為保護(hù)永樂(lè)大鐘曾造過(guò)鐘樓,，并將三尊鐵佛和“歷代祖師名銜”石碑供于鐘樓。1991年鐘樓失火被毀，僅剩寺前宋孝宗御碑,，,。經(jīng)海內(nèi)外佛徒信眾和旅游者倡議，由政府批準(zhǔn),，經(jīng)佛教協(xié)會(huì)籌劃,，后又重建。

相關(guān)傳說(shuō)

自古以來(lái),，飲茶與參禪密切相關(guān),。相傳禪宗初祖達(dá)摩面壁修煉了九年，有一次竟沉睡了,，他醒后十分后悔，割下眼瞼扔在地上,，卻長(zhǎng)成一株茶樹(shù),，達(dá)摩摘取茶葉以熱水沖飲后，消除了睡意,，完成了面壁十年,，修成正果，創(chuàng)立禪宗,。此說(shuō)成為與茶禪相關(guān)的傳說(shuō),。此后，凡佛徒打坐入定,，誦經(jīng)念佛之馀,，就以飲茶修身養(yǎng)心，解渴提神,，逐漸成為佛門(mén)風(fēng)尚,，大凡名山古剎都自植茶供采摘飲用,。徑山山高林深,，雨露充沛，自古徑山茶就以優(yōu)質(zhì)聞名,。據(jù)《余杭縣志》載：“徑山寺僧采俗語(yǔ)雨茶者,，以小缶貯送,，欽師曾手植茶數(shù)株，采以代佛,，逾年蔓延山谷其味鮮芳,，特異他產(chǎn)，今徑山茶是也,。........產(chǎn)茶之地有徑山,、四壁塢與裹山塢，出產(chǎn)都多傳，至凌霄峰尤不可多得,，出自徑山四壁塢者色淡而味長(zhǎng),，出自裹山塢者色青而味薄?！睆缴讲璁a(chǎn)量甚少,，但清冽解渴，飲后頗有回味,。宋時(shí)徑山茶就與天目茶齊各,，并列“六品”，被譽(yù)為“龍井天目”,，意為兼有龍井和天目茶之美,。由于以優(yōu)質(zhì)茶待客，又逐漸形成為“茶宴”,，佛門(mén)高僧與來(lái)訪者沿圍坐炊具茶具,，盤(pán)膝打坐，飲茶論經(jīng),，議事敘景,，有時(shí)還鑒評(píng)茶葉，稱做“門(mén)茶”,，有時(shí)用開(kāi)水沖泡粉末茶研制飲用,，稱為“點(diǎn)茶法”。南宋端平年間,，日僧圓爾辯圓在徑山萬(wàn)壽禪寺求法,，回國(guó)時(shí)帶去了茶種籽，播種于安倍川一帶,，并傳播了徑山茶研制法,。

隨后日僧南清詔明在徑山修學(xué)五年，歸國(guó)時(shí)又將“茶臺(tái)子”,、“茶道具”一式帶回日本崇福寺,，日三僧人贊揚(yáng)飲茶好處，并著有《吃茶養(yǎng)生法》,，而徑山“茶宴”逐漸形成了日本“茶道”,。這種“茶道”，本來(lái)只是日本幕府高層社會(huì)的一種儀禮,，公元16 世紀(jì)中葉,，日本的千里修禪師將“茶道”推廣普及到民間，于是流傳更廣,，千利修成了“茶道匠祖”,。如今在日本的飲茶的已被公認(rèn)為文明的表現(xiàn),，出現(xiàn)各種流派，并把“茶道”視為清高的精神享受和禮法教育,。至今日本佛教界仍認(rèn)為日本“茶道”的故鄉(xiāng)在徑山,。這種茶文化也為中日文化交流的重要內(nèi)容之一。