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奉化雪竇山資圣禪寺怎么樣

雪竇寺,，全稱雪竇資圣禪寺,，坐落于“秀甲四明”的雪竇山山心。它肇創(chuàng)于晉代,，興起于大唐,，鼎盛于兩宋，雪竇寺素由禪宗執(zhí)幟,，代有創(chuàng)獲殊榮,，南宋被敕為“五山十剎”之一，明代列入“天下禪宗十剎五院”之一,，民國一度躋身“五大佛教名山”之一,。

雪竇寺，全稱雪竇資圣禪寺（位于浙江省奉化市溪口鎮(zhèn)西北）,，在溪口鎮(zhèn)雪竇山上,。晉時建于千丈巖瀑布口，稱瀑布院,。唐會昌元年移建今址,。景福元年擴建,，建筑規(guī)模宏大,，佛殿齋堂，經(jīng)閣鐘樓,，禪房藏室 ,，丹數(shù)百楹，計6000多平方米,，藏經(jīng)閣藏經(jīng)萬卷,。南宋時與杭州靈隱、天臺國清,、寧波天童諸寺齊名,。明時被列為“天下禪宗十剎”之一,。民國后香火日衰。1968年因蟻害而拆除?，F(xiàn)建筑為20世紀80年代新建,。寺前有古銀杏2棵，寺后有張學良將軍在被囚中植楠木2株,，至今尤茂,。

奉化雪竇山資圣禪寺景區(qū)介紹

彌勒道場

雪竇山位于浙江省奉化市溪口鎮(zhèn)著名的國家級風景旅游區(qū)，早在漢代就有“陸上天臺,、海上蓬萊”之美譽,。五代時布袋和尚于此應化，此乃為大慈彌勒菩薩道場,。雪竇寺志記載,，宋代仁宗皇帝夢游雪竇山，理宗皇帝題字“應夢名山”,，雪竇寺住持廣聞禪師刻石筑亭于寺南,，名“御書亭”。雪竇寺被稱為佛教名剎已有悠久歷史,，該寺晉代開山,，唐朝成為“十方禪院”，南宋寧宗時評定寺院等級,，列為最高級別“五山十剎”之一,，明代被稱為“天下禪宗十剎之一”。

民國名人蔣介石一家與雪竇寺有很深的佛緣,，對雪竇山和雪竇寺的建設極為關心,，蔣介石還為山門題寫了“四明第一山”。來雪竇寺朝拜彌勒的臺灣同胞稱該寺為“ 蔣氏家廟”,。張學良將軍手植楠林四株于大殿之后今尚存其二,。

寧波奉化有雪竇寺，民國時期的蔣介石稱雪竇山為“四明第一山”,，歷代文人形容雪竇山“秀甲四明”,。二是雪竇寺為佛教禪宗名剎。宋寧宗時評定寺院等級,，雪竇寺位居“五山十剎”之一,，明時又獲“天下禪宗十大名剎”之一稱號。三是雪竇寺與彌勒有緣,。彌勒化身布袋和尚是奉化長汀村人,，出家、圓寂于奉化市區(qū)岳林禪寺,，常去雪竇寺做佛事,，因此岳林寺,、雪竇寺均為“彌勒應跡圣地”。

歷史沿革

雪竇資圣禪寺,，位于國家級風景區(qū)浙江奉化溪口雪竇山中心,。九峰環(huán)抱，瀑布齊鳴,，景色秀麗,，有“海上蓬萊，陸上天臺”之譽,。

寺院創(chuàng)于晉,、興于唐、盛于宋,，至今已有一千七百余年,，在佛教史上居于重要地位。南宋時被定為“五山十剎”之一,，明時被列入“天下禪宗十剎五院”,，今稱佛教第五大名山彌勒道場,。清末民初,，丁福葆著佛學大辭典曰：近有人主張加奉化雪竇山為五大名山。1987年中國佛協(xié)趙樸初會長視察雪竇寺曾寄語：“雪竇乃彌勒應化之地,，殿內建筑應有別于他寺,，獨建彌勒殿，”并稱雪竇為五大名山?，F(xiàn)在該寺已建彌勒殿,。僧人早殿，繞念彌勒尊佛圣號,，故稱為彌勒道場,。

雪竇寺規(guī)模宏大,，梵宮深邃，占地面積為85847.4平方米,，現(xiàn)有建筑面積19873.4平方米,。依中軸線自外而進,，依次為山門、放生池,、照壁,、天王殿、彌勒殿,、大雄寶殿、乳峰泉,、法堂,，依山而筑，層層遞高,。其中彌勒寶殿為佛門獨創(chuàng)，寶殿建筑面積為1218平方米,，重檐歇山頂，覆蓋黃色琉璃瓦,。殿正中,，供布袋和尚像,，高五米，端坐于青田石雕九龍圖案之須彌座上。坦腹屈膝,，笑容可掬,。殿壁兩側彩塑姿態(tài)各異之千尊彌勒小像，以中國五大名山為背景,，別開生面,，令觀者耳目一新。

雪竇寺歷史既久,，宗風遠播。歷代皇帝,，屢頒寵典,，所賜文物，亦復不少,。今尚存文物計有：御賜玉印,、御賜玉佛、大清龍藏,、御賜龍缽,、龍袍和袈裟等等。

千年來,，雪竇寺五次被毀,，數(shù)度重興，幾經(jīng)變遷,。近現(xiàn)代以來,，蔣介石家庭也與雪竇寺結下因緣，蔣之祖父蔣玉表（斯千）虔誠信佛,。蔣母王彩玉在其前夫去世后,，發(fā)愿出家三年。她禮雪竇寺果如禪師為師,，住金竹庵,。三年后還俗嫁蔣家,，并生下介石,。蔣氏曾請?zhí)摲◣煘槠湓浞蛉嗣Ｃ分v解《心經(jīng)》。

1968年寺院第五次被毀,，至1985年奉化市政府及寧波市佛教協(xié)會成立“修復雪竇寺籌委會”,，第一期工程于1987年8月落成。

雪竇名勝古跡景觀主要有：“興夢名山”御書亭；“飛瀑如雪”千丈巖,；“避暑勝地”妙高臺,；“第二廬山”商量崗,；著名抗日將領張學良手植將軍樹等,。此外，尚有乳峰泉,、隱潭,、徐鳧巖等勝境，加之以人文歷史,，馳名海內外,。國興佛事興，展望未來,，雪竇寺佛光普照,，前程似錦。

榮譽及其他

文化特色

唐滅后,，雪竇依憑東達普陀,，南連天臺的有利地域環(huán)境，多位飲譽海內外叢林的禪師,，紛紛登臨雪竇山主持寺事,。禪宗法眼宗第三祖、凈土宗第六祖知覺延壽禪師,，還有云門宗四世法孫,、“支門中興之祖”明覺重顯禪師，這兩位法中大龍先后主持雪竇寺,，使得雪竇寺如日中天,，走向盛極。于此同時,，北宋時期的公元1006年,，雪竇山下、剡溪之湄,，溪口開始大規(guī)模建村,。溪口“倚山而興”、“緣佛而盛”,，到南宋人口已近8000之眾,。雪竇山源遠流長的佛教文化，對山下的溪口產(chǎn)生了深遠的影響,，佛教文化成為古代溪口地域文化的核心,；一代又一代溪口信眾，被富有活力的禪宗思想所浸潤，并影響了他們的價值取向,。清末,，蔣介石出生于佛山圣境的溪口古鎮(zhèn)，命運似乎注定他要成長在充滿佛教因子的土地上,。

雪竇山佛教文化歷經(jīng)元明兩朝的式微,，入清后，振衰起疲,，規(guī)模有所擴張,。清道光年間，雪竇寺慧智禪師在朝廷資助下,，重修了殿宇,、山門、亭舍,、池沼,。清光緒年間，光緒帝對雪竇寺寵幸有加,，御賜玉印,、玉佛、龍袍,、龍缽和為數(shù)甚眾的經(jīng)籍,。