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歷史沿革

邢臺凈土寺乃邢臺古剎,，已有一千六百多年的歷史,，十六國后期趙時一代高僧佛圖澄曾在此駐錫。金代凈土宗五大領袖之一,、曹洞宗第十四代宗主萬松行秀在此出家,、住持凈土寺數(shù)年，并筑萬松軒接眾共修,，寺院現(xiàn)任住持上萬下一法師,。

寺院為凈宗正法道場，踐行“老實念佛,、修清凈心,、求生凈土”的道風，寺院堅持“不攀緣,、不化緣,、不求緣”，掛單食宿及一切大小法事活動均不要求任何費用,，是成就眾生,、利益眾生的正法道場。

謹按舊志,，相傳凈土寺為所建八百九十三所佛寺之一,。公元877年，即唐僖宗乾符四年,，李存孝出任邢州,、洺州、磁州節(jié)度使時,，曾上書請旨敕額為凈土禪院,。“不逾月間敕院額至”,。有僧智從等五十多人,，由此看寺內(nèi)的供養(yǎng)人數(shù)可以想象當時的凈土寺規(guī)模已經(jīng)不小了,。

凈土禪院到元代時改為凈土寺,。時邢州三大寺即開元寺與天寧寺、凈土寺,。三座寺院都是有大德高僧作住持,，邢州開元寺里有萬安，后有慶吉祥,、損庵等,；天寧寺有虛照禪師、劉秉忠；凈土寺有萬松法師,、至溫禪師,。

公元二000年，邢臺市政府批準移于原址東南十余里（邢臺市開發(fā)區(qū)黃屯新村155號）重修凈土寺,，二00一年農(nóng)歷二月,，臨濟正宗中興沙門圣嵩弘川為其奠基．其皈依弟子凈行優(yōu)婆塞肖占軍居士，受師之矚,，應緣募化,，應時二載，承全國四眾鼎力相助,，終使凈土寺殿堂莊嚴,，佛像巍巍，僧歸有宿,，鐘罄和鳴,，人天共慰。

二00二年九月初一日,，凈土寺起七七念佛七,，現(xiàn)任住持萬一法師應邀為主七和尚。在此佛七中,，啟講《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經(jīng)》,。自此而后，凈土寺每日四堂功課,，大殿佛號二六時中未曾間斷,。歷經(jīng)十三載，僧團已具規(guī)模,，佛事法事,，規(guī)范有序，法師講經(jīng)說法弘化一方,。使凈土寺這座歷史古剎,，得以重振。

公元二000年,，邢臺市政府批準移于原址東南十余里（邢臺市開發(fā)區(qū)黃屯新村155號）重修凈土寺,，二00一年農(nóng)歷二月，臨濟正宗中興沙門圣嵩弘川為其奠基．其皈依弟子凈行優(yōu)婆塞肖占軍居士,，受師之矚,，應緣募化，應時二載,，承全國四眾鼎力相助,，終使凈土寺殿堂莊嚴,，佛像巍巍，僧歸有宿,，鐘罄和鳴,，人天共慰。

二00二年九月初一日,，凈土寺起七七念佛七,，現(xiàn)任住持萬一法師應邀為主七和尚。自此而后,，凈土寺每日四堂功課,，大殿佛號二六時中未曾間斷。歷經(jīng)十余載,，僧團已具規(guī)模,，佛事法事，規(guī)范有序,，法師講經(jīng)說法弘化一方,。使凈土寺這座歷史古剎，得以重振,。

巍巍古剎,、千古流芳，凈土中興,、高樹法幢,。多來年凈土寺在萬一法師的住持下，僧眾和合,，道風增上,，聽經(jīng)聞法，如法修學,，寺院課程及法事活動井然有序,，是真實成就眾生的一方凈土。

歷代祖師

佛圖澄大師（232-348）

佛圖澄大師,，西域人,。九歲在烏萇國出家，清真務學,，兩度到罽賓學法,。西域人都稱他已經(jīng)得道。晉懷帝永嘉四年（西元三一○年）來到洛陽,，時年已七十九,。他能誦經(jīng)數(shù)十萬言,，善解文義,，雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，無能屈者,。他知見超群,、學識淵博并熱忱講導，有天竺,、康居名僧佛調(diào),、須菩提等不遠數(shù)萬里足涉流沙來從他受學。此土名德如釋道安,、竺法雅等,，也跋涉山川來聽他講說，教學盛況可見,。

佛圖澄重視戒學,，平生“酒不逾齒、過中不食,、非戒不履”,，并以此教授徒眾；對於古來相傳的戒律,，亦復多所考校,。澄公在趙國弘揚佛法，推行道化,，所經(jīng)州郡,，建立佛寺，有八百九十三所,。追隨他的弟子,，常有數(shù)百，前后門徒,，多達萬人,，而且門徒中高僧輩出。

《高僧傳》中敘述他的神通事跡頗多,，說他顯密兼修,，志弘大法，善誦神咒,，能役使鬼神,，徹見千里外事，又能預知吉兇,，兼善醫(yī)術,，能治痼疾應時瘳損，為人所崇拜,。他的義學和戒行反為神異事跡所掩,。

澄公凡在趙三十余年,，“興立佛寺八百九十三所，”其弘法之盛,，“莫之與先”,。如此局面，誠為佛教傳入中國后前所未有,。由于澄公的努力,，使后趙時期成為中國佛教史上第一個興盛高峰。故古德曾贊曰：“自大教東來,，至澄而盛”,。此言真實不虛也！

萬松行秀禪師（1166-1246）

萬松行秀,，俗姓蔡,，河內(nèi)（河南懷慶）人，號萬松老人,，生于金代,，橫跨金元時期，是當時有重大影響的禪宗高僧,。15歲參拜邢州凈土寺贊允禪師剃度出家,，嗣法于磁州大明寺雪巖慧滿禪師，為曹洞宗第十四代宗主,，與當時江南的天童如凈并稱為曹洞宗二大宗匠,；其雖主禪學，但精通華嚴,、推崇凈土,，還是金代凈土宗五大領袖之一。

萬松行秀對釋儒各派思想都有繼承與發(fā)揚,。世人稱其為“儒釋兼?zhèn)?，宗說精通，辯才無礙,?！彼麑懙摹稄娜葩咒洝肥钱敃r禪宗名著。弟子耶律楚材為之作序,，稱之為“得曹洞血脈,，具云門善巧，備臨濟機鋒”,。

萬松行秀一生“儒釋兼?zhèn)?，宗說精通，辯才無礙”,，他道行高峻,，佛學造詣高深,，“縱橫理窟，深入佛?！薄Ｔ诜饘W思想方面,，行秀既是開禪,、教合一的先驅(qū)，亦是會通儒,、道,、釋三教的元勛，三教融合的“孔門禪”是其思想核心,。在舉揚宗風方面,，他旁通臨濟、云門,，正弘曹洞,，以取長補缺。又善狂草,，兼通文墨,，人稱有“將相之才”。

萬松行秀是當時北方佛教的泰斗,，不僅為北方緇素推崇,，還深得金朝和蒙古兩朝統(tǒng)治者普遍崇重，為金,、元兩朝禪宗第一流人物,，并被蒙古汗廷奉為國師，信眾如云,，朝野傾慕,。元代日本僧人邵元所撰《山東靈巖寺息庵禪師道行碑記》所云：“大萬松秀國師下，有雪庭總統(tǒng)三世,，而繼其燈者,，息庵也?！逼浞ㄋ镁d延不絕,，對佛教發(fā)展影響深遠。

弘川長老（1927-2004）

弘川長老,，俗名王金城,，法名圣嵩，字弘川,。1927年農(nóng)歷六月初九出生在河南省偃師市岳灘鄉(xiāng)后堤村一個貧苦人家,。幼時父母早亡,，因生活所迫，1949年初輾轉(zhuǎn)到臺灣,，后皈依佛門,。1954年在臺灣高雄縣大崗山超峰寺出家，依開照老和尚披剃,，后經(jīng)開照老和尚介紹去依止親近悟明法師,，1955年在十普寺受具足戒。

1984年,，由香港輾轉(zhuǎn)回到祖國大陸,，1987年當選為中國佛教協(xié)會理事，是年由趙樸初會長安排到河北工作,。1988年初夏,，當選為河北省政協(xié)常委和河北省佛協(xié)副會長，任正定臨濟寺首座,。

1992年應南宮市政府之請,，住持由迦攝摩騰、竺法蘭開山古剎——南宮市普彤寺,，開始寺廟的修復建設,，經(jīng)過十余年的努力，使千年古剎重放異彩,。1996年在邢臺創(chuàng)建了佛教協(xié)會,，當選為邢臺佛教協(xié)會會長、邢臺市佛教慈善功德會會長,。2001年任邢臺凈土寺住持,。

弘川法師學識淵博，佛學著述甚多,。一生主要著作有《僧伽做持要集》,、《散歸五戒八戒淺說》、《半月誦比丘戒儀式》,、《佛門緇素臨終要語》,、《盂蘭盆經(jīng)淺釋》、《四分律比丘戒今釋》等,。

弘川法師一生嚴持凈戒,、專弘戒律，在河北省正定臨濟寺,、趙縣柏林禪寺及湖北四祖寺等全國各地,，傳授三壇大戒二十余次。法師愿力廣大、解行圓滿,、依凈律儀,、成妙和合、上求佛道,、下化眾生,，享有“第一愛國僧人”之譽。

2004年11月13日上午10時,，弘川法師在河北省南宮市普彤寺安祥示寂,。臨終前囑咐弟子“深信因果、老實念佛”,。