基本介紹

蘆林會(huì),，潮劇，傳統(tǒng)劇目,。源出傳奇《躍鯉記》的“蘆林辯非”一折,。描寫窮秀才姜詩偏聽母命，不顧夫妻情愛,，錯(cuò)休妻子龐三娘,。三娘被休后寄居尼庵，一日,，為烹鯉孝敬婆婆到蘆林采薪,，恰與姜詩相遇，據(jù)理陳情,，與之辨明冤枉,。姜詩深受感動(dòng)，有意重續(xù)舊好,，但恐冒“順妻逆母”之名,，悲痛之余，難以自決,，夫妻只得灑淚而別,。

參演人員

姜詩：黃映偉 龐三娘：洪楚云 林漫釵

角色介紹

龐三娘：是舊社會(huì)善良、溫順,、合乎封建道德的“賢妻良母”的典型,。是宗法、倫理,、孝道下的犧牲者,。她上奉婆婆，外睦閭里,，克盡婦道,，勤勞耕織，體貼丈夫,，撫愛孩子……有感人肺腑賢慧的一面,，但她又不是任人宰割的羔羊，而有與封建傳統(tǒng)不相協(xié)調(diào),，剛烈反抗性格的另一面,。這兩種稟賦是渾然一體地結(jié)合著。她無辜被休棄,，蘆林相遇,，渴望辯非重圓,，委婉地?cái)[事實(shí)，證明含冤負(fù)屈,，是外柔中剛的表現(xiàn),，當(dāng)丈夫?qū)λ匀徽`解時(shí)，她寧愿蒙冤負(fù)屈,，也不愿兒子鄰居受累,，這是崇高的情操、善良婦女的形象,。當(dāng)姜詩死抱“母命不可違”信念,，對(duì)她的冤屈表示無能為力為她申辯時(shí)，她憤憤地責(zé)問：“你定欲置我死地,，居心何在,？”姜詩回答她“無非為著姜家門楣”，她進(jìn)一步揭露“無故休妻這就是你姜家的好門楣,?！闭媸且会樢娧痰浇娦撵`深處,，狠狠揭穿他虛偽性,。當(dāng)她認(rèn)為姜詩執(zhí)迷難返，希望已絕時(shí),，只好跪下?lián)]淚托夫……莫為無娘虧待小嬌兒……要教她長(zhǎng)大成人,，做一個(gè)通情達(dá)理男兒漢，莫學(xué)那“薄幸書生忘恩負(fù)義”,。這里既體現(xiàn)慈母愛子的一付熱心腸,，也給愚昧、迂腐的姜詩狠狠的諷刺,。最后對(duì)三條出路的答復(fù),，簡(jiǎn)直是一篇對(duì)封建道德血淚交集的控訴，封建倫理道德的兇惡面孔暴露無遺,。為古代含冤受屈的婦女,，一傾不平之氣，這些表現(xiàn)三娘的聰慧和剛強(qiáng)之處,。

姜詩：長(zhǎng)期受封建禮教的薰陶,，具有頑固的封建道德觀念，思想和精神面貌是迂腐,、愚昧,、僵化。隨著事件的發(fā)展，又漸漸地覺得內(nèi)心的矛盾與隱痛,，而到某些程度的覺醒,，最后終于轉(zhuǎn)變傾向到三娘一邊而也去向母親跪求。他是一個(gè)受毒害又毒害別人,，可恨、可憐,、可非,、甚至可笑的人物。

如對(duì)母病了迷信“求神問卜望指迷”,。對(duì)三不孝問題龐三娘已辯明清楚,，而姜詩還“孝”迷心竅說“母命怎違逆，圣訓(xùn)不可忘,，休因柔情背孝道……覆水難收莫再言,。”

及至再經(jīng)三娘敘述當(dāng)年在家含辛茹苦,，被休棄后路人指背笑罵,，無辜受辱的痛苦時(shí)，還認(rèn)為“也是為了姜家門楣,，不得不忍?。　碑?dāng)三娘指出無故休妻,，這就是你姜家好門楣的虛偽性時(shí),，姜詩思想上雖有所觸動(dòng)，可是還執(zhí)迷不悟地說“為人子,，言五倫,，重孝道，孔孟有言,，詩書有載,，怨只怨你我命乖蹇?！庇之?dāng)三娘跪拜陳情時(shí)而姜詩驚愕地說：“此處乃是大路邊,，非比深山野谷無人來，知者怪我背母會(huì)妻敘離情,，不知者責(zé)我枉讀圣賢書,，不達(dá)周公禮，蘆林戲人妻,，到那時(shí)我縱有百口也難分辯,。”一付書呆子酸秀才迂腐、愚昧,、無知,、可憐的嘴臉，可恨可鄙的形象披露無遺,。

直到三娘灑淚托兒,，見其折枝烹鯉，血染雙手時(shí),，還只是在封建道德觀念上同情三娘是個(gè)“孝義俱全”,，愿求“老娘心回轉(zhuǎn)”，希望得到團(tuán)圓,。但又估計(jì)母親的鐵石心腸不能改變,，只有表示：“長(zhǎng)挑孤燈伴黃卷，舐犢護(hù)兒慰嬌妻”的可憐可悲的打算,。在對(duì)三條路的選擇,，三娘陳述“難道你妻還惜生？只為著親老兒幼郎孤苦,，三娘負(fù)屈未辯明……”姜詩恍然覺悟地說“原思奉孝執(zhí)禮,，卻落得忘恩負(fù)義”，最后終于勇敢地喊出“到如今拼將一死歸家去,，明冤枉,，掃非議，定欲接妻回家轉(zhuǎn),，俺一家骨肉再團(tuán)圓,。”它告訴我們封建倫理孝道如此尊嚴(yán),，不可動(dòng)搖,，實(shí)際卻是空虛，經(jīng)不起生活真情的沖擊,。具有頑固的封建道德觀念的姜詩到最后終于覺醒,，敢于向母親說理去。實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建禮教的虛偽罪惡的覺悟,，只有反抗斗爭(zhēng)才能有個(gè)人家庭的幸福,。

內(nèi)容介紹

劇本分析

戲校歷史上，《蘆林會(huì)》記錄本由三期演員學(xué)習(xí)班陳國隆,、林少惠扮演,；新本由許惠芳、紀(jì)樹章扮演,；1979年恢復(fù)這劇目由林潔,、陳學(xué)希扮演，以后歷屆都教授這個(gè)教學(xué)劇目。加工修改本由正規(guī)班級(jí)排演,，1960年4月參加汕頭地區(qū)文藝匯演作觀摩劇目交流演出,，繼而7月份參加首屆青少年演員匯演獲得好評(píng)。1961年拍成大型教學(xué)紀(jì)錄影片《乳燕迎春》,，是其中教學(xué)劇目之一,，由許惠芳、紀(jì)樹章扮演龐三娘,、姜詩,，發(fā)行海內(nèi)外。

粉碎“四人幫”后,，撥亂反正，1979年恢復(fù)傳統(tǒng)戲曲劇目,，戲校首次恢復(fù)《蘆林會(huì)》,，由林潔、陳學(xué)希扮演,。林潔畢業(yè)后,，由鄭小霞扮演龐三娘與陳學(xué)希扮演姜詩配戲演出。

故事梗概

西漢時(shí),，一秀才名姜詩,，偏從母命，把善良純樸,、毫無過錯(cuò)的妻子的妻子龐三娘休棄,，三娘被休后，寄居尼庵中,，聞婆婆有病思食江鯉,，她以紡織所得換來江鯉，遂到蘆林,，采折枯枝烹煮孝敬婆婆,。到了蘆林恰與姜詩相遇，遂據(jù)理陳情,，與之辯明冤屈（即蘆林辯非）,，姜詩聽后，知道三娘冤苦,，但書呆子的姜詩認(rèn)為“母命難違”,、“覆水難收”，雖有悔恨之心,，但又不敢有逆“母命”和“圣訓(xùn)”,。后經(jīng)三娘哀怨動(dòng)人的肺腑傾訴，反復(fù)地勸夫說夫，在團(tuán)圓不得,，求死不能的痛苦境遇中,，泣血問天、罵天,，這時(shí)姜詩才深為感動(dòng),，決心重續(xù)舊好，表示拼死回家,，明冤枉,，掃非議，爭(zhēng)得一家骨肉再團(tuán)圓,。

鑒賞評(píng)價(jià)

主題思想

通過姜詩偏聽“母命”休妻,，蘆林巧遇，蘆林辯非,，三娘之辯冤,，陳情勸夫，最后使姜詩思想轉(zhuǎn)變的事件,，揭露和鞭撻封建社會(huì)宗教倫理道德的虛偽性和殘酷性,。

我們的封建社會(huì)特別漫長(zhǎng)。它因襲和發(fā)展了奴隸社會(huì)許多消極的東西,，特別是“禮教”和“家長(zhǎng)制”兩條繩索逐漸形成封建社會(huì)的精神支柱,。接著又派生了不少摧殘女性的“王法”。如《大戴禮記本命篇》所載：封建社會(huì)“婦有七去：不順父母去,，無子去,，謠去、妒去,，有惡疾去,，多言去，竊盜去”,。一言以蔽之,，凡有不合封建家長(zhǎng)心意的言行，都可作為休去妻子的“理由”,。龐三娘悲劇的典型意義,，就貴在于啟發(fā)人們對(duì)封建制度的深惡痛絕，群起而攻之,。

在向“四化”進(jìn)軍的新長(zhǎng)征中,，從理論上，一提封建制度,，不再有人舉手贊成的了,。然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中卻是另一回事，由于封建毒素浸入至深,，有些人總是留戀著“姜母”和“姜詩”的想法和做法,。

《蘆林會(huì)》給人以深刻啟示，我們必須大力宣傳,、貫徹和執(zhí)行“婚姻法”,，讓廣大青年男女珍惜新社會(huì)、新制度,，過上幸福美滿的生活,。

感情基調(diào)

整個(gè)折子戲充滿凄楚怨憤，哀婉纏綿的感情基調(diào),，屬悲劇風(fēng)格,。

據(jù)說昆劇的的姜詩以丑行扮演。潮劇則以七分生三分丑融合體現(xiàn)姜詩的性格,。當(dāng)然各有根據(jù)和各有所長(zhǎng),，但以生丑演姜詩，其迂腐,、書呆氣則表達(dá)得更淋漓盡致,。不管行當(dāng)如何,，應(yīng)掌握哀怨感情基調(diào),，不能隨便插科打諢破壞劇情氣氛。

《蘆林會(huì)》段落,、層次,、要求

《蘆林會(huì)》分作四個(gè)段落層次，每段須達(dá)到一定的目的要求,。

1,、蘆林相遇；2,、陳情辯冤,；3、勸夫托夫,；4,、泣血問天

蘆林相遇（從第一頁開頭……第五頁六行“有話改日再說吧！”）

三娘被棄,，蒙垢偷生,，寄居尼庵，到蘆林拾柴烹鯉,，想起身世遭遇,，不禁悲淚漣漣,。姜詩因母病問卜求醫(yī)，經(jīng)蘆林不期與三娘相遇,，這里展現(xiàn)舊社會(huì)受折磨,、蒙垢、偷生婦女內(nèi)心世界和迂腐,、愚昧,、可憐、可鄙的姜秀才“孝子”形象,。

陳情辯冤

從五頁六行“龐：姜郎,！”……十一頁倒數(shù)第三行“莫再言”

姜詩見三娘欲避走，可是,，三娘為辯清不白之冤而攔阻姜詩,。姜詩提出“三不孝”的不實(shí)之詞一一為三娘駁倒，姜詩雖有感動(dòng),，但他受封建倫理道德中毒太深,，明知三娘委屈，仍不敢違抗“母命”,、“圣訓(xùn)”,，終認(rèn)覆水難收。

這段申辯,、傾訴,。義正理直、婉轉(zhuǎn)哀怨,。（如一二罪累及孩子和鄰右,，都愿自愛，不累旁人,，又如訴說臨江汲水實(shí)情,，理直怨訴。）

目的要求,，刻畫姜詩要體現(xiàn)迂腐愚昧,，揭露封建社會(huì)“孝道”的虛偽性和野蠻性。

勸夫托夫

從十一頁倒數(shù)第二行“姜郎慢走,！”…十八頁倒數(shù)第七行“忘恩負(fù)義”,。

姜詩既以覆水難收拒絕，三娘又以九載夫妻,，在家含辛茹苦和被休棄后給她難言之痛苦境況來勸姜詩回心轉(zhuǎn)意,。可是姜詩雖有所動(dòng),，還是愚昧無知地以要維護(hù)“門楣”來推卻,。三娘在重圓絕望情況下只得跪求姜詩,，望撫養(yǎng)好七歲孩子，殷殷囑托,。（這段要感情真摯,，聲淚俱下訴說，希望以九載夫妻過程,，含辛茹苦,，上奉婆婆，下?lián)岷⒆?，外睦親朋閭里,，克盡婦道，以及被休后的處境,，路人指衣劃背的謗議來說服姜詩）,。

從這里給我們清楚地看到封建宗法下的婦女含辛茹苦的可憐，家庭與社會(huì)輿論壓力的可恨,。更在姜詩身上看到封建禮教使他愚昧無知的可悲形象,。（小高潮）

泣血問天

從十八頁倒數(shù)第八行“姜：哎呀……劇終”

姜詩獲知三娘來蘆林，是采薪烹鯉,，敬奉叫子休棄妻子的婆婆,，又見三娘采枯枝被刺傷雙手，血跡斑斑,，大受感動(dòng),，恍然大悟，才覺三娘“孝義俱全”,，只嘆自己心長(zhǎng)力掘,，因而提出幾條去路,，三娘認(rèn)為條條去路盡阻塞,，只有死路一道能通行，但又念親老兒幼郎孤苦,，三娘負(fù)屈未辯明,，如今郎明冤枉援無力，負(fù)我苦心一片誠而悲痛欲絕,，泣血問天,，罵老天。因而促使姜詩思想真心轉(zhuǎn)變,，表示拼將一死歸家去,，明冤枉，掃非議,，接妻回家轉(zhuǎn),，一家骨肉再團(tuán)圓的決心,。

這段姜詩明知三娘的孝義，但仍懾于“母命”的壓力,，不敢有所反抗,。仍羔羊似的屈服于舊倫理觀念。三娘在求生不得,，求死又不能的情況下悲憤控訴,，泣血問天，揭露封建社會(huì)倫理道德的虛偽,、罪惡,，道出了舊社會(huì)千萬婦女的痛苦心聲，悲慘氣氛濃郁,，從而促使姜詩思想的真覺醒,，敢于表示，拼死回家去明冤枉,，掃非議……