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峨眉山洪椿坪怎么樣

洪椿坪,，因有洪椿古樹得名,。此樹高28米，胸徑3,、2米,，樹冠東西延伸30多米，是中國(guó)特有的高齡樹種,，又名白椿,，葉呈羽狀，盛夏季節(jié)一樹粉綠,，耐冬寒,，抗污染，所以能致高齡,。早在公元前三百多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，道學(xué)家莊周先生早將它喻為神樹，作為大壽的象征,。這一株,，據(jù)專家鑒定足有一千二百年的樹齡，至今長(zhǎng)勢(shì)仍很健旺,。這里的古樹很多,，尚有千年的羅漢松，八百多年的公孫樹和楨楠樹,，六百多年的香杉古柏和黃心夜合等等,。古木成林，參天蔽日,，陽光擠進(jìn)林叢的天疏隙,，照射到鋪滿蒼苔的山道上。洪椿坪深深地衽藏在層層峰巒的懷抱之中,。后邊是高高的天池峰,、天柱峰，前邊是云霧繚繞的白云峽,，右邊是高高的天空池峰,、天柱峰,，前面是云霧繚繞的白云峽，右邊是大坪嶺,，左邊是寶掌峰,。氣候澤潤(rùn)，常常是霧蒙蒙,。尤以清晨,，晨曦?fù)嵴赵诹謪仓希F化為露,，瀼瀼泠泠,，如粒粒晶瑩的無數(shù)珍珠，積滿了草叢和林梢,，只聽見密密的林叢中沙沙作響,，似覺細(xì)雨沛然。頃刻間,，濃霧彌漫,，只聞人語，不見人影,，咫尺竟成了天涯,。如綃的晨霧，濕泣泣的帶著山野里特有的清香迎面年來,，使你感到格外清爽可人,。這里的氣漫無邊際較為穩(wěn)定，冬無嚴(yán)寒,，夏無酷暑,，有著四季常春之感。深谷里常常傳來陣陣林濤,，碧空中隱隱回旋著聲聲鳥語,。確是個(gè)休閑頤養(yǎng)的好地方。連清代的康熙皇帝也贊口不絕,，特意題贈(zèng)"忘塵慮"三字，刻石留存寺中至今猶見,。此地上行仙峰寺15公里,，有磴道七千多級(jí)；下行清音閣6公里,，有噔道三千多級(jí),。如果說鑒勝峨眉是一篇詩章，這里自然是承轉(zhuǎn)的段落,。要欣賞這"曉雨"之妙,，以夜宿寺中為宜,。從夕陽西斜到黎明拂曉，還有許多景色可觀,。這里有許多銀杏古樹,，一至清秋，扇葉金黃,，與滿山紅葉相互掩映,，色彩絢麗柔美，故詩人在詩中吟道"不盡霜楓萬里黃",。

峨眉山洪椿坪景區(qū)介紹

洪椿坪上建有洪椿寺,，初由宋代僧人楚山性一禪師所建，原名千佛禪院,，也稱千佛庵,。明崇禎四年繼建，清乾隆四十三年曾毀于火,。清乾隆五十五年（1790）峨云禪師重建,。因寺前有三棵洪椿古樹，重建后的寺廟也因此被叫做洪椿坪,。這三棵洪椿,，一棵在寺院的南面，在那次大火中被焚,，但枯木至今不倒,；另一棵在高巖邊，約在百年前的一次巖崩中掉于山下,；一棵在寺門左側(cè)的密林中,，至今仍存。此洪椿經(jīng)專家鑒定,，樹齡至少在1500年以上,，被視為長(zhǎng)壽樹。洪椿,，屬棟科落葉喬木,，胸徑可幾人合抱，有三,、四丈高,。傳說，五百年開一次花,，五百年結(jié)一次果,。洪椿寺建有殿宇三重，氣勢(shì)巍峨,，蔚為壯觀,。廊廡簡(jiǎn)潔,，宏闊寬敞。洪椿寺建筑面積5000余平方米,，主要建筑有觀音殿,、千佛樓以及林森小院和禪堂、僧舍等等,。大雄寶殿中供普賢像,，左右為十八羅漢像，雕塑俱佳,。藏經(jīng)樓內(nèi)中存有一件寶物,，那就是懸掛于樓內(nèi)的一盞七方千佛蓮燈，檀木雕琢精工彩飾,。它高近2米,，直徑1米，七方翹角,，上下刻有幾百尊佛像,。七方角柱上有九龍盤柱，上面還刻有云龍怪獸以及神話故事圖案,，八面玲瓏,，數(shù)百尊生動(dòng)活潑的人物形象，組成一幅幅神話故事圖景,，是世間罕有的藝術(shù)珍寶,。燈上造像佛教、道教和平共處,，亦不多見,。七方千佛蓮燈設(shè)計(jì)巧妙、工藝精湛,，令人稱頌,，是寺內(nèi)珍藏的藝術(shù)珍品之一。據(jù)說是法能和尚在清朝末年所制,。洪椿坪上,，觀音殿的右前方有一泓清泉，人稱“錫杖泉”,。相傳,，明代時(shí)的香火旺盛，僧眾云集,，寺僧人數(shù)多時(shí)高達(dá)千人以上。但寺廟里缺水,，寺院住持德心禪師持杖祈禱,，用錫杖鑿巖引水,，感動(dòng)了天池仙女，就給這里送來了一股清泉,。時(shí)至今日,，錫杖泉依舊四季不枯，甘甜清冽,。

榮譽(yù)及其他

寺廟特色

洪椿坪古寺始建于明朝萬歷年間,，初取名“千佛庵”，明朝末重修,，后因寺所在地叫洪椿坪,，便以地名改寺為洪椿坪。在峨眉山中名氣大增,。洪椿坪內(nèi)珍貴文物數(shù)不勝數(shù),。

一是楹聯(lián)眾多，且品位較高,。如“一粒米中藏世界,，半邊鍋內(nèi)煮乾坤”，“處己何妨真面目,，待人總要大肚皮”,。寓意深刻，發(fā)人深省,。尤其值得一提的,，是觀音殿門坊上1921年四川什邡人馮慶樾撰寫的雙百字長(zhǎng)聯(lián)，是峨眉山楹聯(lián)中聯(lián)語長(zhǎng)者：“峨眉畫不成,，且到洪椿,，看四壁蒼茫；螢然天池蔭屋,，泠然清音當(dāng)門,，悠然象嶺飛霞，皎然龍溪濺雪,；群峰森劍笏,，長(zhǎng)林曲徑，分外幽深,。許多古柏寒松,，虬枝偃蹇；許多琪花瑤草,，錦彩斑燦,。客若來游，總宜放開眼孔,，領(lǐng)略些曉雨潤(rùn)玉,，夕陽燦金，晴煙鋪綿,，夜月舒練,。臨濟(jì)宗無恙，重提公案,，數(shù)幾個(gè)老輩：遠(yuǎn)哉寶掌住錫,，卓哉繡頭結(jié)茅，智哉楚山建院,，奇哉德心咒泉,，千眾靜安居，凈業(yè)慧因,，畢生精進(jìn),。有時(shí)機(jī)鋒棒喝，蔓語拋除,；有時(shí)說法傳經(jīng),，蒲團(tuán)參究。真空了悟,，何嘗障礙神通,，才感化白犬銜書，青猿洗缽,，野鳥念佛,，修蛇應(yīng)齋?！边@副對(duì)聯(lián)應(yīng)對(duì)工整,，文彩飛揚(yáng)。上聯(lián)描繪峨眉毓秀的山景,，下聯(lián)則緬懷寺中大德高僧,，自然景觀，人文歷史,，巧寓其中,。

千佛蓮燈

二是這觀音殿樓上的這盞木制千佛蓮燈，高2.25米,，直徑1.2米,，七條金龍盤柱，200余尊佛像雕嵌其上,，是一件難得的藝術(shù)珍品,。

木質(zhì)“正明司碑”

三是寺內(nèi)還保存有一通清朝乾隆年間的木質(zhì)“正明司碑”,，記述為漢藏兩種文字所書，藏傳佛教徒朝拜峨眉山始略,。此碑是四川的木質(zhì)藏漢文木碑,，有著很高的史料價(jià)值。這墻上“洪椿曉雨”四字記載了洪椿坪這里特有的自然奇景,，它是“峨眉山十景”之一。這里由于環(huán)寺皆山,，林密森森,，陽光很難穿透樹蔭，所以空氣濕度大,，水蒸氣不易散發(fā),。一到清晨，氣溫清冷,，濕潤(rùn)的空氣便凝聚成微小的水粒,，似雨似霧，隨山風(fēng)撲面而來,，無聲無息,，無形無影，潤(rùn)衣而不濕衣,，沁人心扉而不寒冷肌膚,，甜甜的，綿綿的,，給人一種清心的溫柔,。這里是一個(gè)天然的空氣浴場(chǎng)，在這里小憩,，可以洗去你一身的旅途疲勞,，也可以滌凈你心中的憂愁和煩惱。

“錫杖泉”

寺中有小方池,，名叫“錫杖泉”,。過去這里用水全靠它的奉獻(xiàn)。傳說德心大師率領(lǐng)門人鑿山開溪從天池峰引來泉水,，后人將此事神話了,，說是大師一邊用手中禪杖叩擊山崖，一邊口中念念有詞,，雖然泉水自地涌出,，“錫杖泉”的美名便由此不脛而走。

洪椿曉雨潤(rùn)客衣，錫杖泉水沁人心。洪椿坪林深,、廟靜,、水清,、氣朗,，確實(shí)是游人駐足的仙境,，所以也曾引來過一個(gè)重要的歷史人物,，他就是原國(guó)民政府主席林森,。1939年他曾在此世外桃源一住便是80天,。“洪椿坪”,、“大雄寶殿”匾便是他當(dāng)年留下的墨跡,。

寺廟布局

洪椿寺的布局是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓,、鼓樓,，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像,，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓,，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè),。大雄寶殿是佛寺中重要,、龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼,。隋唐以前的佛寺,，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后,，佛殿普遍代替了佛塔,，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn),，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形,，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn),。沿著這條中軸線,，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng),、氣韻生動(dòng)的樂章,。中國(guó)寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏,、流水,、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn),，展示出組合變幻所賦予的和諧,、寧?kù)o及韻味,。中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序,、穩(wěn)定的審美心理,。因此中國(guó)佛寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能,，仍然是平面方形,、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w,。此外,，園林式建筑格局的佛寺在中國(guó)也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn),。

中國(guó)寺廟

介紹

洪椿寺--中國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù),，它是中國(guó)悠久歷史文化的象征。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān),。但在佛教中,，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，并不是指佛教寺廟,，從秦代以來通常將官舍稱為寺,。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后,，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專稱,。“寺”是佛教傳到中國(guó)后,，中國(guó)人為尊重佛教,，對(duì)佛教建筑的新稱呼。如白馬寺,、大召寺等,。除此之外，如庵,，那是尼姑居住的寺廟,。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞,，是早期佛教建筑的一種形式,。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種,，一種為精舍式僧房,，方形小洞,，正面開門，三面開鑿小龕,，供僧人在龕內(nèi)坐地修行,；一種為支提窟，山洞面積較大,，洞中靠后中央立一佛塔,，塔前供信徒集會(huì)拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”,。如大召,、五當(dāng)召等。另外,，有稱之為布達(dá)拉宮,、普陀宗乘之廟等．

在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初,，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱之,。又稱為“廬”、“靖”,、也稱為靜寶,。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱呼為仙館,。北周武帝時(shí),，道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意,。到了唐朝,，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”,，所以道教建筑也稱為“宮”了,。其它還有叫“院”、“祠”的,，如文殊院,、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”,、“宮”,、“壇”，如孔廟,、文廟,，雍和宮，天壇等,。伊斯蘭教稱之為“寺”,，如清真寺等,。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中,，稱之為“廟”,、“祠”，如舊時(shí)奉祀祖宗,、神佛或前代賢哲的地方,。叫太廟、中岳廟,、西岳廟,、南岳廟、北岳廟,、岱廟等,。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂）,，有武侯祠,、韓文公祠等．

文化

洪椿寺寺廟文化它完整地保存了中國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物，在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中,，寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半，謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”,，乃當(dāng)之不愧,。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色,。同時(shí),，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面:如天文、地理,、建筑,、繪畫、書法,、雕刻,、音樂、舞蹈,、文物,、廟會(huì)、民俗等等.各地一年一度的廟會(huì)如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍,，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展．

入寺須知

入寺須知,，佛教講規(guī)矩，出家人有“三千威儀,，八萬細(xì)行”,，講究行住坐臥不離法度,。那么居士與游人香客進(jìn)入道場(chǎng)，又該遵循一些什么規(guī)矩呢,？下面羅列幾條以供參考：1,、入寺：入寺之后，不宜中間行,，進(jìn)退俱當(dāng)順著左臂行走,，入得殿堂，帽及手杖等物,，不可向香案或佛桌上安放,；2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用,，外人不可在上禮拜,，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜,，不可從他的前頭經(jīng)過,；3、閱經(jīng)：寺中若有公開閱覽的經(jīng)書,，宜從容翻閱,。須先凈手，端身正坐放案上閱讀,，不可放置膝上,，更不得褻瀆；4,、見僧人：凡見僧人,，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時(shí),，他若說一拜,，不必強(qiáng)行多拜。在殿堂見僧人,，宜先禮佛,，然后再說頂禮師傅，作禮時(shí)亦當(dāng)面向佛像頂禮,；5,、法器：寺中磬、木魚,、鐘鼓等法器為龍?zhí)煅勰?，不可擅自嬉戲敲打，袈裟,、海青等物不可亂動(dòng),；6,、聽經(jīng)：殿堂若有法師講經(jīng)，宜隨眾禮拜入座,，以恭敬心聽聞,。不得向熟人打招呼，不得起坐不定,，閑談嬉笑,，影響他人。如有事不能聽完,，但向法師合掌問訊,，肅靜而退；7,、用齋：如在寺院用齋,，經(jīng)客堂同意后，聞前椎隨眾徐徐進(jìn)入齋堂,，宜坐于僧眾之下坐或后排,，不得語笑喧嘩，不得翹腿而坐,；8,、會(huì)客：若需會(huì)見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白,，待知客通知后方可與熟人會(huì)見交談,，不可自作主張進(jìn)入僧人寮房或客房。