西藏“野人”之謎歷來被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng),，是“世界四大謎”之一,。早在1784年，我國就有西藏野人的文獻(xiàn)記載,。在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動(dòng)并有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬腥嘶榕渖又?。已有若干考察?duì)深入藏東考察，但目前野人仍是一個(gè)迷,。

喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點(diǎn)綴著血紅色的斑點(diǎn),，遠(yuǎn)看如同紅雪,。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的,。在永久性冰雪中,，高原藻類分布廣，耐寒性強(qiáng),，零下36度也不至于死亡,。因其含有血色色素，故呈紅色,。

虹化是得道高僧在圓寂時(shí)出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說,，修煉到很高境界的高僧在圓寂時(shí),，其肉身會化作一道彩虹而去，進(jìn)入佛教所說的空行凈土的無量宮中,。

據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛起,，且早于吐蕃與唐朝建立聯(lián)系,。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文,，而且還是西藏傳統(tǒng)土著宗教——苯教的發(fā)源地,，對后來的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響,。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量,，后來,，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí),，徹底征服了象雄,。從那時(shí)起，象雄王國和文化就突然消失了,，其文字文獻(xiàn),、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之疑,。

在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”,，即他們所說唱的故事是神賜予的,。“神授說唱藝人”多自稱在童年時(shí)做過夢,，之后生病,，并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱,，得以開啟說唱格薩爾的智門,，從此便會說唱了。在藏區(qū),，有些十幾歲目不識丁的小孩病后或一覺醒來,，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘事件至今仍是個(gè)謎,。

伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時(shí)藏匿起來，日后重新挖掘出來的經(jīng)典,，分為書藏,、圣物藏和識藏。書藏即指經(jīng)書,，圣物藏指法器,、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識藏,。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏,，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時(shí)，就由神靈授藏在某人的意識深處,，以免失傳,。當(dāng)有了再傳條件時(shí),，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人(有些是不識字的農(nóng)牧民)就能將其誦出或記錄成文,，這一現(xiàn)象就是伏藏之謎,。

九世紀(jì)中葉,，吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺,，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀(jì),，其后裔建立了古格王國,，在近700年的歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文明。1630年,，拉達(dá)克人入侵并消滅了古格,。然而從記載上看,，戰(zhàn)爭造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明,，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相似之處，都發(fā)生得異常突然,。那么當(dāng)日十萬之眾的古格人如何消失得無影無蹤了呢,？如今，浩大的古格王國遺址,、神奇的“古格銀眼”,、無頭干尸洞和無數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝,，仍是一個(gè)謎,。

在天氣晴朗時(shí),，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云,，這就是珠峰旗云。旗云是由對流性積云形成,，可根據(jù)其飄動(dòng)的位置和高度,，來推斷峰頂風(fēng)力的大小。如果旗云飄動(dòng)的位置越向上掀,，說明高空風(fēng)越小,，越向下傾，風(fēng)力越大,；若和峰頂平齊,，風(fēng)力約有九級。因此,，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱,。 【 詳細(xì)>>】

香巴拉，又譯為“香格里拉”,，意為“持安樂”,，是佛教所說的神話世界，時(shí)輪教法的發(fā)源地,。關(guān)于香巴拉是否存在人們始終持懷疑態(tài)度,，而佛學(xué)界則認(rèn)為香巴拉是一個(gè)虛構(gòu)的世外桃源。藏文史籍對于香巴拉的記載很詳細(xì)：香巴拉位于雪山中央的西端,，圓形如同蓮瓣,，周圍被雪山環(huán)抱，從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林,，生長著各種鮮花和藥草,，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛,，綠樹成蔭,，有許多修行圣地。這里物產(chǎn)豐富,，人民安居樂業(yè),，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶…… 但香巴拉存在與否,，至今仍是一個(gè)謎,。

作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師,，在原始部落和氏族時(shí)代,，大都是由氏族的長者和部落的首領(lǐng)來擔(dān)任。據(jù)說都是能通神,，且能同鬼神通話,，以上達(dá)民意、下傳神旨,；可預(yù)知吉兇禍福,，除災(zāi)祛病,；還能從事征兆,、占卜、施行召魂,、驅(qū)鬼等巫術(shù),。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分崇高的威望,。隨著時(shí)間的流逝,，我們對巫師的各種情況,，如名稱、傳承,、服飾,、法器、神壇,、咒語,、巫術(shù)、占卜等,，幾近一無所知,。或許在某個(gè)偏遠(yuǎn)的地方,，或多或少地保留了一些較為接近于原始宗教巫師的面目,，有待我們進(jìn)一步去考察。