基本介紹

《針灸甲乙經(jīng)》,，又稱《黃帝甲乙經(jīng)》《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》。西晉·皇甫謐撰,，12卷,，128篇，成書于公元282年,。前六卷論述基礎理論,，后六卷記錄各種疾病的臨床治療，包括病因,、病機,、癥狀、診斷,、取穴,、治法和預后等。采用分部和按經(jīng)分類法,，厘定了腧穴,，詳述了各部穴位的適應證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù),，是我國現(xiàn)存最早的一部理論聯(lián)系實際的針灸學專著,。

內(nèi)容介紹

《針灸甲乙經(jīng)》卷一至卷六為中醫(yī)基本理論和針灸基礎知識，卷七至卷十二為臨床治療部分,，包括各種疾病的病因病機,、癥狀和腧穴主治。卷一主要論述人的生理功能以及臟腑與肢體五官的關系等,。卷二論述十二經(jīng)脈,、奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)標本,、經(jīng)脈的循行路線和發(fā)病情況以及骨度,、腸度等。卷三為腧穴主治部分，共厘定了腧穴348個（其中單穴49個,，雙穴299個）,，并采用分部依線的方法，劃分了頭面,、頸,、胸、腹,、四肢等35條線路,。詳細敘述了各穴的部位、針刺深度與灸的壯數(shù),。卷四敘述了診法,，包括望聞問切四診的具體內(nèi)容，重點論述了四時平脈與臟腑病脈,、死脈以及三部九候的診斷方法,。卷五為針道，詳述了九針的形狀,、長度和作用,、針刺的手法和補瀉的方法、針刺的禁穴與禁忌等,。卷六以陰陽五行學說為核心,，論述了生理與病理方面的一些具體問題。從卷七至卷十二為臨床治療部分,，包括內(nèi),、外、婦,、兒等科,，尤以內(nèi)科為重點，涉及多種病證,，在治療方面,，書中介紹了晉以前針灸治療各種疾病豐富而寶貴的經(jīng)驗，全書共列腧穴主治800多條,，為后世針灸治療學的發(fā)展打下了良好的基礎,。同時《針灸甲乙經(jīng)》的腧穴和腧穴主治部分保存了已失傳的《明堂孔穴針灸治要》的內(nèi)容。

背景介紹

皇甫謐總結了魏晉以前的針灸學成就,，吸收了《素問》《針經(jīng)》《明堂孔穴針灸治要》的精華,，刪其浮辭，除其重復,，做了十分繁重的選材整理工作,，并加入了自己的實踐經(jīng)驗而著成本書,。

作者介紹

皇甫謐（215～282），魏晉間學者,、作家,、醫(yī)學家。幼名靜,，字士安,，號玄晏先生，安定朝那人,。從席坦學儒,。武帝屢下詔征，皆稱病不就,，終身不仕,。左思作《三都賦》成，請其作序,，遂見重于世,。中年患風痹，乃鉆研醫(yī)學,。著有《帝王世紀》、《高士傳》,、《烈女傳》,、《玄晏春秋》、《針灸甲乙經(jīng)》等,。

鑒賞評價

書評,、序言

林序

臣聞通天地人曰儒，通天地不通人曰技,，斯醫(yī)者雖曰方技,，其實儒者之事乎。班固序《藝文志》,，稱儒者助人君,，順陰陽，明教化,，此亦通天地人之理也,。又云∶方技者，論病以及國,，原診以知政,。非能通三才之奧，安能及國之政哉,。晉·皇甫謐博綜典籍百家之言,，沉靜寡欲,，有高尚之志。得風痹,，因而學醫(yī),，習覽經(jīng)方，前臻至妙,。取黃帝《素問》,、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書,，撰為《針灸經(jīng)》十二卷,，歷古儒者之不能及也?；蛟唬骸端貑枴?、《針經(jīng)》、《明堂》三部之書,，非黃帝書,，似出于戰(zhàn)國。曰：人生天地之間,，八尺之軀,，臟之堅脆，腑之大小,，谷之多少,，脈之長短，血之清濁,，十二經(jīng)之血氣大數(shù),，皮膚包絡其外，可剖而視之乎,？非大圣上智,，孰能知之，戰(zhàn)國之人何與焉,。大哉,！《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷，《針經(jīng)》三卷,，最出遠古,。皇甫士安能撰而集之,，惜簡編脫落已多,，是使文字錯亂，義理顛倒,，世失其傳,，學之者鮮矣,。唐·甄權但修《明堂圖》，孫思邈從而和之,，其余篇第亦不能盡言之,。國家詔儒臣校正醫(yī)書，今取《素問》,、《九墟》,、《靈樞》、《太素經(jīng)》,、《千金方》及《翼》,、《外臺秘要》諸家善書校對玉成，繕寫將備親覽,。恭惟主上圣哲衣冠文明,，光輝上下，孝慈仁德,，蒙被眾庶,，大頒岐黃，遠及方外,，使皇化兆于無窮,，和氣浹而充塞，茲亦助人靈,，順陰陽,，明教化化之一端云。

國子博士臣高保衡尚書屯田郎中臣孫奇光祿卿直秘閣臣林億等上

皇甫序

夫醫(yī)道所興,，其來久矣,。上古神農(nóng)始嘗草木而知百藥,。黃帝咨訪岐伯,、伯高、少俞之徒,，內(nèi)考五臟六腑,，外綜經(jīng)絡血氣色候，參之天地,，驗之人物,，本性命，窮神極變,，而針道生焉,。其論至妙，雷公受業(yè)傳之于后,。伊尹以亞圣之才,，撰用《神農(nóng)本草》以為湯液,。中古名醫(yī)有俞跗、醫(yī)緩,、扁鵲,，秦有醫(yī)和，漢有倉公,。其論皆經(jīng)理識本,，非徒診病而已。漢有華佗,、張仲景,。其它奇方異治，施世者多,，亦不能盡記其本末,。若知直祭酒劉季琰病發(fā)于畏惡，治之而瘥,，云：后九年季琰病應發(fā),，發(fā)當有感，仍本于畏惡,，病動必死,，終如其言。仲景見侍中王仲宣時年二十余,，謂曰:“君有病,，四十當眉落，眉落半年而死,，令服五石湯可免,。”仲宣嫌其言忤,，受湯而勿服,。居三日，見仲宣謂曰：“服湯否,？”仲宣曰：“已服,。”仲景曰:“色候固非服湯之診,，君何輕命也,。”仲宣猶不言,。后二十年果眉落,，后一百八十七日而死，終如其言,。此二事雖扁鵲,、倉公無以加也,。華佗性惡矜技，終以戮死,。仲景論廣伊尹湯液為數(shù)十卷,，用之多驗。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景,，選論甚精,，指事可施用。按∶《七略·藝文志》,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷,。今有《針經(jīng)》九卷，《素問》九卷,，二九十八卷,，即《內(nèi)經(jīng)》也。亦有所亡失,，其論遐遠,，然稱述多而切事少，有不編次,。比按倉公傳,，其學皆出于《素問》，論病精微,?！毒啪怼肥窃窘?jīng)脈，其義深奧,，不易覺也,。又有《明堂孔穴針灸治要》，皆黃帝岐伯選事也,。三部同歸,，文多重復，錯互非一,。甘露中,，吾病風加苦聾,，百日方治,，要皆淺近，乃撰集三部,，使事類相從,，刪其浮辭，除其重復,，論其精要,，至為十二卷,。《易》曰：觀其所聚,，而天地之情事見矣,。況物理乎？事類相從,，聚之義也,。夫受先人之體，有八尺之軀,，而不知醫(yī)事,，此所謂游魂耳。若不精通于醫(yī)道,，雖有忠孝之心,，仁慈之性，君父危困,，赤子涂地,，無以濟之，此固圣賢所以精思極論盡其理也,。由此言之,，焉可忽乎？其本論其文有理,，雖不切于近事,，不甚刪也。若必精要,，后其閑暇,，當撰核以為教經(jīng)云爾。

其他信息

流傳版本

有北宋熙寧二年初刊本,、南宋及元刊本,、明正統(tǒng)二年（1437）重刊本、嘉靖刊本及《醫(yī)統(tǒng)正脈》刊本等,。

校注,、整理

北宋熙寧二年（1069），林億等曾對《針灸甲乙經(jīng)》作校對繕寫,，即所稱“新校正”,。1980年山東中醫(yī)學院主持編寫了《針灸甲乙經(jīng)》校釋，人民衛(wèi)生出版社出版,。

影響評價

《針灸甲乙經(jīng)》對針灸的發(fā)展起了承前啟后的巨大作用,，由晉到宋的針灸著作，如《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，其穴位和適應證基本上沒有超出本書的范圍,。如《針灸資生經(jīng)》等專著,，無不遵循本書編輯而成。明清兩代的針灸著作,，如《針灸聚英》《針灸大成》等都是在本書基礎上發(fā)展起來,。《針灸甲乙經(jīng)》還流傳至日本,、朝鮮,，對兩國的針灸學術與教育產(chǎn)生深遠影響。