“電車難題(Trolley Problem)”是倫理學(xué)領(lǐng)域最為知名的思想實驗之一,其內(nèi)容大致是:一個瘋子把五個無辜的人綁在電車軌道上,。一輛失控的電車朝他們駛來,并且片刻后就要碾壓到他們,。幸運的是,你可以拉一個拉桿,,讓電車開到另一條軌道上,。然而問題在于,那個瘋子在另一個電車軌道上也綁了一個人,。考慮以上狀況,,你是否應(yīng)拉拉桿,?
1967年,,菲利帕·福特發(fā)表的《墮胎問題和教條雙重影響》中,,首次提到了“電車難題”,。這個思想實驗,可以追溯到伯納德·威廉姆斯提出的槍決原住民問題:假設(shè)一個植物學(xué)家,,有天到一個獨裁國家游玩。當?shù)鬲毑谜叽读?0名無辜的印第安人,,以涉嫌叛亂,,全部判處死刑。但是這個獨裁者提出一個建議,,身為客人,如果這個植物學(xué)家親手槍決其中一個印第安人,,其他19個人就可以因此被釋放。這個植物學(xué)家是否應(yīng)該親自槍決一位,,以拯救其余19人,還是拒絕動手,,坐視這20個人都被槍決?
假設(shè)在一個電車軌道上被綁了5個人,,而它的備用軌道上被綁了1個人,,又有一輛失控的電車飛速駛來,而你身邊正好有一個搖桿,,你可以推動搖桿來讓電車駛?cè)雮溆密壍?,殺死?個人,救下5個人,。你也可以什么也不做,殺死5個人,,救下1個人。眼看電車就要駛?cè)肽瞧瑓^(qū)域了,,你必須在很短的時間內(nèi)做出決定,,殺死1個人,救下5個人,,還是殺死5個人,救下1個人,。或假設(shè)一個法官或裁判官,,面對暴徒的威脅,要求將某個人視為一宗罪行的罪魁禍首,,判他有罪,暴徒威脅,,若不這么做,他們將會對這個社區(qū)的某個區(qū)域,,進行自己的血腥復(fù)仇。這個人是否應(yīng)該為此負責(zé)還不清楚,,但是這個法官發(fā)現(xiàn),要避免流血的方法,,就是捏造證據(jù),讓這個人被判死刑,。在這個例子之外,我們還可以舉出另一個例子,,一個飛機駕駛,,發(fā)現(xiàn)飛機即將要墜機,他必須決定,,要不要躲開一個比較多人居住的區(qū)域,讓飛機撞進一個比較少人居住的地方,。類似的相近例子還有,,假設(shè)一個電車駕駛,他面對兩個軌道,,只能決定走其中之一;有五個人在其中一條軌道上工作,,在另一條軌道上只有一個;電車進入的軌道上,,如果有任何人,都會注定被殺。在前述暴亂的例子中,,暴徒有五個人質(zhì),所以,在這兩個例子中,,都是一個人的生命,跟五個人的生命之間的交換,。
你站在天橋上,看到有一臺剎車損壞的電車,。在軌道前方,,有五個正在工作的人,,他們不知道電車向他們沖來,。你想過自己跳下去,但你的重量和體型不足以讓電車出軌,。這時你發(fā)現(xiàn)一個體重很重的路人,正站在你身邊,,你發(fā)現(xiàn)他的巨大體形與重量,正好可以擋住電車,,讓電車出軌,不至于撞上那五個工人,。你是否應(yīng)該動手,把這個很胖的路人從天橋上推落,,以拯救另外五個工人,,還是應(yīng)該坐視電車撞上那五個工人,?
電車難題最早是由哲學(xué)家菲利帕.福特(Philippa Foot)于1967年發(fā)表的《墮胎問題和教條雙重影響》論文中提出來的,用來批判倫理哲學(xué)中的主要理論,,特別是功利主義。功利主義提出的觀點是,,大部分道德決策都是根據(jù)“為最多的人提供最大的利益”的原則做出的。
從一個功利主義者的觀點來看,,明顯的選擇應(yīng)該是拉拉桿,拯救五個人只殺死一個人,。但是功利主義的批判者認為,一旦拉了拉桿,,你就成為一個不道德行為的同謀——你要為另一條軌道上單獨的一個人的死負部分責(zé)任。然而,,其他人認為,你身處這種狀況下就要求你要有所作為,,你的不作為將會是同等的不道德??傊淮嬖谕耆牡赖滦袨?,這就是重點所在,。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),大多數(shù)人在面對第一個狀況:可以切換軌道,,讓電車撞上一個人,或是不切換,,讓電車撞上五個人時,都會選擇切換軌道,。但是在面對第二個狀況:親手把路人丟下天橋,讓電車出軌,,以拯救五個人,,或是不動手,,讓電車撞上五個人時,,大多數(shù)人又會選擇不動手,。顯示人類擁有的道德直覺,,在第一個狀況中,,像是功利主義一樣運作,,而在第二個狀況中,則像是道德義務(wù)論者,。
經(jīng)由fMRI掃描,,大多數(shù)人在第一個狀況中,腦部使用一般的區(qū)域來運作,;但在第二個狀況中,,則會動用到情感判斷的部分,。情感判斷部位受到損害的腦傷患者,,進行這項實驗時,,在第一個狀況中,,與第二個狀況中,,都會以功利主義方式,,決定犧牲一個人,,以拯救五個人,。
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