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基本介紹

泰山石刻山東省泰安市境內(nèi),。秦泰山刻石立于始皇二十八年()，是泰山早的刻石,。 　此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時(shí)所刻,，共144字；后半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制,，共78字,。刻石四面廣狹不等,，

刻字22行,，每行12字，共222字,。兩刻辭均為李斯所書(shū)?，F(xiàn)僅存秦二世詔書(shū)10個(gè)殘 字,，即“斯臣去疾昧死臣請(qǐng)矣臣”，又稱(chēng)“泰山十字”,。據(jù)清道光八年(1828年)《 泰安縣志》載,，宋政和四年(1114年)刻石在岱頂玉女池上，可認(rèn)讀的有146字,，漫滅剝蝕了76字,。明嘉 靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡,，當(dāng)時(shí)僅存二世詔書(shū)4行29字,，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請(qǐng)具刻詔書(shū)金石刻因明白矣臣昧死請(qǐng)”。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀于火,，刻石遂失,。

發(fā)展歷史

嘉慶二十年(1815年)，泰安舊尹蔣因培帶領(lǐng)同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石2塊,，尚存10個(gè)字,，遂將殘碑嵌于岱頂東岳廟壁上,。清道光十二年(1832年),，東岳廟墻坍塌，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”,，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下,，嵌置在岱廟碑墻內(nèi)，并寫(xiě)跋記其經(jīng)過(guò),。光緒十六年(1890年),，石被盜，縣令毛大索十日,，得石于城北門(mén)橋下,，后重置于岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風(fēng)雨剝蝕,，在岱廟環(huán)詠亭造石屋一所,，將秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己寫(xiě)的序共3石嵌于石屋內(nèi)，周?chē)予F柵欄保護(hù),。1928年遷于岱廟東御座內(nèi),，修筑一座門(mén)式碑龕，將以上3石壘砌其中,。建國(guó)后,，于碑龕正面鑲裝玻璃保護(hù)。

秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本,，現(xiàn)存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的舊拓本29字兩塊刻石,，均陳列于岱廟碑廊,。1987年泰安市博物館復(fù)制秦刻石全文立于岱廟后寢宮。

藝術(shù)價(jià)值

秦泰山刻石具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值,。書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)渾厚,，平穩(wěn)端寧；字形公正勻稱(chēng),，修長(zhǎng)宛轉(zhuǎn),；線條圓健似鐵，愈圓愈方,；結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱(chēng),，橫平豎直，外拙內(nèi)巧,，疏密適宜,。元赫經(jīng)贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇,。千年瘦勁益飛動(dòng),，回視諸家肥更癡?！薄夺肥贰贩Q(chēng)：“秦雖無(wú)道,，其所立有絕人者，其文字,、 書(shū)法世莫能及,。”魯迅認(rèn)為秦泰山刻石“質(zhì)而能壯,，實(shí)漢晉碑銘所從出也”,。此刻為一級(jí)文物藏品。

《泰山刻石》以29字拓本,，10字拓本較為常見(jiàn),，傳世拓本當(dāng)以明人無(wú)錫安國(guó)所藏宋拓本，計(jì)存165字,，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日,，由中村不折氏（1866-1943）購(gòu)自晚翠軒。另一本存53字,，亦流至日本,，上海藝苑真賞社，日本《書(shū)苑》,，二玄社《書(shū)跡名品叢刊》等均有影印,，秦刻石中，僅此與《瑯琊臺(tái)刻石》為真,，余皆后人摹刻,。

中國(guó)古代石刻是中國(guó)數(shù)千年文明史中的一枝奇葩,，如果用“琳瑯滿目”、“美不勝收”來(lái)形容,，也毫不過(guò)分,，而泰山的石刻又是其突出的代表。古代帝王祭祀泰山屢見(jiàn)于文獻(xiàn)記載,。當(dāng)年秦始皇及秦二世的刻石至今所存僅有真假難辨的十個(gè)字了,。漢朝以后，由于歷史的原因,，不僅歷代帝王將相屢屢在泰山舉行封禪大典,，文人騷客紛至沓來(lái)，而且泰山更成了普通百姓心目中的圣山,、神山,，成了人們膜拜的對(duì)象，于是在泰山及其周?chē)粝铝藬?shù)以萬(wàn)計(jì)的碑刻,、題名,。

為系統(tǒng)整理這份歷史文化遺產(chǎn)，中華書(shū)局于2007年出版了由山東泰安袁明英主編的,、由季羨林,、任繼愈、歐陽(yáng)中石先生為編委主任的《泰山石刻》（十卷本）一書(shū),。該書(shū)共輯錄泰山及其周?chē)赃h(yuǎn)古至現(xiàn)代的各類(lèi)石刻,、石碑六千余種,，其中二百余種不見(jiàn)于歷代相關(guān)著作的著錄,，具有搜羅宏富、標(biāo)識(shí)準(zhǔn)確,，照片,、拓片及錄文俱全等特點(diǎn)，對(duì)研究泰山乃至中國(guó)古代歷史,、文學(xué),、書(shū)法、旅游,、宗教,、美學(xué)、哲學(xué)以及民俗學(xué)等都具有不可替代的重要價(jià)值,。

石刻種類(lèi)

泰山石刻的種類(lèi)繁多,，從細(xì)目上分不下30余種。但從形制上分,，大致可分為石碣,、石闕,、碑刻、摩崖碑刻,、墓志,、經(jīng)幢、造像記及石造像,、畫(huà)像石和題名題詩(shī)題記等9種,。

石碣

是指上小下大，上圓底平,，周身為圓或方圓,，文字環(huán)刻于四周的一種石刻。石碣的形狀,，是古人依據(jù)山的形狀而刻意模飾形成的,。石碣的形制見(jiàn)于先秦，唐初發(fā)現(xiàn)的所謂《石鼓》,，系當(dāng)時(shí)許多學(xué)者訛以為“鼓”,，實(shí)為石碣。

石碣的形制主要存在于秦代,，漢以后則極少見(jiàn),，至東漢石碣已被碑刻所代替，故后人往往把碑與碣混而為一,，簡(jiǎn)稱(chēng)“碑碣”,。

石闕

是指古代宮殿、祠堂或墳?zāi)骨八ǖ母咧谓ㄖ?。通常左右各一,，建成高臺(tái)，臺(tái)上起樓觀,，兩臺(tái)之間留有空缺以為通道,，故名“闕”。徐鍇《說(shuō)文解字系傳》：“蓋為臺(tái)于門(mén)外,，人君作樓觀于上,，上圓下方。以其闕然為道,，謂之闕,；以其上可遠(yuǎn)觀，謂之觀,；以其懸法,，謂之象魏。”可見(jiàn)闕,、觀,、象魏，三者異名而同物,，皆為大門(mén)的標(biāo)識(shí)物,，后因以闕為宮門(mén)的代稱(chēng)。秦漢以后的闕,，皆以石雕成,，中為闕柱，其下有座,，闕柱之上有頂蓋石,，頂蓋石之上有頂柱石。頂蓋石多為覆斗形,，類(lèi)似四阿頂式屋頂,，華麗者多刻有紋飾。

石闕的形制出現(xiàn)比較早,，春秋初即有闕,。就全國(guó)來(lái)說(shuō)，漢代及魏晉南北朝期間的石闕,，今尚存不少,，但至今未見(jiàn)到隋唐以后的石闕。

碑刻

指刻有文字的方形或長(zhǎng)方形的豎石,。許慎《說(shuō)文》云：“碑,，豎石也?！?此解不甚明確,。《后漢書(shū)·竇憲傳》李賢注云：“方者謂之碑,，圓者謂之碣,?！贝苏f(shuō)甚明,。

碑的起源，始于周代,。初始的碑,，主要用作拴牲畜、測(cè)日影計(jì)時(shí)或墓葬下棺時(shí)置轆轤用,，與后世的刻辭碑有明顯差別,。

專(zhuān)為刻辭而設(shè)碑始于東漢?？剔o碑的中間部分稱(chēng)碑身,，這是刻辭碑的主體,，主要用于鐫刻銘文。碑身的正面稱(chēng)“碑陽(yáng)”,，背面稱(chēng)“碑陰”,，兩個(gè)側(cè)面稱(chēng)“碑側(cè)”。碑文一般刻于碑陽(yáng),，立碑人與贊助者銜名及施資錢(qián)數(shù)刻于碑陰,。有的碑文太長(zhǎng)，碑陽(yáng)刻不完的亦可刻于碑陰或碑側(cè),，也有的只刻碑陽(yáng),，碑側(cè)、碑陰不刻任何文字,。碑的頂部稱(chēng)“碑額”,、或“碑首”，主要用以題刻標(biāo)題,。標(biāo)題一般都是篆書(shū),，稱(chēng)“篆額”；亦有隸書(shū)或楷書(shū)者,，稱(chēng)“題額”,。碑首的形狀不一，常見(jiàn)的有圭首,、圓首或方首,，華麗者為螭首。碑的底部稱(chēng)碑座,，或稱(chēng)碑趺,，主要用以穩(wěn)固碑身。質(zhì)樸的多為方座或梯臺(tái)形座,，華麗的多刻有紋飾或?yàn)辇旛谩?/p>

古代刻辭碑的形制受官階和社會(huì)地位的制約,。柳宗元敘唐代葬令時(shí)云：“凡五品以上為碑，龜趺螭首,；降五品為碣,，方趺圓首?！碧┥浆F(xiàn)存的碑刻,，凡皇帝或省布政使以上官員所立，大都龜趺螭首,，且形制高大華麗,。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是指利用天然壁刻文記事的石刻。

摩崖石刻是我國(guó)出現(xiàn)早的一種石刻形式,，遠(yuǎn)在商周以前已有之,。秦始皇所刻的7處刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻,。泰山現(xiàn)存的石刻中,，摩崖石刻占57%以上，重要的如唐《紀(jì)泰山銘》摩崖石刻,、經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》摩崖石刻,、《宋摩崖》和元《天門(mén)銘》摩崖石刻等，其他刻于自然石上的題名,、題記,、題詩(shī)，幾乎遍布泰山上下,。

摩崖石刻有它自身的顯著特點(diǎn),。從制作方面看，既能就地取材,，費(fèi)省功倍,，簡(jiǎn)便易行，免卻伐山采石之勞,，又富有天然之美,，增名山大川之壯麗。從內(nèi)容方面看,，內(nèi)涵豐富,，無(wú)所不包，或頌德,，或記事,，或題名題記，或題詩(shī),，皆可刻于摩崖之上,。故泰山的摩崖石刻至今不衰，其數(shù)量之多,，內(nèi)容之豐富,，居五岳之首。

為整理方便計(jì),，凡刻有長(zhǎng)篇銘文的摩崖石刻,，一律稱(chēng)“摩崖碑”；凡刻辭較短的題名,、題記、題詩(shī)，一律稱(chēng)“題名”,、“題記”,、“題詩(shī)”刻石。