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基本介紹

泰山石刻山東省泰安市境內(nèi),。秦泰山刻石立于始皇二十八年()，是泰山早的刻石,。 　此刻石原分為兩部分：前半部系公元前219年秦始皇東巡泰山時所刻,，共144字；后半部為秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制,，共78字,。刻石四面廣狹不等,，

刻字22行,，每行12字，共222字,。兩刻辭均為李斯所書?，F(xiàn)僅存秦二世詔書10個殘 字，即“斯臣去疾昧死臣請矣臣”,，又稱“泰山十字”,。據(jù)清道光八年(1828年)《 泰安縣志》載，宋政和四年(1114年)刻石在岱頂玉女池上,，可認讀的有146字,，漫滅剝蝕了76字。明嘉 靖年間,，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡,，當時僅存二世詔書4行29字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請”,。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毀于火,，刻石遂失。

發(fā)展歷史

嘉慶二十年(1815年),，泰安舊尹蔣因培帶領同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石2塊,，尚存10個字，遂將殘碑嵌于岱頂東岳廟壁上,。清道光十二年(1832年),，東岳廟墻坍塌，泰安知縣徐宗干“亟索殘石于瓦礫中”,，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下,，嵌置在岱廟碑墻內(nèi)，并寫跋記其經(jīng)過,。光緒十六年(1890年),，石被盜，縣令毛大索十日,，得石于城北門橋下,，后重置于岱廟院內(nèi),。宣統(tǒng)二年(1910年)知縣俞慶瀾為防刻石遭風雨剝蝕，在岱廟環(huán)詠亭造石屋一所,，將秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己寫的序共3石嵌于石屋內(nèi),，周圍加鐵柵欄保護。1928年遷于岱廟東御座內(nèi),，修筑一座門式碑龕,，將以上3石壘砌其中。建國后,，于碑龕正面鑲裝玻璃保護,。

秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本，現(xiàn)存清聶劍光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的舊拓本29字兩塊刻石,，均陳列于岱廟碑廊,。1987年泰安市博物館復制秦刻石全文立于岱廟后寢宮。

藝術價值

秦泰山刻石具有重要的藝術價值和歷史價值,。書法嚴謹渾厚,，平穩(wěn)端寧；字形公正勻稱,，修長宛轉(zhuǎn)；線條圓健似鐵,，愈圓愈方,；結構左右對稱，橫平豎直,，外拙內(nèi)巧,，疏密適宜。元赫經(jīng)贊道：“拳如釵股直如筋,，曲鐵碾玉秀且奇,。千年瘦勁益飛動，回視諸家肥更癡,?！薄夺肥贰贩Q：“秦雖無道，其所立有絕人者,，其文字,、 書法世莫能及?！濒斞刚J為秦泰山刻石“質(zhì)而能壯,，實漢晉碑銘所從出也”。此刻為一級文物藏品,。

《泰山刻石》以29字拓本,，10字拓本較為常見,，傳世拓本當以明人無錫安國所藏宋拓本，計存165字,，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日,，由中村不折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另一本存53字,，亦流至日本,，上海藝苑真賞社，日本《書苑》,，二玄社《書跡名品叢刊》等均有影印,，秦刻石中，僅此與《瑯琊臺刻石》為真,，余皆后人摹刻,。

中國古代石刻是中國數(shù)千年文明史中的一枝奇葩，如果用“琳瑯滿目”,、“美不勝收”來形容,，也毫不過分，而泰山的石刻又是其突出的代表,。古代帝王祭祀泰山屢見于文獻記載,。當年秦始皇及秦二世的刻石至今所存僅有真假難辨的十個字了。漢朝以后,，由于歷史的原因,，不僅歷代帝王將相屢屢在泰山舉行封禪大典，文人騷客紛至沓來,，而且泰山更成了普通百姓心目中的圣山,、神山，成了人們膜拜的對象,，于是在泰山及其周圍留下了數(shù)以萬計的碑刻,、題名。

為系統(tǒng)整理這份歷史文化遺產(chǎn),，中華書局于2007年出版了由山東泰安袁明英主編的,、由季羨林、任繼愈,、歐陽中石先生為編委主任的《泰山石刻》（十卷本）一書,。該書共輯錄泰山及其周圍自遠古至現(xiàn)代的各類石刻、石碑六千余種,，其中二百余種不見于歷代相關著作的著錄,，具有搜羅宏富、標識準確，照片,、拓片及錄文俱全等特點,，對研究泰山乃至中國古代歷史、文學,、書法,、旅游、宗教,、美學、哲學以及民俗學等都具有不可替代的重要價值,。

石刻種類

泰山石刻的種類繁多,，從細目上分不下30余種。但從形制上分,，大致可分為石碣,、石闕,、碑刻、摩崖碑刻,、墓志、經(jīng)幢,、造像記及石造像,、畫像石和題名題詩題記等9種,。

石碣

是指上小下大,，上圓底平,，周身為圓或方圓,，文字環(huán)刻于四周的一種石刻,。石碣的形狀,，是古人依據(jù)山的形狀而刻意模飾形成的,。石碣的形制見于先秦,，唐初發(fā)現(xiàn)的所謂《石鼓》，系當時許多學者訛以為“鼓”,，實為石碣。

石碣的形制主要存在于秦代,，漢以后則極少見,，至東漢石碣已被碑刻所代替,，故后人往往把碑與碣混而為一，簡稱“碑碣”,。

石闕

是指古代宮殿,、祠堂或墳墓前所建的高柱形建筑物,。通常左右各一，建成高臺,，臺上起樓觀,，兩臺之間留有空缺以為通道，故名“闕”,。徐鍇《說文解字系傳》：“蓋為臺于門外，人君作樓觀于上，上圓下方。以其闕然為道,，謂之闕,；以其上可遠觀，謂之觀；以其懸法,，謂之象魏,。”可見闕,、觀,、象魏，三者異名而同物，皆為大門的標識物，后因以闕為宮門的代稱。秦漢以后的闕,，皆以石雕成，中為闕柱,，其下有座,，闕柱之上有頂蓋石，頂蓋石之上有頂柱石,。頂蓋石多為覆斗形,，類似四阿頂式屋頂,，華麗者多刻有紋飾,。

石闕的形制出現(xiàn)比較早，春秋初即有闕,。就全國來說，漢代及魏晉南北朝期間的石闕,，今尚存不少,，但至今未見到隋唐以后的石闕。

碑刻

指刻有文字的方形或長方形的豎石,。許慎《說文》云：“碑,，豎石也?！?此解不甚明確,。《后漢書·竇憲傳》李賢注云：“方者謂之碑,，圓者謂之碣?！贝苏f甚明,。

碑的起源，始于周代,。初始的碑,，主要用作拴牲畜、測日影計時或墓葬下棺時置轆轤用,，與后世的刻辭碑有明顯差別,。

專為刻辭而設碑始于東漢?？剔o碑的中間部分稱碑身,，這是刻辭碑的主體，主要用于鐫刻銘文,。碑身的正面稱“碑陽”,，背面稱“碑陰”，兩個側面稱“碑側”,。碑文一般刻于碑陽,，立碑人與贊助者銜名及施資錢數(shù)刻于碑陰。有的碑文太長,，碑陽刻不完的亦可刻于碑陰或碑側,，也有的只刻碑陽,，碑側、碑陰不刻任何文字,。碑的頂部稱“碑額”,、或“碑首”，主要用以題刻標題,。標題一般都是篆書,，稱“篆額”；亦有隸書或楷書者,，稱“題額”,。碑首的形狀不一，常見的有圭首,、圓首或方首,，華麗者為螭首。碑的底部稱碑座,，或稱碑趺,，主要用以穩(wěn)固碑身。質(zhì)樸的多為方座或梯臺形座,，華麗的多刻有紋飾或為龜趺,。

古代刻辭碑的形制受官階和社會地位的制約。柳宗元敘唐代葬令時云：“凡五品以上為碑,，龜趺螭首,；降五品為碣，方趺圓首,?！碧┥浆F(xiàn)存的碑刻，凡皇帝或省布政使以上官員所立,，大都龜趺螭首,，且形制高大華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖,，是指利用天然壁刻文記事的石刻,。

摩崖石刻是我國出現(xiàn)早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之,。秦始皇所刻的7處刻石中,，碣石一刻很可能是摩崖石刻。泰山現(xiàn)存的石刻中,，摩崖石刻占57%以上,，重要的如唐《紀泰山銘》摩崖石刻、經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》摩崖石刻、《宋摩崖》和元《天門銘》摩崖石刻等,，其他刻于自然石上的題名,、題記、題詩,，幾乎遍布泰山上下,。

摩崖石刻有它自身的顯著特點。從制作方面看,，既能就地取材,，費省功倍，簡便易行,，免卻伐山采石之勞,，又富有天然之美，增名山大川之壯麗,。從內(nèi)容方面看，內(nèi)涵豐富,，無所不包,，或頌德，或記事,，或題名題記,，或題詩，皆可刻于摩崖之上,。故泰山的摩崖石刻至今不衰,，其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富,，居五岳之首,。

為整理方便計，凡刻有長篇銘文的摩崖石刻,，一律稱“摩崖碑”,；凡刻辭較短的題名、題記,、題詩,，一律稱“題名”、“題記”,、“題詩”刻石,。