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建造歷史

唐開元十二年（724年）,，玄宗召司馬承禎入京,，命他在王屋山自選形勝，建觀而居,。元廿三年（公元735年）道院落成,，取名陽臺觀。

陽臺觀坐北朝南,，依山而建,，逐級遞升，殿閣高低錯落有致,。主要建筑物體量龐大,，造型宏偉。內(nèi)塑五老仙人像,，殿前有法象壇,，有鐘樓曰氣象樓。東有賓館,，西有白云道院與承禎煉丹爐,。玄宗親書“寥陽宮”匾額，并令其妹玉真公主進山拜師學道,，朝野震動,，道風頓盛。后晉為燕真人煙蘿子棲真之所,。

五代后晉之后,，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火，唯大羅三境殿幸免,。北宋時,，曾修復部分殿宇。金貞祜三年（1215年）改觀為宮,，稱“陽臺萬壽宮”。

金正大四年（1227年）,，重修陽臺宮,，“宏大殿堂，修置廓廡,，復靈官之位,，列齋廚之次,，接遇則有賓館，延納則有道院”,，呈一時之盛,。

元后至元六年（1340年），重修玉皇殿,。明正德十年（1515年）,，落架大修大羅三境殿。

明萬歷二十四年（1596年）,，新建玉皇閣,，并把大羅三境殿卞柱換為方形浮雕石柱。

清嘉慶六年（1801年）,，重修玉皇閣,。

1963年，重修玉皇閣,。

1980年,，維修三清大殿，補修玉皇閣,。

1981年,，重修東廊房8間，并砌院墻,。

1986年11月,，公布為河南省文物保護單位。

2006年05月25日,，陽臺宮作為明至清古建筑,，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

2013年開放為道教活動場所,。

宮殿簡介

陽臺宮依山陽,，布局嚴謹，高低錯落有致,，為三進院落,。三清大殿居前，玉皇閣座后,，旁列廊廡,，西有道院，占地6165平方米,。三清大殿（亦稱大羅三鏡殿）面闊五間,，進深四間，系單檐歇山九脊殿，五踩斗拱,，為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的明代木結(jié)構(gòu)建筑,，保留有唐、宋遺制和風貌,。殿中方形柱通身浮雕道教神話故事,，形象優(yōu)美，栩栩如生,。殿內(nèi)天花藻井,，斗拱層疊，氣勢宏闊,，制作精巧,，皆為明代藝術(shù)珍品。殿后五米高臺上的三檐三層琉璃玉皇閣,，為河南省最高大的古閣,，高近20米，五踩云龍斗拱參差層疊,，云帶纏繞,，規(guī)模宏偉。底臺上的20根小八角石柱和閣內(nèi)8根高達11米的沖天柱,，承載著全閣重量,，為明代遺物。石柱通身浮雕云龍丹鳳,、花鳥禽獸及神仙人物故事,，體現(xiàn)了明代精湛的藝術(shù)風格。宮內(nèi)有元,、明,、清碑碣十數(shù)通，記載著道教史料,、宮之興衰及明末農(nóng)民起義軍經(jīng)由此地的資料,。

景觀

三清殿

三清殿又名大羅三境殿，是我國現(xiàn)存體量較大,、石雕和木雕藝術(shù)價值也較高的明代單體木結(jié)構(gòu)建筑,。大殿為面闊五間、進深四間的單檐歇山建筑,，其建筑藝術(shù)價值主要有三：一是石雕,。殿內(nèi)縱橫18根方形石柱和殿外十二根露明石柱，通身高浮雕道教神話故事,。二是木結(jié)構(gòu)多采用宋元時期的營造手法,，氣勢宏偉,，制作精巧,。前檐斗棋均為五踩雙下昂重栱計心造,，后檐、山面均采用五踩單下昂重栱計心造,。內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)為九架梁屋,，內(nèi)額施平棋天花藻井。藻井斗栱多達十一踩五翹,，上承云龍背版,，制作精細，彩繪鮮艷,。按照《唐六典》“非王公之居,，不施重栱藻井”的定制，三清殿形制初建時就非同一般,。三是殿脊上大型鴟吻和脊獸均用三彩琉璃件,，工藝精美，鴟吻高達2米,，脊獸多達28個,。

三清殿供奉的是道教“三清尊神”，即玉清元始天尊,、上清靈寶天尊,、太清道德天尊。據(jù)道經(jīng)所述,，元始天尊是道教諸神中的第一位神,，在宇宙萬物產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在，其本體常存不滅,，每當新的天地形成,，天尊就降臨人間，向人世傳授秘道,。靈寶天尊在三清尊神中居第二位,，又稱太上道君。太上道君初為精氣紫煙,，三清殿內(nèi)的盤龍柱寄胎于洪氏,，育為人形，誕生于西那天,，位列高仙,，萬神入拜，有金童玉女各三十萬侍行,。道德天尊在三清尊神中居第三位,，是由先秦時代的思想家老子演變而來的,，也稱太上老君。

三清殿石柱浮雕

三清殿由30根石柱承托龐大的屋頂,，石柱上滿布浮雕神話故事,，云龍期鳳、八仙過海,、珍禽瑞獸,、風雨雷電諸神，形象生動,。這些浮雕故事大都與道教神仙故事有關(guān),，具有深厚的歷史文化背景。以大殿門前左側(cè)第二根石柱為例: 從上至下依次是雷,、電,、風、雨諸神施法降雨的形象,，最下邊是一農(nóng)夫扶犁耕作,。整個石柱就像一副連環(huán)畫，寓意正是由于天上諸神施法下界,，才有了人間的風調(diào)雨順,，國泰民安。如果從古代文化中尋找雷電之神的形象,，則可以追湖到遠古時期的雷電崇拜,。《山海經(jīng)》是記述中國古代神話故事的主要典籍,，其中有多處關(guān)于雷神的記載,，稱其“龍身而人頭”。到了漢代王充在《論衡》中所述的雷神,，“若力士之容,，左手引連鼓，右手執(zhí)槌,，若擊之狀”,，其形已經(jīng)不是獸而是人了。

唐宋以前的史籍中,，雷電之職并未分開,，由雷公專司。宋元以后,，才出現(xiàn)了電母之稱,，把雷神和電神分開了。雷公司雷,，又稱雷師,、雷神,。電母司閃電，又稱金光圣母,、閃電娘娘,。雷公電母除了專司雷電外，還具有懲惡揚善的神力,。王充《論衡·雷虛》篇中有盛夏之時,， 雷電迅疾， 擊折樹木,，壞敗室屋，時犯殺人”的記述,，雷電明顯具有“代天行道”的職能,。在一些規(guī)模較大的道觀廟字中，常有雷公電母的形象:雷公祖露胸腹,，背有雙翅,，臉赤如猴，手執(zhí)鼓槌,，敲擊周圍五面連環(huán)鼓; 電母容貌如女,，雙手執(zhí)鏡，以示閃電,。

玉皇閣

玉皇閣為清代重修的歇山式三重檐閣樓建筑(構(gòu)件多數(shù)系明代遺留,，清代重修樓頂梁架) 。面闊,、進深均為三問,，四周有回廊，大巍峨,，頗為壯觀,。其建筑特點主要有四: 一是四周回廊石周住內(nèi)容比三清展設(shè)更為豐富生動。二是用8根1 2米長內(nèi)柱從基礎(chǔ)直通樓頂,，承載閣樓全部重量,， 穩(wěn)固性能極好。三是木構(gòu)件及木雕雖明,、清兩代兼存,，但配置協(xié)調(diào)。內(nèi)部梁架為七架椽屋,，四角用懸空垂龍柱,。擔下斗機均用五踩雙下昂重棋計心造，昂嘴雕龍首和三幅云,。格扇窗裙板透雕云龍,、荷花,、水烏，線條流車物,，工藝精湛,，為明代木雕精品。四是三層閣樓全部采用琉璃瓦頂,，整體建筑金碧交輝,，富麗堂皇。

玉皇閣供奉的是玉皇大帝,，其全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇大帝,。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》載，玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂國王與寶月光皇后所生之子,，誕日為正月初九,。 出生之時身現(xiàn)寶光，充滿王氣,。幼而敏慧,，長而慈仁。他將國中庫藏財寶,，盡施鰥寡孤獨,、無所依靠的眾生。玉皇掌天地經(jīng)緯,、大地山河,，主人間兵革，并遣后土皇地執(zhí)掌陰陽生育,。傳稱每年農(nóng)歷十二月二十五日是玉皇大帝下巡人間的日子,，舊時道觀和民間都要燒香念經(jīng)迎送之 。

玉皇閣廊柱浮雕

玉皇閣廊柱浮雕是陽臺宮眾多浮雕中最具欣賞價值的藝術(shù)精品,，20根八角形石柱上,，高浮雕盤龍丹鳳、花鳥禽獸,、高士羽人,，以及民間故事蘇武牧羊、龍抓王小,、飛虎山,、桃源洞、孝子圖等,，形象豐富生動,，體現(xiàn)了明代精湛的石刻藝術(shù)。其中閣后西側(cè)第一根廊柱上烏鴉與狐貍的故事曾引起不少專家學者的研究探討,。烏鴉與狐貍的故事是人們所熟知的,，并且知道它出自《伊索離言》,。《烏鴉與狐貍》的故事說的是一只烏鴉找到一塊肉,，銜著站在大樹上,。一只狐貍看見后，心想把肉弄到手,，于是就站在大樹下,，夸獎烏鴉羽毛美麗，還會唱歌,，是鳥中之王,。烏鴉受到夸贊，為了展示白己的歌喉,，就張嘴叫了一聲,。那塊肉掉了下來，馬上被狐貍搶走了,。這個故事諷刺了狐貍的狡猾，同時也嘲笑了烏鴉的愚蠢,。

《伊索寓言》 什么時候傳入我國,，不得而知。有人認為,，陽臺宮玉皇閣廊柱上的浮雕內(nèi)容都是中國古老的民問神話故事,，烏鴉與狐貍的故事刻在其上，說明這個故事很早就流傳到我國,。也有人認為,，這個故事可能最初產(chǎn)生于我國，后來流傳國外,，被收入《伊索高言》,。

千年七葉樹

在陽臺宮三清殿前，有四株古柏和一株七葉樹,， 樹齡均在千年以上,。其中兩株古柏狀似云龍丹鳳， 故稱龍柏和鳳柏,。

更為人稱道的是這株七葉樹,，相傳它是由大宗師司馬承禎與玉真公主親手種植的。

七葉樹的花為白塔狀,，盛開之時,，滿樹甚為壯觀。每年春夏之交,，一串串穂狀白花開滿枝頭,，好似千百個白玉小塔,，在綠葉的映襯下，鮮艷奪目,，給莊嚴的道院憑添無限生機,。

注：七葉樹是無患子目，七葉樹科,，七葉樹屬,，落葉喬木，廣泛的分布于亞洲,、歐洲和美洲,，約有30余種，是世界著名的觀賞樹種之一,，與法國梧桐,、椴樹、榆樹并稱為世界四大行道樹,，為許多城市的綠化做出了巨大貢獻,。而娑羅樹是山茶目，龍腦香科,，娑羅雙屬,，常綠大喬木。其生于低熱河谷地區(qū),，海拔1000米以下,。主要分布于印度，緬甸,，馬來西亞,，印度尼西亞，菲律賓等國,，我國娑羅樹主要分布于云南西部和西藏東南部,。即七葉樹與娑羅樹為兩種樹種，并不能混為一談,。