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南岳會(huì)善寺

會(huì)善寺：在會(huì)善峰下,。寺舊有，東晉成和（公元326—334年）間重修,。傳為南岳十八高僧禪會(huì)之所,。十八高惜為慧思、慧海,、智凱,、大善、僧照,、惠成,、大明、惠勇,、惠稠,、惠誠(chéng)、惠檀,、善伏,、曇楷、義本、義顥,、悟?qū)?、道倫、智明,，?shí)非同時(shí)人,。峰以寺而得名。后興廢缺載,。

嵩山名剎

會(huì)善寺,，天地之中歷史建筑群建筑之一，位于河南登封市嵩山太室之西南麓積翠峰下,，屬曹洞宗,，與少室山少林寺、嵩岳寺等并稱(chēng)為嵩山名剎,。2001年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。聯(lián)合國(guó)教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)2010年8月1日審議通過(guò)，將“天地之中”8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn),，包括少林寺建筑群（常住院,、初祖庵、塔林）,、東漢三闕（太室闕,、少室闕、啟母闕）和中岳廟,、嵩岳寺塔,、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書(shū)院,、觀星臺(tái),。

會(huì)善寺是佛教傳入我國(guó)后最早建立的佛寺之一，千百年來(lái),，成為嵩山名寺聲名遠(yuǎn)播，不僅因寺內(nèi)現(xiàn)存北齊,、東魏,、唐代、元代,、清代等建筑,，具有很高的歷史、科學(xué),、藝術(shù)價(jià)值,，而且與名僧輩出有關(guān)。

名僧輩出

會(huì)善寺造化了一位佛教史上著名的得道壽星——道安禪師,。道安禪師俗壽128歲,，歷經(jīng)隋唐兩朝八帝,，因比其師五祖弘忍年長(zhǎng)20歲，便贏得了“老安”的美名,。道安的長(zhǎng)壽是因?yàn)樗t讓的美德和寵辱不驚的心態(tài),。道安和神秀同拜弘忍為師，弘忍也最看重他們兩位,，曾說(shuō)“學(xué)人多矣,，唯秀與安……今法要當(dāng)傳，付此二子,，吾無(wú)憂哉,！”當(dāng)?shù)腊膊熘肴套鎺熡幸鈧鞣ㄓ谒麄兌撕螅屯泼烙谏裥?，別的同學(xué)勸他時(shí),，他卻反過(guò)來(lái)勸說(shuō)同學(xué)們：“山澗樹(shù)下，難可厭舍,。豐石足以枕依,，香泉足以澡漱，與道而漫,，不樂(lè)何求,。”并干脆離開(kāi)祖師而云游,。道安云游至中岳嵩山后,，看到會(huì)善寺清幽靜謐，環(huán)境幽雅,，高興道：“是吾終焉之地也,。”于是就定居下來(lái),，這一住就是45年,。其間雖然武則天多次躬親禪窟，征至輦下,，待以師禮,，欽重有加，但他道行精深,，安之若素,，寵辱不驚，傳法不輟,，高壽而終,。如此德高望重， 堅(jiān)守精進(jìn)，不愧為佛門(mén)巨子,。其熠熠星光,，光耀千秋。環(huán)繞于道安國(guó)師這顆恒星的行星數(shù)以千計(jì),，最著名的有27顆——洛陽(yáng)福先寺仁儉禪師,，嵩岳寺破灶墮禪師、元圭禪師,，南岳懷讓禪師等,，星光燦爛，而讓會(huì)善寺耀如白晝的是凈藏禪師,。

凈藏禪師在會(huì)善寺從道安國(guó)師參禪十年,，道安圓寂后又到嶺南從惠能參禪五年?！澳芩煊】?，付法傳燈，持而北歸”,，回到嵩山會(huì)善寺弘揚(yáng)南宗頓悟禪法,，凈藏禪師開(kāi)南宗禪法北傳先河，比大力弘揚(yáng)南宗禪法,、“楷定禪門(mén)宗旨”的神會(huì)要領(lǐng)先得多,。凈藏禪師住持會(huì)善寺三十年，在北宗禪法大行其道的嵩洛地區(qū)獨(dú)樹(shù)一幟,。斯人已逝,，墓塔獨(dú)存，凈藏禪師塔是我國(guó)現(xiàn)存最早的八角形仿木結(jié)構(gòu)亭式磚塔,，以其極高的文物價(jià)值于1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。凈藏禪師是六祖惠能的傳燈弟子，是禪宗“宗旨密傳”的七祖,，只不過(guò)在皇上欽定的七祖神會(huì)光芒的遮蔽下,，星光才相對(duì)弱淡了些。

一前一后,，在嵩山地區(qū)和凈藏禪師爭(zhēng)鋒的是普寂,。他們進(jìn)行的是日月之別的競(jìng)爭(zhēng)，雖沒(méi)有刀光劍影,，但卻是星光互射；他們隔銀河而對(duì)峙,，但又依鵲橋而共存,。普寂是北宗六祖神秀的大弟子，人稱(chēng)嵩山普寂，長(zhǎng)期駐錫會(huì)善寺,。因當(dāng)時(shí)神秀北宗禪法盛行北方,，普寂也就多了幾分自信和自負(fù)。自信的是唐中宗特下制令,，讓其代乃師神秀統(tǒng)領(lǐng)法眾,，自負(fù)的是他得到了“兩京法主、三帝國(guó)師”的美譽(yù),。時(shí)人夸說(shuō)：“普寂禪師,，名字蓋國(guó)，天下知聞,，眾口共傳,，不可思議?！逼占排R終前遺言門(mén)人：“吾受托先師,，傳茲密印。遠(yuǎn)自達(dá)摩尋可,，可進(jìn)于粲,，粲鐘于信，信傳于忍,，忍授于大通,，大通貽吾，今七葉矣,！”他的自信與自負(fù)由此可見(jiàn)一斑,。他長(zhǎng)期在嵩山會(huì)善寺傳法，圍繞他的是龐大的星系,，有星星一萬(wàn)多顆,，星光四射者就有63顆，而廣德,、法玩,、同光、一行,、道璇則競(jìng)相爭(zhēng)輝,。道璇把北宗禪法傳到了日本，法玩,、同光則繼續(xù)照耀著嵩山少林寺,，而一行無(wú)疑是普寂星系中最亮的那一顆。

一行奪目的光彩,，不僅照亮了會(huì)善寺,，照亮了嵩山,，也照耀著中國(guó)乃至世界，稱(chēng)其在晝?yōu)槿?、在夜為月才恰如其分,。一行聰敏好學(xué)，不到20歲就已博覽經(jīng)史,，精曉歷象,、陰陽(yáng)之學(xué)，因鄙薄權(quán)勢(shì)熏天的梁王武三思,，便只身出家嵩山會(huì)善寺,，普寂禪師賜法名一行。一行一到嵩山就毫光頻發(fā),，當(dāng)時(shí)隱居嵩山的著名文學(xué)家盧鴻作了一篇文章贊譽(yù)普寂法師的法會(huì),，盧鴻特意交代普寂說(shuō)：“我的文章有數(shù)千言，而且文中多有古僻字,，需請(qǐng)一位朗雋之人來(lái)宣讀,，有什么問(wèn)題可以當(dāng)面提出，我來(lái)教他,?！逼占啪徒衼?lái)一行，一行打開(kāi)看后,，就微笑著放在幾案上,。盧鴻怪他輕浮，待眾僧人集齊于后,，只見(jiàn)一行高聲朗讀贊文,，一點(diǎn)差錯(cuò)也沒(méi)有。盧鴻驚愕不已,，注視一行良久,，感嘆萬(wàn)分，就對(duì)普寂說(shuō)：“此人不是您所能教導(dǎo)的,，應(yīng)當(dāng)放他外出游學(xué),。”普寂為造就他,，就讓他出寺四處游學(xué),，從此他走遍了大江南北的名山古寺，到處訪求名師,，研究佛學(xué)經(jīng)義,，學(xué)習(xí)天文、地理,、陰陽(yáng),、五行,、數(shù)學(xué)等知識(shí),，成了一名博學(xué)之士,。后來(lái)唐玄宗李隆基派禮部郎中張洽強(qiáng)請(qǐng)一行入朝，協(xié)助佛教密宗大師善無(wú)畏翻譯《大日經(jīng)》,，這一無(wú)禮舉動(dòng)的副產(chǎn)品是一行成了中國(guó)密宗的開(kāi)山之祖,，這恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聰明才智得到充分發(fā)揮的是歷法領(lǐng)域,。從開(kāi)元九年到開(kāi)元十五年,，短短六年時(shí)間，他就完成了《大衍歷》的編制任務(wù),，同時(shí)也主持了世界上第一次子午線大測(cè)量,。《大衍歷》使中國(guó)天文學(xué)大大向前跨進(jìn),，后又流傳到日本,，在中日文化交流史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，但它也耗盡了一行的生命,。一行對(duì)嵩山有兩大貢獻(xiàn),，一是他派南宮說(shuō)在陽(yáng)城搞天文觀測(cè)時(shí)， 把周公遺留下來(lái)的土圭土表更換成了石圭石表,，使得周公測(cè)景臺(tái)迄今巍然屹立,；二是他和元同律師在嵩山大會(huì)善寺“置五佛正思惟戒壇”，具體主持傳戒,，使會(huì)善寺成為當(dāng)時(shí)嵩洛地區(qū)的佛教中心,，目前戒壇遺址尚存。

“清冷禪室水,，照耀夕陽(yáng)山……歸來(lái)馀逸興,，月夕媚煙鬟?！惫湃嗣鑼?xiě)會(huì)善寺的詩(shī)句都透出了星光的清暉,。因道安那顆星，會(huì)善寺被皇帝賜名為安國(guó)寺,；因一行這顆星,，會(huì)善寺得以成為河南省最早對(duì)外開(kāi)放的三個(gè)旅游景點(diǎn)之一。嵩山的寺院很多,，山上七十二峰,，山下七十二寺，但最令人向往的還是會(huì)善寺,。喜歡會(huì)善寺是因?yàn)檫@里高僧輩出,。這些人可能被我們的歷史學(xué)家忽視了,，他們?cè)谥性泪陨揭矝](méi)有留下任何清晰的行為印記，但他們以非常簡(jiǎn)單的生活方式,，以自己極高的佛學(xué)修養(yǎng),，點(diǎn)亮了嵩山的夜空，成為中國(guó)佛教史上一個(gè)個(gè)耀眼的星座,。

地理位置

會(huì)善寺位于登封市區(qū)西北嵩山南麓的積翠峰下,，極目遠(yuǎn)眺，此峰高不及諸峰一半,，形似佛教經(jīng)幢的幢頂,，可謂“積翠幢蓋”。寺外,，龍賜清泉,，潺潺細(xì)流。踏入寺內(nèi),，兩株千年檜柏,，筆直挺拔，干粗葉密,，直伸藍(lán)天,，實(shí)為罕見(jiàn)。而山門(mén)前的龍柏,，軀干老化斑駁,，彎曲如龍，昂首吐蕊,，栩栩如生,。寺外有千年銀杏樹(shù)一株，千年側(cè)柏一株,，均高二十馀米,，圍粗四米許。明人吳三樂(lè)有首詩(shī),，題為《雨過(guò)會(huì)善寺觀茶榜石刻》,，其中道：“寺雨人仍過(guò)，花香酒故隨,。尋源行水盡,，披霧看山時(shí)。樹(shù)杪聞清馨,，苔馀認(rèn)斷碑,。虎溪僧送客,，一笑有相知,?！痹?shī)中談到的“苔馀認(rèn)斷碑”，我們現(xiàn)在依然能親歷這樣的場(chǎng)景,，會(huì)善寺有碑碣,、造像、經(jīng)幢,、塔銘,、石柱、佛座及其他眾多古石刻,。

會(huì)善寺坐北向南。山門(mén)面闊5間,，進(jìn)深3間,，硬山小灰瓦頂，中3間砌券門(mén),，明間門(mén)券上嵌長(zhǎng)方形橫匾書(shū)“會(huì)善寺”3字,，內(nèi)供白玉阿彌陀佛1尊，系明周王所贈(zèng),。山門(mén)東西兩側(cè)各建單間硬山造掖門(mén),，后有大雄殿，月臺(tái)上有明成化七年(1471年)鐵鐘1口,，高1米馀,、重650公斤。大雄殿面闊5間,、進(jìn)深3間,，單檐歇山頂，檐下有碩大斗拱,，為五鋪?zhàn)髦毓半p下昂,。殿內(nèi)減柱造，梁架為四椽栿搭牽,，用三柱,。創(chuàng)建于元代，后多次重修,。

寺西山坡上原有唐代名僧一行禪師創(chuàng)建的琉璃戒壇,，毀于五代，尚存唐代殘石柱2根,，柱面雕天王像,，柱礎(chǔ)雕鬼怪神獸。寺西有唐凈藏禪師塔,，西南和東南有清代磚塔5座,。

寺內(nèi)現(xiàn)存的主要碑刻有東魏《中岳嵩陽(yáng)寺碑》,、北齊《會(huì)善寺碑》、唐《道安禪師碑》,、《會(huì)善寺戒壇記》等,，具有重要的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值和歷史文獻(xiàn)價(jià)值。寺西有唐凈藏禪師塔一座,。2001年06月25日,，會(huì)善寺作為元至清時(shí)代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單,。

文物建筑

會(huì)善寺大殿系元代建筑,，是例證之一，其建筑形制,、技術(shù)對(duì)我國(guó)建筑史研究有著重要的意義,。會(huì)善寺的附屬文物有4座清代磚塔及大量石刻，其中琉璃戒壇和兩座閣樓式磚塔尤具價(jià)值,。樓閣式磚塔是嵩山地區(qū)塔類(lèi)建筑中僅有的建筑類(lèi)型,，造型別致，甚至美觀,，有較高的建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值,。其散存的東魏，北齊時(shí)期石刻造像,，唐,、明、清代碑碣33品（件）,，以及明代鐵鐘等文物,，亦有較高的藝術(shù)，書(shū)法與史料價(jià)值,。會(huì)善寺大殿面闊五間,，進(jìn)深三間，單檐歇山筒瓦頂,，出檐深遠(yuǎn),，斗拱碩大，造型樸實(shí),。外跳五鋪?zhàn)髦毓半p下昂,，模仿宋代做法，昂首下垂,，昂的后尾是卡接的假昂尾,，沒(méi)有宋代通昂的實(shí)用價(jià)值高；角梁的后尾嵌入殿角下的垂柱上面，而不是和相鄰的斗拱后尾互相交叉,；梁架帶有宋代月梁的做法,，但表面雕飾粗糙；檁,、柱也有同樣特點(diǎn),；殿內(nèi)作減柱造，即當(dāng)心間減前金柱兩根,，次間減后金柱兩根,。梁架為四椽袱搭牽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，保存完整,。其斗拱、角梁,、乳袱,、剳牽、丁袱,、桔頭、丁華抹頦拱等典型做法,，均反映了元代建筑技術(shù)的重要特征,，故在建筑藝術(shù)上具有很高的價(jià)值。

唐顏真卿的楷書(shū)“天中山”可謂不朽之作,，是書(shū)法大師用生命和尊嚴(yán)書(shū)寫(xiě)的人生絕唱,，力透紙背，重如泰山,。這三字在許多名山古寺都可一見(jiàn),。“禹分天下為九州,，豫為九州之中,，汝為豫州之中，故為天中,?！北臼侵负幽鲜∪昴峡h。放在天地之中的嵩山,，也很契合,。碑右一列小字：此碑向在汝陽(yáng)道中，壬寅冬摹刻于此,，蜀西何其祥立石,。

旅游相關(guān)信息

門(mén)票：成人票：40元 兒童票：20元 開(kāi)放時(shí)間：8:00 - 20:30 聯(lián)系信息：河南省登封縣城西北6公里處

最佳旅游時(shí)間：7月,6月