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上海小昆山怎么樣

小昆山位于松江西北境內(nèi),，距松江鎮(zhèn)西北約10.5公里處，地處九峰之最南端，名列九峰之末,；是著名西晉文學(xué)家陸機,、陸云的故鄉(xiāng)，前人將二陸比作美玉,，以“玉出昆岡”來贊譽他們,。

根據(jù)陸機詩：“仿佛谷水陽，婉弈昆山陰”以及潘尼贈陸機詩：“昆山何有,，有瑤有珉,，穆穆伊人，南國之紀(jì)”,，昆山之名當(dāng)在機云之前。后人為區(qū)別于江蘇昆山縣之馬鞍山（名昆山），故稱小昆山,。其周圍1.5公里,，面積約500畝，呈東南向西北微斜走向,；有南北兩峰,，北低南高，北峰高44米,。全山呈“8”字狀,，圓秀而潤，望之如夏盎。遠望又如臥牛,，北峰形似臥牛之首,，稱“牛頭山”，可找出牛眼、牛鼻,、牛鼻孔等五官面形,。相傳此山是二十八星宿牛金牛修行飛升之所,，曾留下兩口寒泉,，當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮姆Q為“牛眼睛”。

上海小昆山景區(qū)介紹

小昆山有二祠,、二閣,、二亭,、三泉,、三堂、七殿等勝景,，以二陸宅為中心,。嘉慶府志載山有“十景”。

白駒泉

又名寒泉,，位于北峰之顛原泗洲塔院山門外左側(cè),。廣僅3尺余，水清可鑒毛發(fā),，鄉(xiāng)人掬水洗眵,，民間傳可治目疾。1958年被人投以石塊而干涸,。右側(cè)原也有一泉,，早枯。兩泉分布左右,，很對稱,，相傳是二十八星宿牛金牛在此處修行所留下的，稱之為碧眼寒泉,，人們形容為一對牛眼睛,。據(jù)《峰泖勝概》記載，乾隆帝曾密訪昆山,，在此系馬飲水喂料,，并在石板上書“白駒泉”三字，附詩一首：“鐵筆點頑石,，龍馬飲玉泉,，晶瀅三尺水，照罷一身寒,?！比虼说妹?/p>

涌月臺

在北峰與山鞍之間,，取唐杜甫“月涌大江流”,，朝觀日出，夜賞月華,，意境清淡,。

神虎穴

在山之西坡玉光亭上5米許,，深2～3尺，現(xiàn)隱沒竹林中,。傳說中峰禪師（明本禪師,，元朝僧人，號中峰）設(shè)道場時,，有神虎出穴聽說法,；另說中峰禪師設(shè)道場時，有神虎出沒林莽,，惟李某能降之,，神虎被李某追逐,，走投無路,，化作一只“山貓”，蜷縮在東坡石縫里,，才得脫險,。

紅菱渡

在昆山南麓百米左右，水不深,，鄉(xiāng)民于此種植水紅菱,，因采菱時坐木盆中，浮水而擷,，故名,。柳花飛入正行舟， 臥引菱花信碧流,。聞道風(fēng)光滿揚子,， 天晴共上望鄉(xiāng)樓。

楊柳橋

在昆山前,，俗名山前橋,，單孔石級平板橋，跨度12米,。明洪武二十五年建,，清道光七年張允垂修。原橋左右兩岸遍植楊柳,，與“紅如夕霞”的紅菱渡相映如畫,。1977年，填河改道,，原橋被拆,，移前35米新河處新建砼橋一座，仍襲用原名,。

紫藤徑

為費隱和尚與其首座天則所植,。

乞花場

位于山之北麓。明代著名文人王世貞和徐孟孺,、陳繼儒游昆山時，得一莊墅,，考為二陸遺蹤,，遂建湘玉堂，其側(cè)室曰蕉堂,，中奉二陸神主以祀。湘玉堂之陰與二陸祠之左為廣場,，約6畝,，欲雜蒔花卉,，請諸親友捐花,，故名乞花場。

玉光亭

在山西坡,，距地面10米左右，原亭高約2.5～3米,，八角形。取玉光瑩潤錦斕斑,，霜雪經(jīng)多節(jié)愈堅之意。頂部用玉色石灰作材料,，如道士所戴道巾狀,，每瓣有榫口鑲合，飾以花紋,，葫蘆結(jié)頂,，周長約4.4米。

七賢堂

清諸嗣郢在二陸祠內(nèi)并祀楊維楨、錢惟善,、陸居仁,、陸應(yīng)陽,、陳繼儒,，稱七賢堂。

揖山樓

在讀書臺,，取飛鶴書而抽海狀,，桂壑於是投綸。轉(zhuǎn)麟旆而揖山容,，松澗由其削衽之意,。前探赭石，后托青山,，毀于清末,。

涓秀泉

在昆山山前路北，老市河?xùn)|岸,，有一股細流從石縫中潺潺流出,，終年不絕，潮至淹沒,，潮退現(xiàn)蹤。1978年拓寬河道,，砌石駁護岸而失其所在,。

二陸宅

在昆山下，為陸機,、陸云故宅,。陸機詩云：“仿佛谷水陽，婉孌昆山陰”,，即宅的所在方位,。歷代文人慕名瞻謁者不絕，留下不少詩篇,。北宋詩人梅堯臣慶歷四年《過華亭》一詩,，說明二陸宅在北宋時早已荒蕪。

婉孌草堂

在三圣閣西側(cè),，取陸機 《于承明作與士龍》詩：“婉孌居人思,，紆郁游子情?！敝?，明陳繼儒建，內(nèi)祀二陸。

讀書臺

在原泗洲塔院坡下,，為一塊長24米,、寬8米的平地，似人工開鑿,。臺后有一屏石壁,，高5～6米。相傳吳滅后,，二陸退居故里,，閉門讀書10年，此其遺址之一,。后人曾于此建二陸祠,。

泗洲塔院

又名九峰寺（或九峰禪寺）。在昆山北峰,，傍慈雨塔而建,，占地3畝。唐代龍朔元年（661年）,，僧伽大士宣化江南,，經(jīng)過此地，建慈雨塔一座,。南宋乾道元年（1165年）僧心古建觀音大士殿于塔前,。因僧伽大士晚年定居泗洲，號泗洲和尚,，故稱之為“泗洲塔院”,。明、清兩代,，塔院屢有修建,。先后建有觀音殿、真武殿,、西方殿,、三圣閣、藏經(jīng)閣,、寶訓(xùn)堂,、水月殿、華陀殿,、大雄殿,、三官殿等建筑。山門有四大金剛,，寺內(nèi)有十八羅漢,，規(guī)模宏敞，成為江南名剎,。

明代王世貞有詩云：“望去山中紫翠間,，老僧趺坐掩禪關(guān)，爐煙晝靜青松冷,，獨有寒云自往還,?！鼻屙樦挝迥晁律源蟮罘轿徊焕瑒庸ひ紫?。一壁不移，片瓦未動,，將塔院大殿及佛像,，由面向正南轉(zhuǎn)而向北。清代康熙八年（1669年）,，本月禪師特建奎章閣，用來供奉順治十七年（1660年）十月初三,、初四清世祖在景山便殿特賜給他的“樂天知命”及“一池荷葉衣無盡,，數(shù)某松花食有余”,、“天上無雙月，人間只一僧”等宸翰,，以及御賜古銅佛一尊,。康熙四十六年（1707年）,，康熙帝南巡來到松江,，三月二十五日，賜贈御書“奎光燭影”四字匾額,。慈雨塔早在南宋建炎二年（1128年）二月二日失火被焚,。明代萬歷年間（1573～1620年）雖經(jīng)過重修，但又傾圮,。此后寺僧曾于北山坡建石塔三幢,，但又毀于清代嘉慶年間（1796～1820年）。

慈雨塔

在昆山北巔,，又名泗洲塔,。為唐龍朔初西域僧伽來江南宣化時所建。僧伽晚年定居泗洲,，號泗洲和尚,。明萬歷年間，塔傾圯,，僧人又在山北坡另筑石塔三幢,。

夏忠靖公祠：在山后，祀明戶部尚書特進太師夏原吉,。夏是專職治水尚書,，永樂元年奉命主持蘇浙水利,，辛苦勤政，卒謚“忠靖”,。民感其德，在昆山修祠立祀,。后傾圮重建,，尊為神靈，稱夏司空,。俗名土地廟,。解放后，于50年代拆除,。

張氏宗祠

在山后,，為清杭州知府張允垂祖上建。

陸袆墓

據(jù)《云間志》載,，墓在昆山之絕頂,，舊有征北將軍陸祎墓碑，但早已斷毀不全,。宋代許尚詩曰：“崎嶇尋古隧,，衰草隱寒原。欲讀將軍事,，豐碑只半存,。”至清代已無跡可尋,。

“夕陽在山”石刻

近年在山腰的二陸讀書臺附近崖壁上發(fā)現(xiàn),，下署“子瞻”兩字，疑為蘇軾所書,。

地理環(huán)境

位置

小昆山位于上海松江西北境內(nèi)，是海上名山“松郡九峰”之一,。景區(qū)面積古稱“方圓萬頃”,。小昆山東接?xùn)|海，西靠青浦練塘古鎮(zhèn),，南依歷史名城浙江省嘉興市,，北臨天馬山,。

地質(zhì)地貌

小昆山地處長江三角洲前緣河口濱海平原，周邊高峰林立,。小昆山呈東南向西北微斜走向,。有南北兩峰，北低南高,，北峰高44米,。全山呈“8”字狀，圓秀而潤,，望之如夏盎,。由中生代熔巖與火山碎屑巖構(gòu)成，局部有粗面流紋巖,、英安流紋巖,、粗面流紋質(zhì)熔結(jié)凝灰?guī)r、流紋質(zhì)（巖屑）晶屑凝灰?guī)r,、流紋質(zhì)玻屑凝灰?guī)r,。明清之際，小昆山林木翳然,，黑松,、香樟、水杉,、刺槐,、刺杉、毛竹,、淡竹,、廣竹、紅殼竹等蔚然成林,，長勢旺盛,。

氣候特征

小昆山屬北亞熱帶季風(fēng)區(qū)域，受冷暖空氣影響,，四季分明,，氣候溫和，雨水充沛,，日照充足,，無霜期長，冬季盛行西北風(fēng),，受大陸風(fēng)侵襲,，以少雨寒冷天氣為主；夏季盛行東南風(fēng),，受來自海洋風(fēng)控制,，天氣炎熱多雨,；春秋季為冬夏季風(fēng)交替時期，常形成冷暖干濕多變等不穩(wěn)定天氣,，又由于冬夏季風(fēng)強弱和進退遲早不一,，造成年際變化上的差異。

植被資源

小昆山原生植被屬北亞熱帶常綠闊葉,、落葉闊葉混合林,，次生林為針闊混交林和針葉林，主要有水杉,、柳杉,、黑松、香樟,、白榆,、櫸、槭,、懸鈴木,、青楓、梧桐,、女貞,、毛竹、蔑竹,、棕櫚等,。

自然資源

小昆山的藥用植物豐富，在《本草綱目》記載的1800多種中草藥中,，小昆山就有167多種,。據(jù)1990年藥用植物普查結(jié)果，已知全山有藥材217種,。因此,，小昆山（松郡九峰）有“天然藥庫”之稱。藥用植物有曼陀羅花,、金釵,、王龍芝、猴結(jié),、九仙子,、天麻、田七等名貴藥材,。曼陀羅,、靈芝、玉簪、龍葵,、何首烏、龍須草,、丹參等名貴藥材,。舊時在山中還能常見梅花鹿、虎,、獐,、豺、金錢豹,、麂子,、野豬等。

歷史文化

在山之陰曾有二陸故居,，山腰有二陸讀書臺,、婉孌草堂、白駒泉,，山巔有泗洲塔院,、三圣閣，山麓有紅菱渡,、楊柳橋,、乞花場、玉光亭,、揖山樓,、七賢堂等,。小昆山有5000多年人類文明史,，現(xiàn)有兩處新石器時代古文化遺址，是上海歷史文化的重要發(fā)源地,。人稱“先有小昆山,，后有松江城，再有上海灘”,。

小昆山歷代名人輩出,，自古享有“玉出昆岡”的殊榮，這里即是三國東吳大將陸遜,，晉代文學(xué)巨子陸機,、陸云兄弟，明末抗清英雄夏允彝,、夏完淳父子的故里,。在古時，小昆山還是聞名江南的名山之一,，僅山上百年以上古樹名木就多達數(shù)百棵,，四周分布著眾多道觀寺廟,，是宗教活動盛行的地區(qū)。明清之際,，小昆山林木翳然,。

道教文化

道教醫(yī)藥

小昆山（即松郡九峰）的道教醫(yī)藥學(xué)的理論核心是以“精”為本，?！熬睘橄?。小昆山道教醫(yī)藥（松郡九峰實為一體，九山相連）受吳越文化的影響,，吸收了吳越文化中“養(yǎng)精”,、海納百川理論，在醫(yī)藥理論上是以精惟本,，保精為先,。

《景岳全書·脾胃》中說：“人之始生，本乎精血之原,；人之既生,，由乎水谷之養(yǎng),。非精血,，無以充形體之基,；非水谷,，無以成形體之壯?！秉S帝《素問·金匱真言論》中說“夫精者，身之本也”,，清周學(xué)?！蹲x醫(yī)隨筆·氣血精神論》中說：“精有四：曰精也，曰血也，曰津也,，曰液也”,。從以上這些文獻上可以看出,，”精“是人生命之來源,，人有邪氣盛則實，精氣奪則虛,。因此,，小昆山道教醫(yī)藥中特別注重“精”的保養(yǎng)。

自從小昆山（松郡九峰）道教創(chuàng)建以來,，松郡九峰的道醫(yī)們（如薛道人）就源源不斷地從民間吸取營養(yǎng),，引進技術(shù),，將流行在民間的各種健身養(yǎng)氣法收入道教，加以宗教化地改造,，納入道教醫(yī)藥體系中,，成為松郡道教醫(yī)藥體系中“養(yǎng)精”方法的準(zhǔn)則。在用藥治病療傷方面,，道醫(yī)們也是以養(yǎng)精,、潤精、藏精,、補精為主要治療方法,。

道教繪畫

改琦松江府城隍廟神像圖軸：為清代道教繪畫。所繪天尊,、太上老君,、雷天君、東陽觀主等神像,，都不雷同,，姿態(tài)各異,，極為傳神。

九峰三泖圖：九峰三泖指松郡九及松江,、青浦,、金山至浙江相連的小湖蕩?！熬欧迦鳌笔且惶幧剿畡俚?，也是道教勝地。此幅畫也是中國南宗山水畫與海派書畫的主要源頭,。