形象起源

青龍等四象的起源極早,，目前發(fā)現(xiàn)的最早的文物實證大約在距今6500年前，與古人對于星辰的原始崇拜有著密切的直接關(guān)系,。有文獻(xiàn)表明,，早在殷契時代，人們就已經(jīng)將青龍星宿作為守護(hù)星來祭祀了,。商星便是青龍星宿中的大火,。

《左傳·襄公九年》：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火,，而火紀(jì)時焉,。相土因之，故商主大火,?！?/p>

《左傳·襄公二十八年》：“龍,，宋鄭之星也?！?/p>

《巫咸占》曰：五星入二十八宿宮,，中外宮同。表春季,。在中國二十八星宿中,，古人將東方七宿——角、亢,、氐,、房、心,、尾,、箕組合想象成為龍的形象，按陰陽五行給五方配色之說,，東方屬木為青色,，故名“青龍”。東方七宿亦名蒼龍,，源于上古星宿崇拜,，蒼龍的東方七宿——角、亢,、氐,、房、心,、尾,、箕，而這七宿的形狀又極似龍形,，從他們的字義上就可以看出來,，角是龍的角，亢是頸項,，氐是本,，就是頸根，房是膀,，是脅,，心是心臟，尾是尾,，箕是尾末,。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的,，跟晴雨有關(guān),，又因為青龍屬木,，所以也是木星當(dāng)年的年太歲。

東方青龍

青龍,，起源于上古星宿崇拜,，從先秦時代開始青龍就是代表太昊與東方七宿的神獸，而到了漢代五行學(xué)說開始興起,，它的象征含義又多了甲乙與春季,。

青龍、白虎,、朱雀,、玄武，天之四靈,，以正四方,，王者制宮闕殿閣取法焉。

東方,，木也,，其帝太皞，其佐句芒,，執(zhí)規(guī)而治春,；其神為歲星，其獸蒼龍,，其音角,，其日甲乙。

在四方的神靈中,，根據(jù)《白虎通義》云：“其神勾芒者,，物之始生，其精青龍,。”

勾芒者,，《山海經(jīng)》所謂木與東方之神,，可知青龍為句芒之精，即青龍為東方之神,，五行木之精,。

北極青龍

北極青龍是古代天一三星的代稱。漢武帝時,，畫登龍于靈旗,，以象征天一三星。

西漢劉安《淮南子·天文訓(xùn)》：“天神之貴者,，莫貴于青龍,，或曰天一,，或曰太陰。太陰所居,，不可背而可鄉(xiāng),。北斗所擊，不可與敵,?！?/p>

南宋周密《癸辛雜識》:“龍之名有三?！堃姸А?，此謂東方七宿，為蒼龍,?！叱她垺酥^歲星木精,，木為蒼龍,，故歲星亦以龍名。并見《左傳》,。又《淮南子》:‘青龍為天之貴神’,，即太歲異名。王莽《銅權(quán)銘》‘歲在大梁,，龍集戊辰’者,，以歲為歲星，龍為太歲也,。魏文昌《殿鐘銘》‘歲在丙申,，龍次大火’，是則以歲為太歲,，龍為歲星,。義得兩通?！?/p>

《史記·孝武本紀(jì)》：“其秋,，為伐南粵，告祝泰一,，以牡荊畫幡日月北斗登龍,，以象天一三星，為泰一鋒,，名曰靈旗,。”

三國曹魏張揖《廣雅·釋天·異祥》:“日御謂之羲和，月御謂之望舒,。青龍,，天一、太陰,、太歲也,。”

東漢王充《論衡·難歲》:“且太歲,，天別神也,，與青龍無異。龍之體不過數(shù)千丈,，如令神者宜長大,，饒之?dāng)?shù)萬丈，令體掩北方,，當(dāng)言太歲在北方,，不當(dāng)言在子?！?/p>

唐代李延壽《南史》:“太歲龍,，將無理。蕭經(jīng)霜,，草應(yīng)死,。”

青龍于郊

在眾多的朝代中有一些君主取青龍來做自己的年號,，如三國的魏明帝就是一例,，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載,。

黃帝土德,，黃龍見。夏木,，青龍生于郊,。

道門神君

《抱樸子·雜應(yīng)》引《仙經(jīng)》描繪太上老君形象時說：左有十二青龍，右有二十六白虎,，前有二十四朱雀,，后有七十二玄武。十分氣派,，著實威風(fēng)。

后來,，四象逐漸被人格化,，并有了其封號，據(jù)《北極七元紫延秘訣》記載，青龍?zhí)枮椤懊险律窬?，白虎號為“監(jiān)兵神君”,，朱雀號為“陵光神君”，玄武號為“執(zhí)明神君”,。

《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君為：“角宿天門星君,，亢宿天庭星君，氐宿天府星君,，房宿天駟星君,，心宿天王星君，尾宿天雞星君,，箕宿天律星君,。”

至于其形象,，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精,，吐云郁氣，喊雷發(fā)聲,，飛翔八極,，周游四冥，來立吾左,。

此外,，道教還將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七簽》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：青龍者,，東方甲乙木水銀也,，澄之不情，攪之不濁,，近不可取,，遠(yuǎn)不可舍，潛藏變化無盡,，故言龍也,。

《云笈七簽| 卷十四 三洞經(jīng)教部·經(jīng)五》云：“某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監(jiān)兵甲申,，頭上朱雀陵光甲午,，足下玄武執(zhí)明甲子，月為貴人入中央,?！?/p>

唐朝徐道符《奇門寶鑒御定》云：“即走戌方，將籌運(yùn)于戌地,，大呼青龍神君,，降臨局所。”

宋朝范致能《岳陽風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像,，謂青龍,、白虎也?！?/p>

易經(jīng)青龍

易經(jīng)風(fēng)水入門的人都知道,，前朱雀、后玄武,、左青龍,、右白虎。其實這是常人講的四獸乃《易經(jīng)》八卦之四正方位,，朱雀乃離卦,、玄武乃坎卦、青龍乃震卦,、白虎為兌卦,。

考證《易經(jīng)》青龍位時，往往給人看陽宅風(fēng)水或墳?zāi)癸L(fēng)水的時候,，不管什么坐向,，看出去的左邊即為青龍，右邊是白虎,，這真的對嗎,？

首先按《易經(jīng)》八卦來講，前朱雀離卦,、后玄武坎卦,、左青龍震卦、右白虎兌卦,，是立極于后.天八卦以戊己為中宮,，座北向南劃分八卦方位的理論而說。那么陽宅風(fēng)水或墳?zāi)癸L(fēng)水是坐南向北,，或坐東向西……等,，它的青龍位也是左邊嗎？是否要考慮《易經(jīng)》變易之里,，隨著“用事位”而變化呢,。

《易經(jīng)》的三大原則，不易,、變易,、簡易。凡事都在變化,，變化當(dāng)中有個不變的理,，這個理就是簡易之道,。按一些人的說法，不管什么坐向左邊就是青龍位,，右邊是白虎那是一種錯誤。應(yīng)該以“用事位”隨八卦方位而定論方為正確,。

所以說易經(jīng)風(fēng)水入門時,，得先去把易經(jīng)的太極、兩儀,、四象,、八卦萬物搞清楚搞明白。那樣你在實地堪輿的時候才能得心應(yīng)手,，隨形而變化,。但是不管你怎么變化，心中得有個中心思想,，那就是——陰陽,。

文獻(xiàn)記載

《淮南子·天文訓(xùn)》:“天神之貴者,，莫貴于青龍,，或曰天一,，或曰太陰,?！?/p>

《易解》：謂朱鳥，白虎,，蒼龍，玄武,。四方二十八宿，經(jīng)緯之文,。

《洛書說》：天之星有五宮,，東宮蒼龍,，北宮玄武，西宮白虎，南宮朱鳥，中宮紫薇垣是也,。

《宋中興天文志》：石氏云，東宮青帝,，其精蒼龍為七宿,。其象：有角,、有亢、有氐,、有心,、有尾、有箕,，氐胸房腹,，箕所糞也。司春,、司木,、司東岳、司東方,、司鱗蟲三百有六十,，蒼龍為鱗蟲之長。