相關(guān)項目

1,、彩扎（秸稈扎刻）,，編號：Ⅶ-66
（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省永清縣
（3）保護單位：永清縣文化館
2,、彩扎（彩布擰臺），編號：Ⅶ-66
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省邯鄲市
（3）保護單位：邯鄲市邯山區(qū)文化館
3,、彩扎（邳州紙塑獅子頭）,，編號：Ⅶ-66
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：江蘇省邳州市
（3）保護單位：邳州市文化館
4,、彩扎（鳳凰紙扎）,，編號：Ⅶ-66
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖南省鳳凰縣
（3）保護單位：鳳凰縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
5,、彩扎（佛山獅頭）,，編號：Ⅶ-66
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術(shù)研究社有限公司
6,、彩扎（麒麟制作）,，編號：Ⅶ-66
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：廣東省東莞市
（3）保護單位：東莞市清溪鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心
7,、彩扎（銅梁龍燈彩扎）,，編號：Ⅶ-66
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：重慶市銅梁區(qū)

歷史源流

唐宋時期興起,，早在中國唐代,，彩扎藝術(shù)已開始盛行，匠人們用竹備篾子作骨架,，通過藝人巧妙的構(gòu)思和嫻熟的技藝,，可以扎制成各種飛禽走獸、名山古剎和廣為流傳的戲曲故事,。

到了宋代已發(fā)展到極盛時期,，據(jù)《東京夢華錄》記載：汴京彩扎匠人“剪綾為人，裁綿為衣”,，已經(jīng)能扎出壽星,、麻姑和栩栩如生的壽桃、壽面,，作為獻給長者壽誕的禮,。

明清以后，彩扎工藝在大江南北迅速發(fā)展開來,，中華人民共和國成立后,，創(chuàng)作題材開始反映現(xiàn)代生活，材料上也由過去僅用紙扎發(fā)展成為使用土,、蠟,、搪塑、絲綢布料等,，使之更加富于表現(xiàn)力,。

主要功能

紙扎品多用于紅白喜事中的封建迷信活動,，隨著社會的進步,，逐漸發(fā)展成為兩種謀生形式,，一種是單純?yōu)椤皢试嵛幕狈盏膫鹘y(tǒng)“彩扎活兒”；第二種是跟隨時代的發(fā)展,，為滿足大眾娛樂文化和民俗節(jié)令,，以及旅游工藝品的需求而服務的“風箏”、“燈彩”,、“絹人”,、“微型仿真昆蟲”等新的彩扎工藝。這種新的工藝,，既發(fā)揚了傳統(tǒng)民間藝術(shù)特點,，又能滿足現(xiàn)代兒童的審美需求，成為他們手中的觀賞玩具,。

彩扎成為一種工藝美術(shù)品,，除傳統(tǒng)題材外，創(chuàng)作不少反映現(xiàn)實生活的作品,。隨著旅游業(yè)的發(fā)展,，彩扎工藝成為人們喜愛的旅游紀念品。彩扎人物與北京“絹人”,、廣東“紗燈”同屬美術(shù)人形一類,，取材很廣，但以戲曲人物為多,，有雙像和群像,，高大者可達2米，小巧者不足5寸,。彩扎人物表現(xiàn)力豐富,，藝人能應景即興隨意扎制民俗玩藝。內(nèi)容由顧客任意點出,，規(guī)格依需要而定,。一般造型簡括，形體洗練,，手勢現(xiàn)實,，整組人物多以青、白,、紅,、黑等色表現(xiàn)人物性格，動物則較為夸張,，裝飾味濃,，詼諧成趣,。

藝術(shù)形式

彩扎分為“站活”和“坐活”兩種， “站活”一般制作大型作品,，如“鰲山”,、“靈厝”、“彩樓”等,；“坐活”一般制作精巧作品,，知名人物、飛禽走獸等,。我省彩扎工藝品與北京絹人和廣東紗燈同屬“美術(shù)人形”一類,，主要有廈門和泉州兩地。廈門彩扎屬于“北派”,，擅于表現(xiàn)戲劇武打人物,，已故老藝人柯石頭是北派彩扎的代表，作品有《武松打店》,、《獅子樓》,、《快活林》、《景陽岡》等,，人物神態(tài)惟妙惟肖,。泉州彩扎屬于“南派”，擅于扎制戲劇婦女形象為多,。老藝人陳天恩的代表作有《觀音》,、《牛郎織女》、《水漫金山》,、《陳三五娘》,、《霸王別姬》、《西廂記》,、《紅樓夢》等,，泉州彩扎藝人還有盧金釵、陳浪等人,。他們的作品也各有所長,。

傳承意義

彩扎實用價值、藝術(shù)觀賞價值高,，科學研究價值同樣也不小,。是中國傳統(tǒng)工藝的良好體現(xiàn)。