主要經(jīng)歷

1912年,，正式參加道教音樂演奏，因長相俊俏,，琴術(shù)高超,，被無錫人稱作“小天師”。

1918年,，父親去世,，他繼為雷尊殿的當(dāng)家道士。

20世紀(jì)20年代,，數(shù)年間雙目先后失明,，無法再做道士，生活一落千丈,。為了謀生,，他以“瞎子阿炳”的名號開始了賣藝生涯。

1933年,，二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》開始創(chuàng)作并演奏,。在此后幾年里，一直在無錫街頭賣藝,，說時(shí)事新聞,，并向其他藝人學(xué)習(xí)樂藝。

1938年,，創(chuàng)作了二胡獨(dú)奏曲《聽松》,。

1948年，被送入“戒毒所”,，釋放后徹底停止賣藝,。

1950年，在無錫舉行的一次音樂會(huì)上,，首次也是最后一次演奏《二泉映月》,，博得觀眾經(jīng)久不息的掌聲,。

1950年，病逝,，終年57歲,，葬無錫西郊璨山腳下“一和山房”道士墓。

主要作品

《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)雨》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》

創(chuàng)作特點(diǎn)

華彥鈞的流浪生活使他大量接觸到江蘇南部的民歌小調(diào),、絲竹樂,、鑼鼓樂、錫劇等,，為他的創(chuàng)作提供了大量新鮮而生動(dòng)的素材,。

他留下的器樂作品有3首二胡曲、3首琵琶曲,?！堵犓伞芳s作于20世紀(jì)30年代，正值抗日戰(zhàn)爭的烽火年代,，華彥鈞假托宋代民族英雄岳飛追擊來犯者金兀術(shù)的歷史故事,，表現(xiàn)了自己的抗日愛國思想?！堵犓伞窔鈩莺陚?，意境深刻，曲式結(jié)構(gòu)短小精悍,，藝術(shù)構(gòu)思新穎獨(dú)特,，具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義?！抖吃隆芳s作于20世紀(jì)30年代末,，樂曲借景抒情，寓情于景,。深刻地揭示了華彥鈞的內(nèi)心世界,，在一定程度上反映了生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)者的沉重呻吟和倔強(qiáng)不屈的性格，它標(biāo)志著華彥鈞的藝術(shù)思想已進(jìn)入到對社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有著深刻的體驗(yàn),，在藝術(shù)上已具有高度概括能力的成熟時(shí)期,。

人物評價(jià)

一襲舊衣，一副墨鏡,，身背二胡走街串巷,，揮手一拉便是人間滄桑。這是民間音樂家,、人稱“瞎子阿炳”的華彥鈞留給世人的形象。阿炳飽受磨難的人生際遇和他達(dá)到的藝術(shù)成就,，形成了強(qiáng)烈反差,。阿炳留下的《二泉映月》《聽松》等二胡名曲是中國民族音樂的精華,，名揚(yáng)中華，聲震世界,。阿炳音樂的成功,、阿炳藝術(shù)的流傳，與他個(gè)人成長經(jīng)歷的特殊性,、當(dāng)時(shí)客觀的社會(huì)環(huán)境有關(guān),，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承特點(diǎn)。阿炳文化的研究呈現(xiàn)出立體的,、系統(tǒng)化的趨勢,，推動(dòng)著當(dāng)代民樂的發(fā)展。（無錫新傳媒評）

即便到了最窮困潦倒的時(shí)刻,，即使已經(jīng)是被當(dāng)時(shí)社會(huì)看不起的“下九流”,，而且什么也都無法看見，阿炳依舊竭盡全力保持著他的尊嚴(yán),。每次阿炳出門賣藝都是長衫打扮,，衫舊但沒有補(bǔ)丁，墨鏡遮住了因患梅毒而深陷的眼窩,，腰桿遠(yuǎn)比現(xiàn)在無錫市內(nèi)的“阿炳雕塑”要堅(jiān)挺的多,。在眾人的回憶中，阿炳借過錢,，也有一些商戶在他潦倒時(shí)供應(yīng)晚餐,，但阿炳從未乞討過，他堅(jiān)守著一個(gè)賣藝人的底線,，支撐著他維持這個(gè)底線的,，正是他超乎常人的音樂技藝。（《時(shí)代周報(bào)》評）