青年時(shí)期:雖出身宦門,,卻“勤學(xué)好古,,淡于仕進(jìn)”,朝廷以“有道”(德才兼?zhèn)洌┱髡?,均?yán)辭拒絕,,時(shí)人尊稱“張有道”。他早年師法章草大家杜度,、崔瑗,,潛心研習(xí)草書,常于府中“焚膏繼晷,,摹寫不倦”,。
中年時(shí)期:突破章草“字字獨(dú)立、筆畫分離”的舊法,,省減章草點(diǎn)畫與波磔,,創(chuàng)制“今草”(又稱“大草”“一筆書”)。其草書“字之體勢(shì),,一筆而成,,偶有不連,而血脈不斷,;及其連者,,氣脈通于隔行”,,實(shí)現(xiàn)了從章草到今草的革命性轉(zhuǎn)變,。西晉書法家韋誕稱其為“草圣”,,后世“草圣”之名由此始,。
晚年時(shí)期:堅(jiān)持“臨池學(xué)書,池水盡墨”的刻苦精神,,其書法“狂而不野,,逸而不浮”。
《筆心論》《八月帖》《冠軍帖》《終年帖》等
張芝的草書影響了整個(gè)中國(guó)書法的發(fā)展,,為書壇帶來(lái)了無(wú)與倫比的生機(jī),。被譽(yù)為中國(guó)書圣的王羲之,,中年就師承張芝,推崇張芝,,自認(rèn)為草書不如張芝,。狂草大師懷素也自謂草書得于“二張”(張芝,、張旭),。草書大家孫過(guò)庭在其《書譜》中也多次提到他一生是將張芝的草書作為藍(lán)本的,稱“張芝草圣,,此乃專精一體,,以致絕倫”。中國(guó)書法史告訴我們,,“自漢末至中唐六七百年間,,在草書領(lǐng)域里涌現(xiàn)了韋誕、衛(wèi)瓘,、索靖,、衛(wèi)恒等這些傳于書壇的人物,更有王羲之,、王獻(xiàn)之,、張旭、懷素四位光耀千古的大師,,他們的師承都導(dǎo)源于中國(guó)書法史上第一位巨人——草圣張芝”(見(jiàn)馬世曉《張芝創(chuàng)“一筆書”辨及“冠軍帖”的審美新探》一文)這是歷史的真實(shí),,也是客觀的評(píng)價(jià)。
唐朝開(kāi)元時(shí)的著名書法家和評(píng)論家張懷瓘在其書法理論名著《書斷》里,,有數(shù)百字論述張芝,,確定了他在華夏書壇的重要地位。其后的歷代書法家和評(píng)論家也都以肯定態(tài)度延襲韋誕,、衛(wèi)恒,、張懷瓘、孫過(guò)庭等的論述,,張芝的“草圣”地位自此成為一座不可動(dòng)搖的豐碑而屹立于中國(guó)書壇,,閃耀著永恒的璀璨光芒。
張芝刻苦練習(xí)書法的精神,,歷史上已傳為佳話,。晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》中記載:張芝“凡家中衣帛,必書而后練(煮染)之,;臨池學(xué)書,,池水盡墨”。后人稱書法為“臨池”,,即來(lái)源于此,。尤善章草,,有“草圣”之譽(yù),當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步,。評(píng)價(jià)相當(dāng)高,,尤以草書為最。
王羲之(東晉書法家):每自稱我書比鐘繇當(dāng)抗行,,比張芝草猶當(dāng)雁行也,。
羊欣(南朝晉宋間書法家):張芝、皇象,、鐘繇,、索靖,時(shí)號(hào)“書圣”,,然張勁骨豐肌,,德冠諸賢之首,斯為當(dāng)矣,。
袁昂(南北朝書法理論家):伯英書,,如漢武愛(ài)道,憑虛欲仙,。
張懷瓘(唐代書畫理論家):張芝字伯英,,性好書。凡家之衣帛,,皆書而后練,。尤善章草,又善隸書,。韋仲將謂之“草圣”,。又云:“崔氏之肉,張氏之骨,。其章草急就章字,,皆一筆而成。伯英章草行入神,,隸書入妙,。
李志敏(當(dāng)代書法家):張芝創(chuàng)造了草書問(wèn)世以來(lái)的第一座高峰,精熟神妙,,兼善章今,。