基本介紹

山海應(yīng)龍

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘,。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O,，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上,，故下數(shù)旱,，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”,。

有學(xué)者考證兇犂土丘位在東荒海中蓬萊,、員嶠之列，并認(rèn)為明代《應(yīng)龍畫河海圖》中應(yīng)龍裹挾火焰,、海浪的形象凸顯了其海洋,、火山的神性。  另有學(xué)者稱“‘兇犁土丘’當(dāng)作‘兇犁之丘’”,。

應(yīng)龍?jiān)浴皻Ⅱ坑扰c夸父”立下大功,，《山海經(jīng)校注》云：“蓋夸父與蚩尤同為炎帝之裔，在黃炎斗爭中,，蚩尤起兵為炎帝復(fù)仇,，夸父亦加入蚩尤戰(zhàn)團(tuán)”,。

除《東經(jīng)》外《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》亦有：“夸父不量力，欲追日景,，逮之于禺谷.....將走大澤,，未至，死于此,。應(yīng)龍已殺蚩尤,，又殺夸父，乃去南方處之,，故南方多雨”,，郭璞云：“上云夸父不量力，與日競而死,，今此復(fù)云為應(yīng)龍所殺,，死無定名，觸事而寄,，明其變化無方,，不可揆測”，袁珂按：“郭（璞）以玄理釋神話,，未免失之,。蓋夸父乃古巨人族名，非一人之名也”,。

應(yīng)龍本處于天,，故有《東經(jīng)》“不得復(fù)上”之語，《文選》云：“天有九龍,，應(yīng)龍有翼”,，《左傳注》稱應(yīng)龍能”奮靈德，合風(fēng)云,，超忽荒而躆昊蒼“,，《文選詳注》曰：“忽荒，天上也,。昊蒼,，皆天名也”。

晉代郭璞注《東經(jīng)》“應(yīng)龍之狀”即“今之土龍”,，以其“氣應(yīng)自然”為行云致雨之神,，此土龍即《論衡校釋》所云：“天龍之神亦在土龍.......雩祭者之精亦在土龍”，后世又有“應(yīng)龍畫地通流泉”之語,，俗傳為溝瀆河川之神,。

據(jù)考，應(yīng)龍或以庚辰為名，《山海經(jīng)廣注》引《岳瀆經(jīng)》有“堯九年,，無支祁為孽,，應(yīng)龍驅(qū)之龜山足下，其后水平”,，而《姑蘇志》則記載有無支祁作亂,，諸神皆不敵，“唯有庚辰以戰(zhàn)……徙之淮陰龜山之足,，俾淮水永安”,，可以明見。

舊北京城曾有神廟祭祀“順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神”,，解放前有學(xué)者考察至應(yīng)陽縣附近時(shí)仍有土人信奉應(yīng)龍神,，信都縣志亦載有應(yīng)龍廟,。

黃龍曳尾

《楚辭》云：“應(yīng)龍何畫,？河海何歷？”王逸注此句云：“或曰禹治洪水時(shí),，有神龍以尾畫地,，導(dǎo)水徑所當(dāng)決者，因而治之”,，《拾遺記》卷二：“禹盡力溝洫,，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前,，玄龜負(fù)青泥于后”,，晚清詩有一句“或稱黃龍應(yīng)龍助烈焚”。順天府志載“黃龍五采曰應(yīng)龍”,。

此上諸說可知應(yīng)龍佐定九州之功,，亦可見以黃龍為應(yīng)龍之說古來有之，現(xiàn)代神話學(xué)家袁珂亦有按曰“黃龍曳尾”,，自即是“應(yīng)龍畫地”,，《中華龍文化詞典》、《中國神話人物辭典》,、《中華神秘文化辭典》等書對(duì)此亦有論述,。不僅如此，早期的黃龍形象就與應(yīng)龍一致,。

應(yīng)龍為天神太一之正妃,，《史記正義》云”黃龍之神，主雷雨之神,，后宮之象也“,，而《荊州占》則記載“勾陳者，黃龍之位也，太一之所妃也”,。  

《詩推度災(zāi)》曰：“黃龍?jiān)趦?nèi),，正土職也；一曰陳陵,，二曰權(quán)星,，主雷雨之神”?！墩f略》云“其神首枕星,、張，尾掛柳,、并,，體映三臺(tái)，司四季,、司中岳,、司中土、司黃河,、江,、漢、淮,、濟(jì)之水,、司黃帝之子孫、司倮蟲三百六十”,，和天之四靈并列,。

母神一系

從上文可見，應(yīng)龍戰(zhàn)力之強(qiáng),，地位之尊崇,，血統(tǒng)之尊貴，可即使如此,，仍為神明坐騎,，《淮南子·攬冥訓(xùn)》記“（女媧）乘雷車，服駕應(yīng)龍......道鬼神,，登九天,，朝帝于靈門，宓穆休于太宜之下”,，高誘注此云：“應(yīng)龍有翼,，應(yīng)德之龍也”，若以神話中時(shí)間來看,，應(yīng)龍最初身份當(dāng)是母神女媧的部下,。

但不僅女媧駕應(yīng)龍上升九天,，朝見天帝，也有黃帝乘應(yīng)龍于鼎湖升天成仙,，號(hào)為太一君,，《云笈七簽》就記載了此事，云“黃帝居代總百一十一年,，在位一百年。自上仙后,，升天為太一君”,，或許前載“太一之妃”之“太一”，即是黃帝所成之“太一君”,，而孫思邈撰《房中補(bǔ)益》則載“黃帝御女一千二百而上仙”,，莫非所謂“御女三千，白日飛升”之中即有一女為此應(yīng)龍,，如此誠可為笑談矣,。

千載進(jìn)變

應(yīng)龍當(dāng)分有兩種，其一,，即處兇犂殺蚩尤,、夏禹治水時(shí)之應(yīng)龍，毛犢,、羽嘉所生，生建馬,、鳳凰,、麒麟。

《淮南子》：“毛犢生應(yīng)龍,，應(yīng)龍生建馬,，建馬生麒麟”，《鐔津文集》：“羽嘉生應(yīng)龍,，應(yīng)龍生鳳凰”,，但《淮南子》亦載有“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰”,，而漢代許慎認(rèn)為飛龍亦有翼之龍,，疑飛龍即應(yīng)龍。

其二,，《述異記》所記：“水虺五百年化為蛟,，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍,，千年為應(yīng)龍”,。

形態(tài)及特征

應(yīng)龍的特征是生有雙翼,，鱗身脊棘，頭大而長,，吻尖,，鼻、目,、耳皆小,，眼眶大，眉弓高,，牙齒利,，前額突起，尾尖長,。在商周的銅器,，戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻,、帛畫和漆器上,，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。最早的應(yīng)龍形象當(dāng)屬于內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn),，距今7400年的帶翼蛇身龍紋,。

價(jià)值及其他

應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載,。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭,，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長“蓄水”,，蚩尤那方也有擅長呼風(fēng)喚雨之靈物,，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊,。

黃帝處于弱勢,，就請(qǐng)?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥辏慌e殲滅蚩尤部落,。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭中立下汗馬功勞,，殺了蚩尤和夸父。由于戰(zhàn)爭消耗能量過大,，再也無力振翅飛回天庭,，就悄然來到南方蟄居在山澤里。

閑居南方,，應(yīng)龍整日無所事事,。物華變幻，斗轉(zhuǎn)星移,，一轉(zhuǎn)眼就到了大禹時(shí)代,，洪水滔天,，生靈涂炭。大禹肩負(fù)起拯救蒼生的重任,，應(yīng)龍前來幫忙,，以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功,，因此應(yīng)龍又是禹的功臣,。

再后來，應(yīng)龍則作為封建皇權(quán)的象征--黃龍?jiān)诨始矣谬埣y器皿中出現(xiàn),，但其最大特征的羽翼已經(jīng)于宗周中葉起逐漸演化為云紋,。