基本介紹

《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》,，托名“神農(nóng)”所作,，實(shí)成書于漢代，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一,，是現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作,?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》全書分三卷,，載藥365種,，以三品分類法,，分上,、中,、下三品,，文字簡(jiǎn)練古樸,，成為中藥理論精髓?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載了365種藥物的療效，多數(shù)真實(shí)可靠,，至今仍是臨床常用藥,；它提出了辨證用藥的思想,，所論藥物適應(yīng)病癥能達(dá)170多種,，對(duì)用藥劑量、時(shí)間等都有具體規(guī)定,，這也對(duì)中藥學(xué)起到了奠基作用,。

相傳起源于神農(nóng)氏,，代代口耳相傳,，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書,，成書非一時(shí),，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集,、總結(jié),、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著，是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié),。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，是中醫(yī)藥藥物學(xué)理論發(fā)展的源頭,。

2015年8月,，由外文出版社出版了《全圖神農(nóng)本草經(jīng)》英法譯本。本書的譯注者安德烈夫婦是對(duì)漢學(xué)頗有研究心得的專家,，翻譯出版過多部有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的書籍。著名花鳥畫家劉景曾先生在本書中創(chuàng)作了許多前人未曾涉足的物種形象,，使傳統(tǒng)花鳥畫的物種大為增加,，對(duì)新物種繪畫實(shí)踐具有重要參考價(jià)值。

內(nèi)容介紹

《神農(nóng)本草經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了古代醫(yī)家等各方面的用藥經(jīng)驗(yàn),，對(duì)已經(jīng)掌握的藥物知識(shí)進(jìn)行了一次全面而系統(tǒng)的整理,。全書共計(jì)收錄了365種藥物，正好與一年365日相合,，這倒并非巧合,，而是作者有意為之的結(jié)果。事實(shí)上,，當(dāng)時(shí)掌握的藥物數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)超此數(shù),，但由于受到術(shù)數(shù)思想的影響，所以從中選取了365種藥物,，“法三百六十五度,，一度應(yīng)一日，以成一歲”,。

《神農(nóng)本草經(jīng)》不止進(jìn)行了藥物的搜集工作,，還有意識(shí)地對(duì)所收藥物進(jìn)行了分門別類工作，將365種藥物按照上,、中,、下分為三類，這被稱為“三品分類法”,。分類的依據(jù)主要是藥物的性能功效,。

《本經(jīng)·序錄》中即言：“上藥一百二十種為君,，主養(yǎng)命以應(yīng)天,，無毒,，久服不傷人，”如人參,、甘草,、地黃、黃連、大棗等,；“中藥一百二十種為臣,，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無毒有毒,，斟酌其宜,。”,，需判別藥性來使用,，如百合、當(dāng)歸,、龍眼,、麻黃、白芷,、黃芩等,；“下藥一百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地,，多毒,，不可久服?！?，如大黃、烏頭,、甘遂,、巴豆等。

《神農(nóng)本草經(jīng)》中也蘊(yùn)含著豐富而深刻的藥物理論,，由此奠定了藥物學(xué)的理論構(gòu)架,。此部分內(nèi)容主要見于序錄部分,，相當(dāng)于全書總論,，雖然文字并不長(zhǎng)，只有十三條,，但已經(jīng)涵蓋了藥物學(xué)的各個(gè)方面,。

以藥物配伍為例，《神農(nóng)本草經(jīng)》中提出了君臣佐使的組方原則,。所謂君臣佐使,，本為社會(huì)中的不同階層成員，有不同的職能與等級(jí),，藥物學(xué)將其借用來說明藥物在配伍中的不同角色,，如上品藥為君藥，中品藥為臣藥，而下品藥為佐使藥,。在組方時(shí),，應(yīng)該充分考慮藥物的特性，方中既要有君藥,、臣藥,，還要有起協(xié)助作用的佐使之藥。其比例可按照一君,、二臣,、三佐、五使或一君,、三臣,、九佐使的原則來處理。

在藥物配伍中,，兩味或兩味以上的藥物用在一個(gè)方劑中,，相互之間會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)：有的藥物共同使用能發(fā)揮更大的功效，有的兩藥相遇一方會(huì)減小另一方的藥性,；有的藥可以制約另一種藥物的毒性,；有的兩種藥品本身均無毒，但如果兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性,，不能同用等,。《神農(nóng)本草經(jīng)》中共總結(jié)了七種關(guān)系,，包括單行,、相須、相使,、相畏,、相惡、相反,、相殺等,，認(rèn)為對(duì)此“七情”要“合和視之”，這便是“七情和合”的配伍原則,。

《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于所收錄的各種藥物的功效和主治疾病都進(jìn)行了簡(jiǎn)要的記載與描述,，這無疑是早期臨床藥學(xué)寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。長(zhǎng)期臨床實(shí)踐和現(xiàn)代研究都證明《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于所載藥物的功效認(rèn)識(shí)大部分是正確的,，其中許多藥物至今仍然在臨床廣泛應(yīng)用,，比如人參補(bǔ)益、黃連止痢,、麻黃定喘,、常山截瘧,、大黃瀉下等。而且各種藥物主治疾病的種類也非常廣泛,，約有170余種,，包括了內(nèi)、外,、婦,、兒、五官等科疾病,。此外,，《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于藥物的性味、產(chǎn)地與采制,、炮制方法,，乃至用藥原則和服藥方法等都有涉及，極大地豐富了藥物學(xué)的知識(shí)體系,。

其他信息

書籍結(jié)構(gòu)

《神農(nóng)本草經(jīng)》

全書分三卷,，載藥365種，以三品分類法,，分上,、中、下三品,，文字簡(jiǎn)練古樸,，成為中藥理論精髓。其集結(jié)成書年代自古就有不同考論,，或謂成于秦漢時(shí)期,，或謂成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。原書早佚,，現(xiàn)行本為后世從歷代本草書中集輯的,。

該書最早著錄于《隋書·經(jīng)籍志》，載“神農(nóng)本草,，四卷,，雷公集注”；《舊唐書·經(jīng)籍志》《唐書·藝文志》均錄：“神農(nóng)本草,，三卷”,；宋《通志·藝文略》：錄“神農(nóng)本草,，八卷,，陶隱居集注?！?；明《國(guó)史·經(jīng)籍志》錄：“神農(nóng)本草經(jīng)，三卷”；《清史稿·藝文志》錄：“神農(nóng)本草經(jīng),，三卷”,。歷代有多種傳本和注本，現(xiàn)存最早的輯本為明盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》（1616年）,，流傳較廣的是清孫星衍,、孫馮翼輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1799年），以及清顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1844年）,、日本森立之輯《神農(nóng)本草經(jīng)》（1854年）,。

書中藥味365種，當(dāng)中植物藥252種,，動(dòng)物藥67種,，礦物藥46種。根據(jù)藥物的性能和使用目的的不同分為上,、中,、下三品,。稱為“三品分類法”,，以應(yīng)“天地人”三才。上品一百二十種,，無毒,。大多屬于滋補(bǔ)強(qiáng)壯之品,，如人參、甘草,、地黃,、大棗等，可以久服,。中品一百二十種,，無毒或有毒，其中有的能補(bǔ)虛扶弱,，如百合,、當(dāng)歸、龍眼,、鹿茸等,；有的能祛邪抗病，如黃連,、麻黃,、白芷、黃芩等,。下品一百二十五種,，有毒者多,，能祛邪破積，如大黃,、烏頭,、甘遂、巴豆等,，不可久服,。這是我國(guó)藥物學(xué)最早分類法，為歷代沿用,。當(dāng)中藥物經(jīng)過長(zhǎng)期臨床實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)研究,，證明所載藥物藥效絕大部分是正確的。

學(xué)術(shù)價(jià)值

《神農(nóng)本草經(jīng)》的歷史地位不可低估,，它將東漢以前零散的藥學(xué)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié),，其中包含了許多具有科學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，被歷代醫(yī)家所珍視,。而且其作為藥物學(xué)著作的編撰體例也被長(zhǎng)期沿用,，作為中國(guó)第一部藥物學(xué)專著，影響是極為深遠(yuǎn)的,?！侗窘?jīng)》首次提出了“君臣佐使”的方劑理論，一直被后世方劑學(xué)所沿用,，有序例（或序錄）自成一卷,，是全書的總論，歸納了13條藥學(xué)理論,。

《本經(jīng)》的問世,，對(duì)中國(guó)藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》,，如《本草經(jīng)集注》《新修本草》《證類本草》《本草綱目》等,，都淵源于《本經(jīng)》而發(fā)展起來的。藥物之間的相互關(guān)系也是藥學(xué)一大關(guān)鍵,，《本經(jīng)》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用,。

藥物之間，有的共同使用就能相互輔佐,，發(fā)揮更大的功效,，有的甚至比各自單獨(dú)使用的效果強(qiáng)上數(shù)倍；有的兩藥相遇則一方會(huì)減小另一方的藥性,，便其難以發(fā)揮作用,；有的藥可以減去另一種藥物的毒性，常在炮制毒性藥時(shí)或者在方中制約一種藥的毒性時(shí)使用,；有的兩種藥品本身均無毒,，但兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性,，損害身體等等,。這些都是業(yè)醫(yī)者或從事藥物學(xué)研究的人員必備的基本專業(yè)知識(shí),，十分重要，甚至操縱著生死之關(guān)隘,，不可輕忽一分半毫,。

很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，《本經(jīng)》都是醫(yī)生和藥師學(xué)習(xí)中藥學(xué)的教科書,，或者是作為必讀書,，被放在了非常重要的位置上。書中對(duì)于藥物性質(zhì)的定位和對(duì)其功能主治的描述十分準(zhǔn)確,，其中規(guī)定的大部分藥物學(xué)理論和配伍規(guī)則,，到今天，也仍是中醫(yī)藥學(xué)的重要理論支柱,。對(duì)于現(xiàn)代的中醫(yī)臨床,，《本經(jīng)》的論述仍舊具有十分穩(wěn)固的權(quán)威性，同時(shí),，它也成為了醫(yī)學(xué)工作者案頭必備的工具書之一,。

規(guī)定了藥物的劑型

《本經(jīng)·序錄》認(rèn)為：“藥性有宜丸者，宜散者,，宜水煮者,，宜酒漬者，宜膏煎者,，亦有一物兼主者,，亦有不可入湯、酒者,，并隨藥性,，不得違越?！贝颂幰环矫骟w現(xiàn)了在2000年前中藥劑型已有的成就,，另一方面也體現(xiàn)了藥物劑型工藝以及對(duì)哪些藥宜用哪種劑型的研究經(jīng)驗(yàn)，如消石“煉之如膏”,，術(shù)“作煎餌”,，茺蔚子“可作浴湯”（外用洗劑），葡萄“可作酒”,，白芷“可作面脂”,，牛角、牛膽“可入丸藥”,，蝟皮“酒煮殺之”,，露蜂房“火熬之良”,，當(dāng)歸治“金創(chuàng)煮飲之”，雷丸“作膏摩,，除小兒百病”,，蛇蛻“火熬之良”，貝子“燒用之良”等等,。此處既講了藥物炮制加工方法,，同時(shí)也說明了不同藥物在具體應(yīng)用時(shí)要采用不同的劑型，才能更有效地發(fā)揮其治療效果,。對(duì)現(xiàn)今中醫(yī)業(yè)醫(yī)者只采用湯藥成藥的現(xiàn)象具有很大的批判性的價(jià)值,。

對(duì)藥物治病取效的客觀評(píng)價(jià)

《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為”凡欲治病，先察其源,，先候病機(jī),，五臟未虛，六府未竭,，血脈未亂,，精神未散，服藥必治,。若病已成,，可得半愈。病勢(shì)已過,，命將難全,。”此處首先告誡人們,，有病必須早治,；其次強(qiáng)調(diào)了疾病的痊愈與否，不能完全依賴藥物的作用,，主要是機(jī)體的防御機(jī)能和在藥物干預(yù)下機(jī)體驅(qū)邪愈病的內(nèi)在能力,。

強(qiáng)調(diào)辨證施藥

《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》提出“療寒以熱藥，療熱以寒藥,，飲食不消,，以吐下藥，鬼疰蠱毒以毒藥,，癰腫瘡瘍以瘡藥,，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，各隨其所宜,?！贝苏Z不但突出了辨證施治用藥的主旨，還提示在辨證施治用藥的前提下，務(wù)必要辨別疾病的性質(zhì)（寒,、熱）用藥,，辨別病因而審因論治（如“飲食不消”、“風(fēng)濕”）,，辨別病情輕重并根據(jù)病情輕重而施以用藥（如“鬼疰蠱毒”均為重危病證）,，還要辨別軀體病（如“癰腫瘡瘍”,、“風(fēng)濕癥”）與內(nèi)臟?。ㄈ纭肮眇嫘M毒”）的差異而用藥,。前者用“瘡藥”,、“風(fēng)濕藥”，后者用“毒藥”,。若通覽書中365味藥物的功效和主治,，還可以發(fā)現(xiàn)，書中根據(jù)內(nèi)科疾病,、婦科疾病,、外科疾病、五官科疾病,、皮膚病等等不同病種而施以不同藥物予以治療,，這些內(nèi)容都充分體現(xiàn)了辨證施治的用藥思想。

重視服藥時(shí)間與療效的關(guān)系

《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為：“病在胸膈以上者,，先食后服藥,；病在腹以下者，先服藥而后食,；病在四肢血脈者,，宜空腹而在旦；病在骨髓者,，宜飽滿而在夜,。”這說明本書作者在認(rèn)真總結(jié)前人用藥經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，認(rèn)識(shí)到服藥時(shí)間與藥物療效之間的密切關(guān)系,。

踐行“藥有陰陽”理論的價(jià)值

《內(nèi)經(jīng)》首先提出了“藥有陰陽”理論，《本經(jīng)》對(duì)這一理論予以踐行,。所謂“藥有陰陽”,，其含義甚廣。若僅從植物藥與礦物藥分陰陽,，礦物藥質(zhì)地沉重而主降,，屬性為陰，植物藥質(zhì)地輕清而屬陽,。若就植物藥而言,，凡藥用其花,、其葉、其枝者多屬陽,，若用其根,、其干者多為陰。如若對(duì)藥物深層的內(nèi)涵以陰陽分,，則“陽為氣,，陰為味……陰味出下竅，陽氣出上竅,。味厚者為陰,，薄為陰之陽。氣厚者為陽,，薄為陽之陰,。味厚則泄，薄則通,。氣薄則發(fā)泄,，厚則發(fā)熱?！薄皻馕缎粮拾l(fā)散為陽,，酸苦涌泄為陰”，具體內(nèi)容可詳見于《素問·陰陽應(yīng)象大論》,。

藥有酸,、咸、甘,、苦,、辛五味

《本經(jīng)·序例》所謂“藥有酸、咸,、甘,、苦、辛五味”,，其本義是指人們可以品嘗到的藥物真實(shí)滋味以及其對(duì)人體氣血陰陽的作用,。藥物真實(shí)滋味不止五種，由于受事物五行屬性歸類理論的影響,，于是自古至今,，將藥物之滋味統(tǒng)統(tǒng)納之于五味之中，并將澀味附之于酸,，淡味附之于甘,，以合藥物五味的五行屬性歸類。

藥物“有寒熱溫涼四氣”

《本經(jīng)》所言藥物有“寒、熱,、溫,、涼四氣”。四氣,，即四性,，是藥物或食物的寒熱溫涼四種性質(zhì)，與人們味覺可感知的五味相對(duì)而言,，四氣屬陽,，五味屬陰，也就是《素問·陰陽應(yīng)象大論》“陽為氣,，陰為味”之意,。事物之陰陽屬性是可分的，“陽中有陰,，陰中有陽”,，故藥物寒熱溫涼之性還可再分陰陽,。溫性,、熱性為陽，涼性,、寒性屬陰,。熱甚于溫，寒甚于涼,，其中只是程度的差異,。溫?zé)崴幱形亍?、熱,、大熱的不同量?jí)；寒涼藥有涼,、微寒,、寒、大寒的不同量級(jí),，如果在性質(zhì)上沒有寒熱溫涼明顯的性質(zhì)差異,，于是就用“平”標(biāo)定其性質(zhì)。

認(rèn)為藥“有毒無毒,，斟酌其宜”

《本經(jīng)·序錄》中“有毒無毒,，斟酌其宜”指的是在臨證用藥時(shí)，務(wù)必要熟悉哪些藥物有毒,，哪些藥物無毒,。有毒之藥，其毒性之大小及程度何如等等，然后再根據(jù)臨證實(shí)際情況,，斟酌用藥,。

認(rèn)為藥有“七情和合”

《本經(jīng)·序錄》認(rèn)為：藥“有單行者，有相須者,，有相使者,，有相畏者，有相惡者,，有相反者,，有相殺者。凡此七情,，合和視之,。”這就是藥物配伍理論中“七情和合”的源頭,，指藥物配伍中的特殊關(guān)系,。

書籍輯復(fù)本

《本經(jīng)》原本早已散佚。現(xiàn)行本大多是從《證類本草》,、《本草綱目》等書所引用的《本經(jīng)》內(nèi)容而輯成的,。由于重輯者的著眼點(diǎn)和取材不同，因而各種輯本的形式和某些內(nèi)容有一定的差異,。常見的輯本有：

1．盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》三卷（公元1602~1616年,，明萬歷30－44年），是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經(jīng)》原文編輯而成,。

2．孫星衍,、孫馮翼同輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷（公元1799年，清嘉慶4年）,，是從《證類本草》上的白字輯出,。并在每條正文之后，引用了《吳普本草》《名醫(yī)別錄》《淮南子》《抱樸子》《太平御覽》《爾雅》《說文》等古書,，詳加考證,，引證詳實(shí)，資料豐富,，是較好的一種輯本,。

3．顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》四卷（公元1844年，清道光24年）此書分序錄,、上品,、中品、下品四部分,。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農(nóng)本草經(jīng)》目錄排列的,。經(jīng)文均采于《證類本草》,。唐、宋類書所引有出于《證類本草》之外的,，也一并輯入,。

4．日本森立之輯《神農(nóng)本草》四卷（公元1854年，日本嘉永7年,，清咸豐4年）,。依據(jù)《千金方》《醫(yī)心方》《唐本草》《證類本草》《本草和名》等重輯而成。別作“考異”,，附之于后,。

5．王闿運(yùn)輯《神農(nóng)本草》三卷（公元1885年，清光緒11年）,。是從《證類本草》輯出,。王氏對(duì)醫(yī)學(xué)和考據(jù)學(xué)都不是內(nèi)行，所以此書內(nèi)容是比較草率的,。

6．姜國(guó)伊輯《神農(nóng)本經(jīng)》一冊(cè),，未分卷（公元1892年，清光緒18年）,，根據(jù)《本草綱目》等輯成,。

7.劉民叔《神農(nóng)古本草經(jīng)》分上下二卷（本說與逸文）（公元1948年），為諸多版本中從古醫(yī)學(xué)派,、本經(jīng)序錄,、朱書墨書及前人版本互相對(duì)校等方面辨析《本經(jīng)》學(xué)術(shù)源流，啟后學(xué)辨章學(xué)術(shù),，考鏡源流之門。

上述七種輯本,，以孫,、顧的輯本流傳較廣。這些輯本經(jīng)重輯者的研究考證,，基本上已接近原來的面目,。

《本經(jīng)》局限性

專著缺陷

《本經(jīng)》雖經(jīng)后人歸類為醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)典，但嚴(yán)格站在醫(yī)學(xué)角度來說,，由于歷史和時(shí)代的局限,，《本經(jīng)》還是存在一些缺陷的。其局限性主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

①藥物總數(shù)的確定拘泥于術(shù)數(shù),，書中收載的藥物僅365種,，在漢代以前，人們認(rèn)識(shí)的藥物已遠(yuǎn)不止此數(shù),。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),，《山海經(jīng)》有藥物124種,，《詩經(jīng)》中提到可入藥的動(dòng)植物100余種，《五十二病方》運(yùn)用藥物247種,?！侗窘?jīng)》載藥拘泥于365之?dāng)?shù)，許多漢代常用藥物,，如《急就篇》中提到的艾,、烏喙，《金匱要略》和《傷寒論》方中經(jīng)常使用的芒硝,、白前,、桂枝、香豉,、白酒,、苦酒等，《本經(jīng)》均未收入,。以致遺落了許多漢代常用藥物,。

②部分藥物學(xué)理論受儒家思想影響，而脫離臨床實(shí)踐,，如《本經(jīng)》“上藥為君”的配伍原則和機(jī)械地規(guī)定方劑中君臣比例等,。“上藥為君”是漢代儒家尊君思想的折射,，是《本經(jīng)》作者將儒家君臣體系在方藥配伍中的理想化,。上藥應(yīng)天，在方劑中的地位只能居于最貴,，故為君,，同樣的道理，中藥應(yīng)人為賤,，下藥應(yīng)地更賤,，故只能居于臣屬佐使的地位?！侗窘?jīng)》還規(guī)定了方劑中的君臣比例,，強(qiáng)調(diào)方中君藥的唯一性，臣多于君,，佐多于臣,，使多于佐，“藥有君臣佐使,，以相宣攝合和,，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也,?！边@正是儒家政典模式的縮影,。這種理想化的君臣格局，對(duì)臨床用藥指導(dǎo)意義不大,。

③受方士的影響,，片面夸大藥物的養(yǎng)生延年作用，在漢代的方士們看來,，金石不朽,，煉餌食之，其效用更在草木凡品之上,。故《本經(jīng)》中金石類藥物占了很大的比重,，共45味，占全書藥數(shù)的12%,，這一比例居歷代本草之冠,。

④對(duì)金石類藥物的功效和毒性存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，故對(duì)后世造成不良影響：關(guān)于金石類藥物的醫(yī)療作用及其毒性,，早在周代即有認(rèn)識(shí),。《周禮·瘍醫(yī)》：“凡療瘍以五毒攻之,?！编嵭ⅲ骸拔宥菊撸?、丹砂,、雄黃、礬石,、磁石,。”可這幾種有毒的石藥,，在《本經(jīng)》中除礬石標(biāo)“有毒”列入下品外,，石膽、丹砂居上品,，謂其多服久服不傷人，雄黃,、磁石在中品,，亦大言其“輕身、神仙”之奇效,。這與漢代方士對(duì)金石藥物的崇信合轍,，也為魏晉文人服寒石散提供了理論依據(jù)。

⑤《本經(jīng)》很少涉及藥物的具體產(chǎn)地,、采收時(shí)間,、炮制方法,、品種鑒定等內(nèi)容，這一缺陷直到陶弘景《本草經(jīng)集注》中才得以克服,。盡管以上諸多局限與缺陷,，《本經(jīng)》在藥學(xué)史上的貢獻(xiàn)仍然是不容抹煞的。

《本經(jīng)》各家輯本增補(bǔ)缺佚藥的情況

《本經(jīng)》缺佚藥物問題,，為歷代輯復(fù)者所重視,，下面分別討論各家輯本增補(bǔ)《本經(jīng)》缺佚藥的基本情況。

1.孫星衍輯本(附黃奭輯本)

孫奉增補(bǔ)了升麻,、粟米,、黍米三物。升麻在上品,，孫注：“舊作黑字,，據(jù)吳普有云，神農(nóng)甘,，則《本經(jīng)》當(dāng)有此,，今增入。粟米,、黍米均在中品,，孫氏主要依據(jù)《太平御覽》引《吳普本草》：“陳粟，神農(nóng),、黃帝：苦,，無毒?！薄笆蛎?，神農(nóng)：甘，無毒,?！币颉秴瞧毡静荨酚小吧褶r(nóng)”字樣，故孫星衍認(rèn)為以上三藥皆屬《本經(jīng)》,。

《本經(jīng)》黃奭輯本,，正文內(nèi)容完全翻錄孫本，無所發(fā)明,。但黃本在補(bǔ)遺部分,，從《太平御覽》中輯得《本經(jīng)》佚藥：鶴骨、石脾,、石肺,、忍冬、陵若,、萱等數(shù)條,，為孫本所無,。其中鶴骨、石脾,、石肺,、忍冬在《證類本草》中均著錄為黑字《別錄》藥，萱草宋《嘉袼本草》始載入,，陵若不考是何物,，各家本草均未收載。

2.森立之輯本

森本僅增補(bǔ)升麻一物,。

關(guān)于增補(bǔ)升麻的理由,，森氏論述較詳，《本草經(jīng)考異》云：“此條原黑字,，按《御覽》引《本草經(jīng)》有升麻條,，其文載《證類》之半，及一名,，是全白字原文,，故今據(jù)《御覽》自《證類》中分析撥出，以復(fù)舊觀,?！?/p>

在森立之的另一部《本經(jīng)》研究專著——《本草經(jīng)考注》中，森氏又增補(bǔ)了八味藥物：上品千歲蔂汁,，中品陟厘,，下品占斯、蕈草,、弋共,、鼠尾草、練石草,、蘘草,。森氏認(rèn)為：“而今黑字藥訛化成今面目，其實(shí)古為白字者,，今見有八條,，合之于白字其中，始成三百六十五之正數(shù)也,?！?/p>

3.姜國(guó)伊輯本

姜本遵從《本草綱目》所擬《本經(jīng)》目錄，又據(jù)《吳普本草》及《綱日》增補(bǔ)了六藥,。據(jù)《本草綱目》增補(bǔ)上品升麻，中品鷹矢白,，下品由跋,、赭魁,。據(jù)《吳普》增補(bǔ)粟米、黍米,。

4．王筠默輯本

王本經(jīng)校正依據(jù)《吳普本草》增補(bǔ)五藥上品升麻,，中品粟米，下品烏喙,、側(cè)子,、黍米。

5．曹元宇輯本

曹本增補(bǔ)六藥,，其中升麻,，粟米、黍米與孫星衍輯本一樣,，系據(jù)《吳普本草》添補(bǔ),。此外，中品增嬰桃,、垣衣,，下品增白附子。

書籍作者考

“神農(nóng)說”最先的是由陶弘景在《名醫(yī)別錄》中推崇,?！侗静萁?jīng)集注·序錄》云：“舊說皆稱神農(nóng)《本經(jīng)》，余以為信然,?！逼浜蟮念佒啤⒖字炯s,、孫星衍等也是這樣認(rèn)為的,。《顏氏家訓(xùn)》云：“典籍錯(cuò)亂,，非止于此,，譬猶本草，神農(nóng)所述,，而有豫章,、朱崖、趙國(guó),、常山,、奉高、真定,、臨淄,、馮詡等郡縣名，出諸藥物?！笨字炯s序《新修本草》云：“以為《本草經(jīng)》者,，神農(nóng)之所作，不刊之書也,。即使到了清代,，考據(jù)大家趙翼仍迷信陶說，以《本草經(jīng)》為神農(nóng)之作,，《曝雜記》云：“三皇之書,，伏羲有《易》，神農(nóng)有《本草》,，黃帝有《素問》,。《易》以卜笠存,，《本草》《素問》以方伎存,。”

把神農(nóng)與《本經(jīng)》聯(lián)系起來始自西漢劉安,?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》云：“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦,，令民知所避就,，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒,?！币虼耍逡郧暗膶W(xué)者多數(shù)迷信《本經(jīng)》為神農(nóng)所作,。另外亦有文獻(xiàn)根據(jù)陶序：“此書應(yīng)與《素問》同類,，但后人多更修飾之爾。秦皇所焚,，醫(yī)方,、卜術(shù)不預(yù)，故猶得全錄,?！彼煺J(rèn)為《本經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品。

事實(shí)上,，不論認(rèn)為此書成書于神農(nóng)時(shí)代或戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，均以臆測(cè)成分居多。理由有二：首先,，將藥物學(xué)著作稱為“本草”,，始見于《漢書·樓護(hù)傳》：“護(hù)誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬言,?！岸凇妒酚洝分校@類藥學(xué)著作而被稱作”藥論“,。如《史記·倉(cāng)公列傳》：“臣意即避席再拜謁，受其脈書上下經(jīng),、……藥論,、石神，接陰陽禁書”,?？梢姡氨静荨痹~的出現(xiàn)是西漢后期的事,。如前所論,，把本草與神農(nóng)聯(lián)系在一起肇端于西漢?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》明確指出：“世俗之人,，多尊古而賤今，故為道者,，必托于神農(nóng),、黃帝，而后始人說,?！耙徽Z道破西漢當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。據(jù)此可以認(rèn)為,，《神農(nóng)本草經(jīng)》一名只是托名神農(nóng)而已,，決非秦以前之作。

第二,，《本經(jīng)》收有一些外來藥,，如薏苡人（仁）、菌桂,、胡麻,、蒲陶、戎鹽等,?？梢钥隙ǖ氖牵侗窘?jīng)》成書年代,，必然在這些藥物傳入中土之后,。考《漢書·西域傳》：”宛王蟬封與漢約，歲獻(xiàn)天馬二匹,。漢使采蒲陶,、目宿種歸。天子以天馬多,，又外國(guó)使來眾,，益種蒲陶、目宿離宮館旁,，極望焉,。“當(dāng)中的胡麻,，陶隱居注：“本生大宛,，故名胡麻?！洱R民要術(shù)》亦云：“張騫使外國(guó),，得胡麻?！笨梢钥闯?，蒲陶、胡麻都是在漢武帝使張騫通西域以后,，才得以傳入中國(guó),，故《本經(jīng)》肯定為漢人的作品，而決非先秦古書,。

由此可見,，在缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神和質(zhì)疑精神的情況下，一個(gè)謊言能流傳上千年,。但也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者能夠獨(dú)立思考,，對(duì)此說提出質(zhì)疑。梁朝阮孝緒撰《七錄》始記有《本經(jīng)》,，計(jì)有三卷,。是書云：“世謂神農(nóng)嘗藥。黃帝以前,，文字不傳,，以識(shí)相付，至桐雷乃載篇冊(cè),。然所載郡縣多漢時(shí),，疑張仲景、華陀竄記其語,?！?/p>

宋代王應(yīng)麟也對(duì)神農(nóng)著書說提出質(zhì)疑,，《困學(xué)紀(jì)聞》云：“今詳神農(nóng)作本草，非也,。三五之世,，樸略之風(fēng)，史氏不繁,，紀(jì)錄無見,，斯實(shí)后世醫(yī)工知草木之性，托名炎帝耳,?！彼未~夢(mèng)得《書傳》云：“《神農(nóng)本草》但三卷，所載甚略,，初議者與其記出產(chǎn)郡名，以為東漢人所作,?！?/p>

清代姚際恒《古今偽書考》云：“漢志無本草，按《漢書·平帝紀(jì)》,，詔天下舉知方術(shù)本草者,。書中有后漢郡縣地名，以為東漢人作也,?！标愂宸皆谄渌斗f川語錄》中寫到《本經(jīng)》當(dāng)中使用的某些藥名有故意做雅的痕跡。比如把“黃精”寫成“黃獨(dú)”,，“山芋”寫成“玉延”,，“蓮”寫成“藕實(shí)”，“荷”寫成“水芝”,，“芋”寫成“土芝”,，“螃蟹”寫成“擁劍”。這種華而不實(shí)的故意做雅,，是東漢學(xué)風(fēng)的典型表現(xiàn),。

2015年8月，由中國(guó)外文出版社出版了《全圖神農(nóng)本草經(jīng)》英法譯本,。本書的譯注者安德烈夫婦是對(duì)漢學(xué)頗有研究心得的專家,，翻譯出版過多部有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的書籍。他們以中外文化交流為擔(dān)當(dāng),，迎難而上,，潛心學(xué)習(xí)《神農(nóng)本草經(jīng)》文本，竭力把握中藥學(xué)經(jīng)典之精髓,，經(jīng)縝密的考校,，將365種可以藥用的植物介紹給全球英法語系的讀者,，同時(shí)做出與歐洲同科同屬同種的普遍植物的初步比較，并連帶介紹了相關(guān)歐洲古代藥學(xué)知識(shí),。

該譯本從顧觀光本,，圍繞古文中藥名稱的認(rèn)定與中外相關(guān)植物的比照展開，提供現(xiàn)代學(xué)名(法文注釋里只出現(xiàn)雙名法,，即拉丁文植物屬名,、種名兩名，英文注釋里追加到命名者),，如現(xiàn)代藥材囊括多種植物,，則會(huì)提供盡量詳細(xì)的植物品種。如植物廣泛分布于亞洲,，譯本中還會(huì)提及韓語和日語名稱或東南亞名稱,，包含菲律賓和印度。譯本中說明藥材用的植物部位,，說明傳統(tǒng)(按照《名醫(yī)別錄》或《吳普》說法)取藥時(shí)期,。另外，書后提供多語言索引,，方便讀者后期參考,。

著名花鳥畫家劉景曾先生在本書中創(chuàng)作了許多前人未曾涉足的物種形象，使傳統(tǒng)花鳥畫的物種大為增加,，對(duì)新物種繪畫實(shí)踐具有重要參考價(jià)值,。本書繪畫不拘泥于影貌，一舉突破了明清以來藥物標(biāo)本畫的束縛,。在畫中容納了大量詩文,、史料等與該物種相關(guān)的中國(guó)古代文化信息。讀者可細(xì)細(xì)品味那些耐人尋味的精彩畫面,。