流傳

應(yīng)當(dāng)指出的是，佛珠雖然已經(jīng)成為佛教徒的一項(xiàng)重要標(biāo)志,，但若溯其本源,，佛珠并非佛教所創(chuàng)用。如古印度婆羅門教中的毗濕奴派,，很早便有持珠的記載,。這在出土文物中，便有例證,，如在印度出土的公元二世紀(jì)“龍王皈佛”造像上,，有一尊婆羅門像，其頸上是掛有串珠的,。

在中國(guó),，國(guó)人知道佛珠這一稱謂，最早應(yīng)始于東晉(317—420)時(shí)翻譯的《木槵子經(jīng)》,，只可惜譯者的名字已經(jīng)失佚了,。但我們有理由相信，兩晉時(shí)期異域僧侶來華者甚眾,，這些外國(guó)沙門中必然會(huì)有攜帶佛珠的,。

延至唐代，在佛教大興的時(shí)代背景下,，記載有關(guān)佛珠的經(jīng)典被廣泛傳譯,，先后有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經(jīng)》、寶思惟譯的《校量數(shù)珠功德經(jīng)》,、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》,、義凈三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)》等諸多經(jīng)典,。

至此，佛珠開始在朝野上下,、僧俗之間普遍流傳開來,，如《舊唐書·李輔國(guó)傳》載：”輔國(guó)不茹葷血，常為僧行,，視事之隙,，手持念珠，人皆信以為善,?！?/p>

《續(xù)高僧傳·道綽傳》載：“人各掐珠，口同佛號(hào),，每時(shí)散席,，響彌林谷。

含義

名字的含義

佛珠,，從字面上看,，是佛教用品中的珠子。具體地說是佛教徒在念佛時(shí)為了攝心一念而拔動(dòng)計(jì)數(shù)的工具,。當(dāng)然,，佛珠也逐漸擴(kuò)大成為一種佩飾，非佛教徒中,，也廣為佩戴,。大多數(shù)人選擇佩戴佛珠手鏈。

佛珠名字的另外一個(gè)含義是：弗誅,，就是不要誅殺生命的意思,。不論在家出家，佛教中的第一大戒是不殺戒,。我們每個(gè)人都不愿失去生命,，推己及人，每一個(gè)有生命的有情也都是如此,。所謂上天有好生之德,。佛教更是著重這一點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)戒殺護(hù)生的人必定有健康長(zhǎng)壽的結(jié)果,。佛珠戴在身上或者拿在手中,，也是時(shí)時(shí)在提醒自己愛惜物命。

形狀的含義

佛珠一般是圓球形的,，表示圓滿,，也就是完美無缺的意思。我們常常抱怨人生的很多缺憾,，人的很多缺陷,，但我們總是沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的問題,，也就是佛教千言萬語、苦口婆心要說明的一個(gè)問題：每個(gè)人都有圓滿無礙的智慧和功德,，只因?yàn)樽约簾o謂的煩惱,，而將這些本有的圓滿智慧覆蓋了，不能顯現(xiàn)出來,。只要能化解這些無謂的煩惱,，就可以與佛一樣，三身,、四智、五眼,、六通,，隨意運(yùn)用。

結(jié)構(gòu)的含義

每串佛珠由一個(gè)主珠,、若干其他的珠子和穿繩三部分組成,。主珠代表著佛，穿繩代表著法,，若干其他的珠子代表著僧,，佛、法,、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中,。所以，對(duì)佛珠要有恭敬心,，如對(duì)圣容,，收拾身心。所謂：守口攝意身莫犯,，莫惱一切諸有情,。

數(shù)目的含義

佛珠中，數(shù)目較多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）,。18代表著十八不共法,，這是佛的十八中特有的功德，是其他圣賢所不具備,，所以說是不共的,；18也代表著十八界：內(nèi)六根界，外六塵界,，加上六識(shí)界,，共十八界，十八界包含的宇宙中所有現(xiàn)象,。108代表著百八煩惱,，也就是人的一百零八種煩惱,。簡(jiǎn)單來分這一百零八種煩惱不外乎五蓋：貪、嗔,、癡,、慢、疑,，也就是貪婪,、怨恨、蠢癡,、傲慢,、疑惑。

人之所以身心有疾病,，之所以本有的無量智慧功德不能顯現(xiàn),，就是因?yàn)檫@些煩惱的存在，之所以叫五蓋,，就是這些煩惱蓋著了本有的智慧功德,。如果化解了這些煩惱，就同于佛,。

功能的意義

雖然佛珠日益擴(kuò)大為一種佩飾的作用,，也就是成為人們一種時(shí)尚的飾品，但佛珠本來不是這個(gè)功能,，而是拔珠計(jì)數(shù),、念佛掇心的作用。佛教認(rèn)為：人之所以有各種不如意事,，甚至災(zāi)禍性的事,，都是以前身、口,、意沒有管好,，所謂身口意犯了惡業(yè)，比如殺生,、偷盜,、邪淫、妄語,、醉酒,。這些不好的因，導(dǎo)致以后有不好的果,。而手持佛珠念佛,，一聲佛號(hào)，拔一下佛珠，就可以有效地管好身口意三業(yè),，使不放逸,。久而久之，就會(huì)遠(yuǎn)離五蓋貪,、嗔,、癡、慢,、疑,，就會(huì)有好的果報(bào)。也就是說,，念佛拔珠不是最后的目的,，而是一種手段，一種用來管理身口意方法,。目的是為了改正缺點(diǎn),，化解煩惱貪著，恢復(fù)本有的圓滿智慧功德,。

種類

佛珠的種類很多，若就其使用方面來講,，通?？煞譃槿N類型：

1.持珠:多用來記錄念誦佛號(hào)或咒語的數(shù)目。在經(jīng)典中說：“若善男子,、善女人,，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護(hù)他人……若欲愿生諸佛凈土者,，應(yīng)當(dāng)依法受持此珠,。”

這就說明,，持用佛珠就是藉以約束身心,、幫助修行、消除妄念,，待日久功深,，便能增加智慧，利己護(hù)人,，同時(shí)還會(huì)獲得無量的功德,。

2.佩珠:俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍,，多以名貴材質(zhì)或顏色亮麗者為之,。時(shí)下許多并非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚飾品了,。在我看來,，凡是這些愛戴佛珠的人，皆應(yīng)看作是深具善根,、無始劫來與佛有緣的人,。佛陀早有明示：“若復(fù)有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼,，但能手持隨身,，行住坐臥，所出言說若善若惡,，斯由此人以持菩提子故,，所得功德如念諸佛、誦咒無異,，獲福無量,。

3.掛珠:多采用水晶、瑪瑙,、翡翠,、珊瑚、密蠟,、綠松石等珍貴材料制成,，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大,、溫潤(rùn)細(xì)膩,、光潔晶瑩的好材料制作。同時(shí),，子珠的直徑亦要求在一厘米左右,，不可有大的誤差。在聯(lián)綴時(shí),，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠,，在母珠的下方還會(huì)配有一種編織精美的“中國(guó)結(jié)”與美玉、翡翠等掛件組合而成的“佛頭穗”,。在重要的法會(huì)上或大和尚禮佛拈香的時(shí)候,，這種“佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個(gè)佛事活動(dòng)中儀態(tài)莊重,。一般來講,，掛珠的佩戴要考慮一定的季節(jié)性，如夏季應(yīng)選用那些水晶,、瑪瑙,、翡翠,、珊瑚等寶石類，能夠使人有涼爽貼身的感覺,；在冬季里就應(yīng)選用琥珀,、密蠟或果實(shí)一類的掛珠為好。

4.朝珠：由佛珠衍化而來的,，它是清代官吏特有的一種飾物,。朝珠與普通掛珠最大的區(qū)別是，朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴,、用銀絲琺瑯裹著,、被稱作“背云”的大墜子，而弟子珠也移到了胸前,，由三串組成,。因近世有仿制朝珠樣式來充當(dāng)掛珠者，所以在佩戴朝珠樣式的掛珠時(shí),，應(yīng)當(dāng)注意以胸前的三顆隔珠為中心對(duì)稱,，將后背的“背云”緊靠后背中心，而三串弟子珠是左側(cè)一,、右側(cè)二的形制,，切不可亂掛一氣，有悖禮儀,。