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永祚寺雙塔怎么樣

永祚寺雙塔,，雄偉異常，雙雙聳立如筆,，故有“文筆雙塔”之譽(yù),，更被譽(yù)為太原的標(biāo)志,。雙塔并非同時(shí)建成，東南塔稍早,，西北塔較晚。兩塔相距60米,，取“真言密教以十六數(shù)表圓滿無(wú)盡”之意。二塔均為全磚石結(jié)構(gòu)，只在各層角檐內(nèi)裝有一根挑木,，構(gòu)建技巧十分精湛。

遙望二塔,，高度相當(dāng),，風(fēng)格協(xié)調(diào),，古韻幽幽；近觀二塔,，方見(jiàn)其各有精妙——東南塔為素磚砌體，塔上雕刻清素,，塔身收分很小，直徑相同,，故而挺拔壯美,；西北塔為琉璃剪邊,，雕刻精細(xì)華麗，塔身收分明顯,，外形秀麗俊朗。雙塔現(xiàn)今共收藏和保護(hù)有價(jià)值的碑碣刻石260余通,。這些碑石中除一小部分是寺院原物外，絕大部分是“文化大革命”之后,，從太原各個(gè)地方收集的散佚珍品。在這些碑石中,，有明代的石刻珍品，名著三晉,，海內(nèi)知名的《寶賢堂集古法帖》180余通,；有清代的《古寶賢堂法帖》36通；有宋代大文豪蘇東坡的醉筆石刻“赤壁懷古”3通,；有清代著名書(shū)家祁雋藻的“子史萃言”石刻4通；還有記述內(nèi)容別具一格的“晉溪隱君家訓(xùn)”碑,，等等。這些古碑古碣,，集清以前各代著名書(shū)法大家的墨跡寶瀚于一堂,，真、草,、隸,、篆各種書(shū)體，無(wú)一不有,，不僅為書(shū)法界和愛(ài)好書(shū)法的各界人士所珍視,，也極為到此觀光和游覽的人們所喜聞樂(lè)見(jiàn),。

永祚寺雙塔原名宣文塔，因紀(jì)念宣文皇太后資助建塔的“功德”而得名,。它們建成于明萬(wàn)歷四十年（公元1612年），距今已有380多年的歷史,。兩塔均為13層，全高都在54·7米以上,，在中國(guó)所有的雙塔中位居首位,。兩塔南北對(duì)峙，并肩而立,，既保持了統(tǒng)一的風(fēng)格,，又各有其藝術(shù)特色。南塔琉璃剪邊,，色彩絢麗,，輪廓秀美；北塔素磚砌體,，雕飾清麗,，豪放粗實(shí),。

自古以來(lái),，雙塔以其鮮明的藝術(shù)特色吸引著無(wú)數(shù)的游人于此登塔遠(yuǎn)眺,，賦詩(shī)作畫(huà),。明代崇禎十七年（公元1644年）,，一身風(fēng)塵的李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻占太原后,，曾游覽雙塔寺，留下了著名的詩(shī)句：郝莊兩座塔,，就把天來(lái)穿,。穿也穿不上，多放兩塊磚,。雙塔巍巍,，凌霄而立,，它們是太原的驕傲,，也是中國(guó)古建筑的驕傲！

建筑設(shè)計(jì)

舍利塔

永祚寺雙塔之“舍利塔”,，平面呈八角形，共13層,，最低層邊長(zhǎng)4．6米,，全塔總高54．78米,，是典型的樓閣式空心磚塔,。

該塔的塔座為沙石條砌筑，質(zhì)樸堅(jiān)固,。塔身為一色青磚研磨對(duì)縫砌成，塔上的斗拱,、飛檐、枋,、椽,、柱（垂柱）,，均為青磚仿木結(jié)構(gòu)砍磨而成,，13層塔檐都用孔雀藍(lán)色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。在塔的第一層撩檐枋下,，斗拱與斗拱之間的空處,，嵌刻有磚字“阿彌陀佛”,，字體猶如一條飄帶,，層層疊壓,，美觀而勻稱。這幾個(gè)字既表明了塔的屬性為佛塔,，也巧妙地添補(bǔ)了斗拱與斗拱間平板的空間,，真可謂獨(dú)具匠心。該塔1——7層的磚仿木斗拱,，無(wú)論形制還是結(jié)構(gòu),，均與大華寶殿相同，為“五踩重翅”,，上承撩檐仿、椽,、飛,，組成塔檐,。隨著塔身的拔高，塔層的上升,，每層高度逐漸減低,，斗拱形制也隨之變小，逮至8層以上,，斗拱結(jié)構(gòu)則改變一跳（即三踩）,，明顯收分，使塔身輪廓造形呈流線形,，十分美觀,。

永祚寺雙塔每層的八個(gè)角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱,，垂柱與垂柱之間,，有磚砌欄額相連，垂柱上方,，磚鏤的角替,、枋頭、華板等上面,，刻有細(xì)膩逼真的草紋,、云紋，大大地增強(qiáng)了塔外面的裝飾性,。這種建筑雕刻,，不僅圖案富麗，鏤工精細(xì),，而且,，深刻地反映了和代表了明代磚構(gòu)建筑的藝術(shù)風(fēng)格，可稱明代磚仿木建中的優(yōu)秀作品,。舍利塔的底層開(kāi)辟兩門(mén),，一為東南方向，一為西北方向,。緣東門(mén)拾階而上,，迎面是石砌的佛龕，龕中造像毀之戰(zhàn)火,。繼續(xù)攀登,，便進(jìn)入塔外壁與內(nèi)壁之間的階梯；盤(pán)旋而上,，則可瀕臨頂層,。站在塔的頂層，憑著古老的塔身,，居高臨下俯瞰太原全城,，目睹晉陽(yáng)風(fēng)光,，確如郭沫若先生所述：“遠(yuǎn)望太原氣勢(shì)雄，汾河兩岸稻田豐,。新興工業(yè)高精大,，后繼英才專敢紅?！彪y怪明人李博登臨塔頂之后深有感慨地賦詩(shī)：“矗矗蒼龍擎宇宙,，綿綿紫氣發(fā)林巒。我來(lái)欲把星辰摘,，到此方覺(jué)世界寬,。”若進(jìn)塔的西門(mén),，則與東門(mén)之內(nèi)迥然不同,。這里沒(méi)有步步高升的臺(tái)階，不用數(shù)步就可進(jìn)入舍利塔的底層,。在這里可以欣賞明代空心磚塔,，塔心空券，形成層層有塔室的建筑風(fēng)格和技藝,，飽覽券進(jìn)式樓閣寶塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu),。那時(shí)，你將對(duì)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的精湛建筑技術(shù)產(chǎn)生新的具體的認(rèn)識(shí),，給你以美的知識(shí)的享受,。舍利塔塔頂?shù)乃x，由銅,、鐵兩種金屬鑄制。剎座為覆盆仰蓮式須彌座,，用生鐵鑄成,。剎頂則為銅質(zhì)寶瓶式，制于覆盆仰蓮座中,。

文峰塔

永祚寺雙塔之“文峰塔”,，從建筑特色看，文峰塔雖然略早于舍利塔問(wèn)世,，但是,，它們必竟同屬于明代中葉的作品，有著不少相似之處,。比如：平面都是八角形狀,，都是十三層建筑，高低也僅有2厘米之差,。據(jù)測(cè)：文峰塔略低于舍利塔,，總高度為54．76米,。而且，斗拱的結(jié)構(gòu),、造形,，檐、椽,、柱,、枋的砍磨、砌筑,，可以說(shuō)大同小異,。這些都反映著它們?yōu)橥粫r(shí)代產(chǎn)物的鮮明特色。然而,，它們也有不少不容忽視的差別,，那就是，文峰塔沒(méi)有塔基座,，僅開(kāi)一門(mén),，沒(méi)有佛龕，沒(méi)有“阿彌陀佛”刻字,，塔檐也不用琉璃瓦剪邊,。這里，我們且不說(shuō)兩塔的塔剎造形無(wú)一相同之處,，就是塔的主體塔身,，也有很大的差別；文峰塔上下直徑幾乎相同,，基本為直上直下,，沒(méi)有明顯收分，外形呈直線形,；而舍利塔卻是上下直徑相差很大,，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出,，使整個(gè)塔的外形呈弧狀流線形,。這些大大小小的差別，無(wú)疑正反映著兩塔的設(shè)計(jì)者和建造者在造形,、技藝和風(fēng)格上的不同,。文峰塔一經(jīng)問(wèn)世，塔身便向西北微微側(cè)傾,。對(duì)于這點(diǎn)歷代地方志乘都有確實(shí)的記載,，并且成為福登造塔的發(fā)念和原由。多少年來(lái)，許多的傳言和不少對(duì)建筑很有研究的人都說(shuō),，文峰塔西北向微微傾倒,，正是建塔匠師們?cè)谠焖酰紤]到塔勢(shì)高峻,，又是東山的前沿,，容易受西北風(fēng)的影響，所以才有意將塔身向西北向微側(cè),，以抵消西北風(fēng)對(duì)塔的吹阻力,。

建設(shè)沿革

永祚寺雙塔散發(fā)著悠久的歷史文化氣息。為到此觀光和游覽的人們所喜聞樂(lè)見(jiàn),。雙塔寺“碑廊”的最北端,，鑲嵌有宋代大文豪，一代書(shū)法家蘇東坡的墨跡“赤壁懷古”刻石,。這套刻石共三塊,，是蘇武原跡的摹勒本，也是雙塔寺“碑廊”眾刻石中引以為重的佼佼者,。據(jù)該刻石末一通的“跋文”看,，該石為乾隆二十七年仲夏（公元1762年），依舊拓摹勒上石,，迄今227年,。茲引原“跋文”如后：右東坡先生自書(shū)大江東去詞，乃為醉后神到之筆,。余家藏舊拓也,。詞與書(shū)并挾，莫偉勁杰之氣雅,，類其為人,。余愛(ài)而重之，固復(fù)鉤摹勒石以廣所傳,。按先生脫御史臺(tái),，獄謫黃州團(tuán)練副使，前后赤壁二賦成于遷所,，此詞寄托略同，應(yīng)亦是時(shí)所作,。觀其淋漓杯酒,，逸興遄飛，伸底揮毫,，盎然天趣,，非見(jiàn)道深而胸?zé)o塊壘者能之乎？吁,！信可愛(ài)而重也美,，乾隆二十有七年壬午仲夏,。西村鄂弼跋。鄂弼為何許人,，已不得而知,。如今我國(guó)有東坡“赤壁懷古”刻石者，僅兩處,。其一在“東坡赤壁”,，即今湖北省黃州。其一即雙塔寺所在此石,。據(jù)傳,，黃州赤壁所藏乃清同治七年（公元1868年）時(shí)鐫刻。如是則晚于太原雙塔寺所藏者百余年矣,。蘇東坡乃宋代四大書(shū)法家之一,，世稱蘇、黃（庭堅(jiān)）,、米（芾）,、蔡（襄）,。他擅長(zhǎng)行,、楷,，取法顏真卿,、楊凝式,，而能自創(chuàng)新意,。至于他的草書(shū)則較為鮮見(jiàn),，《念奴嬌·赤壁懷古》則是其草書(shū)的傳世之作,。

歷代名書(shū)法家評(píng)介“赤壁懷古”刻石時(shí),，認(rèn)為它取法于張旭,、懷素，筆勢(shì)奇勁,，如驟雨旋風(fēng),；飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，同詞的豪放風(fēng)格,，相得益彰,。書(shū)后款識(shí)作“久不作草書(shū)，適乘醉走筆,，覺(jué)酒氣勃勃,，似指端出也。東坡醉筆,?！庇纱丝梢?jiàn)，這同張旭大醉后呼喊狂走而后落筆，以及懷素酒醉興到運(yùn)筆,，極為相似,。東坡“赤壁懷古”刻石，既是所有蘇軾書(shū)法碑帖中最受人喜愛(ài)的,，也是雙塔寺碑廓中最引人注目的,。它給寺院增添了不少光彩。進(jìn)右方丈院拾階而上,，在三圣閣的右側(cè)可看到一個(gè)圓月形壁門(mén),，穿圓月形門(mén)就進(jìn)入永祚寺的最后一處院落——上院。上院也稱塔院,，位于寺院中軸線的東南方,，是永祚寺地勢(shì)最高的地方。巍峨并峙,，直沖霄漢,，久已聞名遐邇的那兩座大磚塔宣文雙塔，就傲然屹立在塔院的東南,、西北兩隅,。兩塔相距約四十余米，在它們相間的通道上,，一座樸質(zhì)無(wú)華結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的磚仿木構(gòu)殿堂橫臥其中,，它就是過(guò)殿。在塔院的最東南角,，還有一座底層為磚券洞式,，上層為木構(gòu)閣式的兩層樓閣殿宇。它位于永祚寺的最末端,，背負(fù)雙塔革命烈士陵園,，故名后殿。古往今來(lái),，永祚寺的雙塔為世人所矚目,，被譽(yù)為“晉陽(yáng)奇觀”，當(dāng)作太原的標(biāo)志,。

永祚寺雙塔,，距太原市中心四公里左右的郝莊村南之向山腳畔。

這里,，綠樹(shù)紅墻,，寶塔梵殿，龕閣玲瓏,，碑碣櫛比,，花卉溢香，松柏凝翠,，肅穆幽靜,，古香古色。雙塔寺的建筑方位,，一反我國(guó)千百年來(lái)寺院建筑坐北朝南的傳統(tǒng)習(xí)慣,，因地勢(shì)而拓建，居高臨下,，坐南朝北,。可謂背擁太行群峰,，面俯汾水一帶,。

身臨其境，憑著古老的塔身,，可廣瞰古城太原之全貌,，晉中盆地之沃野千疇。因其寺內(nèi)那兩座”巍峨壯觀,，聳入云端的古塔,，引人矚目，才被世人習(xí)呼為永祚寺雙塔,。久而久之,，真正的寺名漸不被人注視，而俗稱卻家喻戶曉,，盡人皆知,。“永祚寺”之“永祚”二字,，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》中：“君子萬(wàn)年,，水錫祚胤”句，“永祚”就是“水錫祚胤”的略寫(xiě),?！稜栄拧め尮拧氛f(shuō)：“永，長(zhǎng)也,；永,，遠(yuǎn)也?！薄墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“祚,，傳也；祚,，福也,?！薄稌x書(shū)·樂(lè)府》說(shuō)：“永祚，猶遠(yuǎn)祚也,?！笨梢?jiàn)“永祚”一詞，似有“永遠(yuǎn)傳流,，萬(wàn)世不竭”的意思,。這就是寺名的來(lái)由和含意吧。

永祚寺雙塔始建于明代萬(wàn)歷中葉,，大約在萬(wàn)歷二十五年至三十年之間（公元1597——1602年）,，距今38O余年。初創(chuàng)之時(shí),，還不是我們今天看到的這所寺院,，也沒(méi)有達(dá)到這樣的規(guī)模。那時(shí),，僅建了一座補(bǔ)輔太原“文運(yùn)”不足的文峰塔,，取名“宣文塔”，即如今偏于東南隅的那座舊塔,。至于那緊靠塔而建的幾間簡(jiǎn)陋寺舍,，而今早已蕩然無(wú)存。當(dāng)時(shí),，寺名也不叫“永祚寺”,，而是叫做“永明寺”。關(guān)于“永明寺”和“宣文塔”的起建原因,，明萬(wàn)歷本《山西通志》和萬(wàn)歷本《太原府志》都曾作過(guò)明確的記載,。

宣文塔和永明寺問(wèn)世不久，萬(wàn)歷三十五年（公元1607年）,，晉藩第十一代王——晉穆王朱敏淳覺(jué)得永明寺,、宣文塔規(guī)模簡(jiǎn)陋，與省城太原的地位不甚相稱,，就下書(shū)五臺(tái)山顯通寺,，邀請(qǐng)?jiān)撍轮鞒郑?dāng)時(shí)在全國(guó)頗有些名氣的建筑家福登和尚,，來(lái)太原主持?jǐn)U建“大塔寺殿宇”的工程,。福登和尚是明代中葉著名高僧。萬(wàn)歷皇帝的生母,，那個(gè)篤信佛教的慈圣宣文李太后就拜他為師,，皈依其門(mén)下。福登接到晉穆王邀請(qǐng)后,，便來(lái)到太原,。當(dāng)他看到永明寺的宣文塔微向西北傾斜時(shí),，就向晉王建議，在擴(kuò)建殿宇的同時(shí),，另建一新塔于舊塔之左,。晉王采納了福登的建議并在慈圣皇太后出資佐助下，用了4年的時(shí)間,，即萬(wàn)歷三十六年春至四十年九月（公元1608——1612年），新建了寺院的三座大殿,，即現(xiàn)存永祚寺殿堂的主體建筑：大雄寶殿,、三圣閣、兩廂方丈和兩廊配殿,，以及位于舊塔西北方的新塔,，形成了“兩峰插天”，“樓閣巍然”的大觀,。福登計(jì)劃中的寺院規(guī)模是非常宏偉的,，除了現(xiàn)存的后院三座大殿外，還有天王殿,、后院門(mén)庭,、前院諸殿和山門(mén)的殿堂。然而,，終因年邁體弱,，積勞成疾，無(wú)法完成其計(jì)劃,，于這年（萬(wàn)歷四十年）秋天九月,，完成新塔之后，抱病返回五臺(tái)山,，不久即圓寂于臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺,。這個(gè)終未能完工的塔寺，遂更名“永祚寺”,，兩塔均定名為“宣文塔”,。順治十五年（公元1658年），陽(yáng)曲縣地方官曾對(duì)雙塔寺進(jìn)行過(guò)一次修葺,，新筑兩塔之間的過(guò)殿,。有關(guān)資料說(shuō)，這次修寺,，曾準(zhǔn)備新建該寺山門(mén),，后不知何故而未蓋成。

康熙二十一年（公元1682年）,，陽(yáng)曲縣知縣戴夢(mèng)熊,，也曾籌磚備瓦,，準(zhǔn)備大興土木，興建雙塔寺的圍墻并山門(mén),。恰巧,，這年升遷為漢陽(yáng)知府，未能如愿,。直至康熙三十年（公元1691年）,，才由陽(yáng)曲縣繼任知縣劉江召集工匠，砌起從東配殿至西配殿的寺院圍墻,，并辟建一簡(jiǎn)陋之極的山門(mén),。這樣，總算使空曠且坦露了八十余年的寺院有了遮攔,。因?yàn)槠鸾▏鷫蜕介T(mén)的夙愿,，發(fā)至于前任戴氏，劉江在工程完竣后,，請(qǐng)戴夢(mèng)熊提了“祗國(guó)勝境”的門(mén)額,。今天的永祚寺二門(mén)，就是當(dāng)時(shí)所建的山門(mén),。

民國(guó)以來(lái),，永祚寺因年久失修，尤其是大雄寶殿和三圣閣,，多經(jīng)風(fēng)雨剝蝕,，損壞到幾乎“傾覆”的地步。民國(guó)十六年（公元1927年）,，楊子端等人積極活動(dòng),，組織募集捐款，維修塔寺,，并在修舊的基礎(chǔ)上,，在大雄寶殿對(duì)面，東西配殿北端,，破土動(dòng)工建起六間單坡式北房,，在原天王殿的位置上新辟院門(mén)，構(gòu)成傳統(tǒng)的四合院式布局,。如今的永祚寺三門(mén),，即門(mén)額書(shū)“永祚禪林”的寺門(mén)，就是當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物,。解放前夕,，雙塔寺由于其地勢(shì)險(xiǎn)要，成為軍閥閻錫山固守太原,，負(fù)隅頑抗的軍事要塞,。高大的雙塔,，變成了陰森的碉堡，古老的寺院,，成了駐扎軍隊(duì)的兵營(yíng),。名剎古寺進(jìn)入它歷史上最黑暗的年代，飽經(jīng)戰(zhàn)亂,，滿目瘡痍,。新中國(guó)成立后，古老的塔寺煥發(fā)了青春,。建國(guó)40年來(lái),，黨和政府曾多次撥款，維修雙塔寺,，特別是“文革”后，省,、市政府對(duì)文物管理工作和旅游事業(yè)的發(fā)展更加重視,。在黨的十一屆三中全會(huì)之后的十年中，迅速地醫(yī)治了永祚寺的創(chuàng)傷,，投資巨款,，修復(fù)了重創(chuàng)于“太原戰(zhàn)役”的宣文西塔；精心設(shè)計(jì),，新建了嵌滿“寶賢堂集古法帖”和“古寶賢堂法帖”兩套珍貴碣石的碑廊,；收集和薈萃了散佚在全市各處，不同歷史時(shí)期的石雕,、石刻,、石碑；仿建了具有明代特色,，與永祚寺明代所建殿堂風(fēng)格一致的寺院山門(mén)和前院東,、西廂房；新植了數(shù)以千計(jì)的,，來(lái)自山東菏澤的牡丹珍奇品種,。使有著近四百載歷史的古剎，一掃往日頹勢(shì),，面貌為之一新,。太原和日本的姬路市結(jié)為友好城市后，姬路市的日本友人,，已在姬路市仿建了雙塔水祚寺,。

1989年3月，在姬路市建市200周年紀(jì)念日中,，正式剪彩接待游人,。如今,，新生的雙塔永祚寺，正以嶄新的,、熱情的姿態(tài),，迎接著南來(lái)北往的中外游人。