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澳門(mén)普濟(jì)禪院怎么樣

寺院介紹

普濟(jì)禪院位于澳門(mén)美副將大馬路,，是澳門(mén)著名旅游景點(diǎn)之一,而且來(lái)往交通極之方便。觀音堂又稱普濟(jì)禪院,，是澳門(mén)三大禪院中規(guī)模宏大,、歷史悠久、占地廣闊,、建筑雄偉的一家,。建于明朝末年，是澳門(mén)現(xiàn)存最大及歷史最悠久的廟宇之一,，距今約三百六十多年,，廟貌巍峨，深入三進(jìn),，棋連幾座,。觀音堂之名聞遐邇，除在于其悠久歷史以外,，更是簽署中美《望廈條約》的地方,。禪院為中國(guó)古飛式的佛教建筑，具中國(guó)名山古剎的特色,，禪院的首座是大雄寶殿,，次殿是長(zhǎng)壽佛殿，后座正殿是觀音殿,。院后還有廣闊幽深的后花園,，是一座頗具規(guī)模，港澳罕有的佛寺建筑群,。除極具歷史和藝術(shù)價(jià)值的建筑和雕塑之外,，禪院還藏有不少珍貴經(jīng)卷，以及名家留下的字畫(huà),，均為澳門(mén)重要的文物,。禪院東面的后花園，有一株生態(tài)奇特的連理樹(shù),，吸引不少游客來(lái)觀賞,，有一張石桌,，四條石凳，清道光二十四年（1844年）的“中美望廈條約”,，即在此處簽訂,。石桌石凳保存，側(cè)面的碑亭讓人重溫這段沉痛的歷史,。

大雄寶殿正對(duì)禪院,，莊嚴(yán)宏緯，供奉三尊三寶佛像,，皆為丈八金身,，魁梧雄偉，其中之一為佛祖釋迦牟尼,還有燃燈佛與彌勒佛,。

殿旁懸有一個(gè)銅鐘,，古色斑駁，已有三個(gè)半世紀(jì)的歷史,。殿頂?shù)念^瓦脊,，鑲有明朝琉璃瓦及精工鑲嵌的石灣公仔，栩栩如生,，維肖維妙,。 次殿是長(zhǎng)壽佛殿，供奉長(zhǎng)壽佛,，佛像安詳,，象征佛陀普渡眾生的精神。進(jìn)入主殿觀音殿,，供奉觀音大士蓮臺(tái),，樟木雕塑。十八羅漢分列主殿兩旁,，雕工精細(xì),，造型神態(tài)活現(xiàn)，其中位于左面的一尊羅漢,，眼睛浮突、鼻骨高隆,、鬢曲,，極像外國(guó)人，據(jù)稱就是意大利威尼斯人馬可索羅,，他曾在中國(guó)研習(xí)佛理,。

觀音殿是禪院的正殿，每逢觀音誕期,，殿內(nèi)香火鼎盛,，善信絡(luò)繹不絕,，場(chǎng)面熱鬧。觀音殿旁有一小庭園,，圍繞著園中的蓮花池有十?dāng)?shù)盆栽,，其中之一盆栽生長(zhǎng)形態(tài)獨(dú)特，歷經(jīng)數(shù)十寒暑,，樹(shù)枝彎曲長(zhǎng)成一個(gè)“壽”字,，傳說(shuō)善信只要手觸“壽”字，便可長(zhǎng)命百歲,。禪院內(nèi)進(jìn)的前廳掛有一幅畫(huà)像,，人稱“大笑佛”，無(wú)論從哪個(gè)方向欣賞畫(huà)像,，佛像均咧嘴相視而笑,。

禪院內(nèi)收藏了很多名家的書(shū)畫(huà)、書(shū)法,、文物,，包括馳譽(yù)中外畫(huà)壇的嶺南派大師高劍父乃乃徒關(guān)山月，有嶺南三大詩(shī)家之稱的陳恭尹,，著名學(xué)者章太炎等人,，他們的作品懸掛于殿堂，供游客欣賞,。在院內(nèi)僧舍客堂屏壁,，雕花金飾，而書(shū)法雕刻,，亦見(jiàn)清雅,。兩度屏風(fēng)，每度刻四屏條,，收米芾,、董其昌、劉墉等歷代名人手跡,，刻工精細(xì),。步入后花園，有一花岡石桌和四條長(zhǎng)石凳,，就是簽訂中美不平等條約──《望廈條約》的地方,。1844年，清政府國(guó)勢(shì)日衰,，列強(qiáng)覬覦,，美國(guó)以顧盛為代表，與清欽差大臣耆英于澳門(mén)簽署《望廈條約》，強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)放通商港口,，擴(kuò)大美領(lǐng)事裁判權(quán),。1944年，禪院于石桌后方立一亭碑,，記述此事,。

在后山花園中的連理樹(shù)，是一棵有數(shù)百年樹(shù)齡的高大榕樹(shù),，美髯飄拂,，狀貌古拙，高逾數(shù)丈,。樹(shù)的莖部四株相連,，造型頗似長(zhǎng)頸鹿。近年不幸枯萎,，但仍具吸引力,。“連理樹(shù)”的命名,，取意于“在天愿為比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝”。有關(guān)此樹(shù),，流傳著一個(gè)哀怨動(dòng)人的故事,，在觀音堂建廟之初，附近有一雙情侶,，因家庭反對(duì)成婚而雙雙殉情自殺,，死后合葬之處長(zhǎng)出這棵連理樹(shù)，以表示愛(ài)情堅(jiān)貞不渝及至死不離之意,。

環(huán)境介紹

普濟(jì)禪院位于美副將大馬路,，是鬧市當(dāng)中的一方凈土。她是澳門(mén)最著名的古剎,。由此憑高遠(yuǎn)望,，珠海清晰可見(jiàn)。昔日的普濟(jì)禪院在澳門(mén)城外望廈村的東面,。相傳望廈村的西邊有一座觀音古廟,，為當(dāng)?shù)卮迕袼ǎ逋馊瞬坏萌胨聟?。明朝天啟年間,，有位游方僧來(lái)到望廈村，在村東荒地的一棵樟樹(shù)上懸掛觀音菩薩的畫(huà)像,，并且每天在樹(shù)下誦經(jīng)，藉此化緣。當(dāng)時(shí)寓居澳門(mén)的閩籍人士因?yàn)椴荒苓M(jìn)入觀音寺,，便與此僧一起誦經(jīng),。以后，信徒便在此地集資興建了觀音堂,，這座觀音堂就是普濟(jì)禪院的前身,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，葡萄牙政府將澳門(mén)屬地逐步向北擴(kuò)展,，并開(kāi)辟了美副將大馬路,，占用了禪院門(mén)前的空地。二十世紀(jì)五十年代,，這一帶興建了多棟樓房,，這片清凈簡(jiǎn)樸的郊野變成了熱鬧的街市。普濟(jì)禪院占地很廣,，寺廟巍峨,。寺門(mén)前寫(xiě)著“普濟(jì)禪院”四字，兩旁的對(duì)聯(lián)為：“貝葉傳經(jīng)西天竺境,，蓮華妙法南海潮音,。”廟內(nèi)有殿堂多層,。第一重為大雄寶殿,，殿內(nèi)供奉三世佛像。旁懸一口大銅鐘,，鑄于明代崇禎五年,。第二重為長(zhǎng)壽佛殿。第三重為觀音殿,。大殿的西側(cè)依次為天后殿,、地藏殿、語(yǔ)清殿,、龍華堂,、靜樂(lè)堂和祖師堂。大殿的東側(cè)依次為關(guān)帝殿,、客堂,、檀越堂。再向東伸展還有報(bào)恩堂,、齋堂,、方丈室、藏經(jīng)閣等,。后面還有幽靜的花園,。普濟(jì)禪院的后山上有棵百年歷史的老榕樹(shù),，高數(shù)丈，綠葉婆娑,。這棵榕樹(shù)四株相連,，人稱其為連理樹(shù)。此中流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事：三百年前,，有位吳姓少女與鄰村一位農(nóng)家子相戀,。但是女方父母卻嫌棄男方家窮而加以阻攔，致使兩人好夢(mèng)難圓,，二人于是相約同縊于山崗上的一棵大樹(shù)下,。女方父母懊悔之余乃答應(yīng)讓兩人合葬。后來(lái)墓地上就長(zhǎng)出了這棵連理樹(shù),。此外,，花園后面的高丘上還有一座普同塔，塔內(nèi)安放歷代高僧的骨灰,。普同塔形如古墓,，以石砌成。塔后立有碑志：“本山至天啟三年由循智祖師斥衣缽資購(gòu)下,。崇禎五年建斯普同塔,。雍正癸酉，比丘天樹(shù),，乾隆丙午,，比丘靜持，同治癸酉,，比丘暢瀾,，均重修之。至民國(guó)丙子,，塔漸頹毀,。比丘遐齡、比丘濟(jì)航經(jīng)營(yíng)之,，遂成今觀焉,。”除了普同塔之外,，后山還有一座八十二人合葬的墓冢,。1874年澳門(mén)遭遇臺(tái)風(fēng)，死傷無(wú)數(shù),。事后將部分尸體合葬于沙崗,。1905年，由于開(kāi)辟馬路,，因而將沙崗墓地遷移到普濟(jì)禪院的后山,。普濟(jì)禪院缺乏創(chuàng)立禪門(mén)的碑志記載,，其初創(chuàng)時(shí)日已經(jīng)難于確考。寺內(nèi)有塊高四尺的石碑,，中間刻有“祀壇”兩字,，其下署日“天啟七年七月吉日立”?！疤靻⑵吣辍奔?627年。寺內(nèi)還有刻有崇禎五年(1632)鑄造字樣的一口大鐘,。根據(jù)這兩條材料推斷,，普濟(jì)禪院至少已經(jīng)有三百六十余年的歷史。

普濟(jì)禪院可以考知姓名的祖師為大汕和尚,。大汕和尚,，字石濂，號(hào)石蓮,。原籍江西南昌,，生于明崇禎六年，十六歲時(shí)在蘇州削發(fā)為僧,，后移居廣州長(zhǎng)壽寺,。他是位富有民族氣節(jié)的高僧。他募捐來(lái)的巨款除資助各地寺院以外,，還用以支持各地反清義士,。可惜晚年事發(fā),，于押解途中圓寂,。時(shí)為康熙四十一年(1702)，享年六十九歲,。他的畫(huà)像供養(yǎng)在祖師堂內(nèi),。大汕和尚之后，暢瀾和尚接任住持,。暢瀾和尚深感寺域狹小,，便發(fā)心募緣以擴(kuò)建修葺寺院。此舉獲得當(dāng)?shù)匦磐降拇罅χС?。清咸豐八年(1858)終于完工,。自二十世紀(jì)三十年代開(kāi)始，慧因和尚住持普濟(jì)禪院長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì),，為普濟(jì)禪院的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),。為了紀(jì)念慧因和尚，1980年10月在后花園興建了一座六角亭,，亭內(nèi)放置一座高約兩米的慧因和尚像供人瞻仰,。

實(shí)用信息

游客須知

景色特點(diǎn):大雄寶殿正對(duì)禪院,，莊嚴(yán)宏偉，供奉三尊三寶佛像,，皆為丈八金身,，魁梧雄偉，其中之一為佛祖釋迦牟尼,。主殿供奉觀音,，觀音大士雕像的蓮臺(tái)由樟木雕塑。十八羅漢分列主殿兩旁,，雕工精細(xì),，造型神龍活現(xiàn)。觀音殿是禪院的正殿,，每逢觀音誕期,，殿內(nèi)香火鼎盛，善男信女絡(luò)繹不絕,，場(chǎng)面熱鬧,。

美食小吃

牛腩撈面:牛腩、牛筋雖然是兩種不同的口感,，但一樣的有嚼頭,，而且入味，與彈牙的粗面配合,，是美味組合,。

住宿

皇都酒店地址:澳門(mén)得勝馬路2-4號(hào)

交通

公交8A、17,、18,、19、26路

歷史沿革

創(chuàng)建于明崇禎五年（公元1632年）的普濟(jì)禪院,，是澳門(mén)本土佛教有史可考的最早記錄,。關(guān)于普濟(jì)禪院的始建年代，眾說(shuō)紛紜,。有人認(rèn)為該寺創(chuàng)建于明天啟年間,，其根據(jù)是院內(nèi)存有一塊名為“祀壇”的碑石。據(jù)說(shuō)該碑石“高逾四尺,，是花崗巖石,，俗稱麻石，中間刻著‘祀壇’兩個(gè)大字,，兩邊各有一行小字,，一為‘天啟七年七月吉日立’，一為‘南邑許望官喜舍’,?！保ㄗⅲ豪铢i翥著：《澳門(mén)古今》,，三聯(lián)書(shū)店香港分社/澳門(mén)星光出版社，1986年11月第1版,，第213頁(yè),。）又據(jù)說(shuō)，此小屋位于今普濟(jì)禪院的慧因大師紀(jì)念亭一端,，屬游人止步的范圍,。屋內(nèi)還有兩塊重修望廈祀壇碑記：一塊立于清朝道光十三年（公元1823年），另一塊立于清朝光緒八年（1882）,，碑石上刻著：“普濟(jì)禪院祀壇之建創(chuàng)自明天啟七年閩省南邑許望冠所造也向在院外之右”,，“道光十三年集眾捐資重修……將祀壇遷建于院內(nèi)之花園俾香煙有賴且可免設(shè)司祠之人”（注：同上引書(shū)，第213－214頁(yè),。）。其實(shí),，此“祀壇”原本就不是普濟(jì)禪院之物,。據(jù)鄧《志》卷三《壇廟》說(shuō)：“壇則不屋，達(dá)天陽(yáng)也,；廟則不壇,，兼人享也；幽明屈伸之義也,。國(guó)之大事在祀與戎,，祀事孔明，后世所忽……”申《志》卷二《壇廟》所記與鄧《志》基本相同,。由此可證,，此祀壇的確本非廟中之物，本來(lái)是村民用來(lái)祭祀無(wú)后的孤魂野鬼的,，在方志中的正名為“厲壇”,。又有別名為“義祀壇”或“無(wú)祀壇”，如蓮峰廟旁的祀壇便有此稱,。所以,，此祀壇雖然現(xiàn)存于望廈普濟(jì)禪院的花園內(nèi)，但其最初是與禪院無(wú)涉,，其紀(jì)年不可作禪院創(chuàng)寺之證,，但卻可以為望廈村開(kāi)村年代之證。由天啟七年“祀壇”之碑石,，可證望廈正式開(kāi)村立壇就在天啟七年,。此“祀壇”其實(shí)就是設(shè)在望廈村村口的社稷壇，所謂開(kāi)村立社,，兩者應(yīng)是同時(shí)進(jìn)行的,。但自清道光以后至,，人們便一直誤認(rèn)為祀壇碑是屬于普濟(jì)禪院之碑，其根本原因就在于清末以來(lái)已很少人知道明至清前期所實(shí)行的“壇則不屋”和“廟則不壇”的原則了,。因此才有為壇加屋甚至把壇搬入廟內(nèi)的現(xiàn)象出現(xiàn)和流行,。再說(shuō)，祀壇的性質(zhì)和含義本身更可證明其本非崇拜觀音的觀音堂亦即普濟(jì)禪院所應(yīng)設(shè)的（注：此段參閱澳門(mén)大學(xué)譚世寶教授的打印稿,。

既然不能以“祀壇”的年代確定普濟(jì)禪院的始建年代,，那么，前述該院建于崇禎五年的說(shuō)法根據(jù)何在呢,？證據(jù)有二：一是普濟(jì)禪院大雄寶殿古銅鐘,。李鵬翥在《澳門(mén)古今》中說(shuō)：“普濟(jì)禪院的大雄寶殿，莊嚴(yán)宏偉,，內(nèi)供三尊三寶佛像,，俱是丈八金身，魁梧奇?zhèn)?；旁懸一個(gè)大銅鐘,，古色斑駁。原來(lái)這個(gè)銅鐘在《香山縣志》中有所記載：‘普濟(jì)禪院鐘款,，右鐘在澳門(mén)望廈村,，款云：崇禎五年?！保ㄗⅲ豪铢i翥著：《澳門(mén)古今》,，三聯(lián)書(shū)店香港分社/澳門(mén)星光出版社，1986年11月第1版,，第215頁(yè),。）若此說(shuō)屬實(shí)，則此廟始建之年當(dāng)為崇禎五年（1632）,。因?yàn)殂~鐘應(yīng)是立廟的基本必須用品之一,，而且是長(zhǎng)久性的耐用品，故開(kāi)光啟用后無(wú)特別原因就不會(huì)更置,。二是普濟(jì)禪院后山的普濟(jì)寺普同塔,。據(jù)普濟(jì)禪院上任住持慧因在塔后的碑志上稱：“本山自天啟三年由循智祖師斥衣缽資購(gòu)下，崇禎五年建斯普同塔,。雍正癸卯比丘天樹(shù),、乾隆丙午比丘靜持,、同治癸酉比丘暢瀾均重修之。至民國(guó)丙子，塔漸頹毀,，比丘遐齡,、比丘濟(jì)航經(jīng)營(yíng)之，遂成今觀焉?！贝吮舅峁┙o我們的明確信息，正如《澳門(mén)宗教》的作者之一鄭煒明所說(shuō)：“由此碑志我們可以推知普濟(jì)禪院或最遲于明朝天啟三年（1623）起已開(kāi)始經(jīng)營(yíng),，創(chuàng)院祖師為循智大師,，而普同塔則始建于明崇禎五年（1632），立志的慧因大師乃普濟(jì)禪院的前任住持,，他的說(shuō)法應(yīng)該可信,。”（注：鄭煒明,、黃啟臣著：《澳門(mén)宗教》,，澳門(mén)基金會(huì)，1994年11月第1版,，第13頁(yè),。）至于普濟(jì)禪院的創(chuàng)建時(shí)間，雖無(wú)明示,，但給我們提供了一些線索,。創(chuàng)院祖師循智大師于天啟三年開(kāi)始斥資經(jīng)營(yíng)，九年之后即崇禎五年普同塔建成,，這一時(shí)間恰與普濟(jì)禪院大銅鐘的款文相符。我們是否可以做出這樣的推論：普同塔的建成時(shí)間就是普濟(jì)禪院的落成時(shí)間,，同在崇禎五年,。這樣規(guī)模的一座寺院，從籌劃至建成,，歷經(jīng)九年時(shí)間,，是完全可能的。而若因此認(rèn)為“寺廟建于明末天啟年間,，1623年投入使用”（注：李桂玲編著：《臺(tái)港澳宗教概況》,，東方出版社，1996年1月第1版,，第442頁(yè),。），則顯然屬于誤斷,。

普濟(jì)禪院是澳門(mén)最古老巨剎,，歷史悠久、規(guī)模宏大,、建筑雄偉,。《澳門(mén)紀(jì)略》曰：“舊有普濟(jì)禪院,?！薄断闵娇h志》亦云：“普濟(jì)禪院在澳門(mén)望廈村,。”普濟(jì)禪院,，原名觀音堂,，在昔日望廈村的東面，因供奉觀音菩薩而得名,。在望廈村的西面,，原有一所觀音古廟，是土著村民所建,，規(guī)模較小,，每逢觀音誕辰，只許本地村民膜拜,，排擠外地信眾,，因此當(dāng)時(shí)居澳的福建籍人士便發(fā)起建成比原古廟更為軒昂的觀音堂。觀音堂建成后,，三百多年來(lái),，幾經(jīng)擴(kuò)建，終于發(fā)展為規(guī)模巨大,、莊嚴(yán)宏偉的普濟(jì)禪院,。