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大足石刻怎么樣

大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)摩崖造像的總稱,，始鑿于初唐（公元7世紀(jì)中葉）,，歷經(jīng)晚唐、五代,、北宋,、興盛于南宋,，延續(xù)至明、清,，石刻題材以佛教為主,，現(xiàn)造像5萬余尊，以寶頂山,、北山,、石篆山、南山,、石門山摩崖造像（簡稱“五山”造像）等為代表,。是公元9至13世紀(jì)中國石窟藝術(shù)史上最為壯麗輝煌的代表作，是釋(佛教),、道(道教),、儒(儒家)“三教”和諧共處和空前的石窟藝術(shù)生活化的實(shí)物例證。遺產(chǎn)地大量的實(shí)物形象和文字史料,，從不同側(cè)面展示了這一時(shí)期中國石窟藝術(shù)及宗教信仰的重大發(fā)展變化,。成為繼敦煌之后中國第二個(gè)石窟類的世界文化遺產(chǎn)，是世界石窟藝術(shù)史上的巔峰之作,，也是世界石窟藝術(shù)史上的最后豐碑,。

大足石刻景區(qū)介紹

大足石刻景區(qū)地圖

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寶頂石刻

于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,，海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋年間,，四周2.5千米內(nèi)山巖上遍刻佛像,，包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像,。以大足大佛灣為主體,，小佛灣次之，分布在東,、南,、北三面。巨型雕刻360余幅,，以六道輪回,，廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像,、千手觀音像等最為著名,。

寶頂大佛灣處有川東古剎圣壽寺，創(chuàng)建于南宋。廟宇巍峨,，雕梁滿目,，坐落于勢(shì)峻秀、環(huán)境幽雅的林木之中,。寺側(cè)南巖為萬歲樓,，是一座造型別致的二層飛檐翹角樓閣。

寶頂石刻由號(hào)稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174—1252年間南宋淳熙至淳佑年間,，歷時(shí)70余年，總體構(gòu)思組織開鑿而成,，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場,。寶頂山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.93公頃，一般保護(hù)范圍面積37.14公頃,，建設(shè)控制地帶面積53.30公頃,。

圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉壯觀,。南宋趙智鳳創(chuàng)建,，后遭元、明兵燹,，明,、清兩度重修。現(xiàn)存山門,、天王殿,、帝釋殿、大雄殿,、三世佛殿,、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建,。建筑面積1631.68平方米,。

大佛灣位于圣壽寺左下一個(gè)形似“U”字形的山灣。崖面長約500米,，高約8—25米,。造像刻于東、南,、北三面崖壁上,，通編為31號(hào)。依次刻護(hù)法神像,、六道輪回圖,、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣、千手觀音,、佛傳故事,、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔雀明王?jīng)變相,、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相,、雷音圖,、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相,、六耗圖,、地獄變相、柳本尊行化圖,、十大明王,、牧牛圖、圓覺洞,、柳本尊正覺像等,。全部造像圖文并茂，無一龕重復(fù),。

小佛灣位于圣壽寺右側(cè),，坐南面北。其主要建筑為一座石砌的壇臺(tái),，高2.31.東西寬16.50,、進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石砌成石壁,、石室,，其上遍刻佛、菩薩像,，通編為9號(hào),。主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁,、報(bào)恩經(jīng)變洞,、殿堂月輪佛龕及十惡罪報(bào)圖、毗盧庵洞,、華嚴(yán)三圣洞,、灌頂井龕等。

南山石刻

南山,，古名廣華山,，位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀，名玉皇觀,。南山石刻造像緣起于南宋時(shí)期（公元1127—1279年）,，屬道教造像。明清兩代稍有增補(bǔ),。

1956年8月16日,，四川省人民委員會(huì)宣布，南山摩崖石刻屬四川省文物保護(hù)單位,；重慶恢復(fù)直轄市以后,，又被重慶評(píng)為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此處摩崖造像一共有十五龕造像,。作品都以道家作品為主是南山石刻的一大特點(diǎn),。

北山石刻

北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結(jié)束,，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上,。以大佛灣為中心,，遍及其四周的觀音坡、營盤坡,、佛耳巖,、北塔寺共五處。長達(dá)500多米,。巖高約7米,，沿崖造像。從南到北形狀若新月,，龕窟如蜂房,。造像5000余尊。造像細(xì)膩精美,，技藝嫻熟巧妙,。除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外,，其余均保存完好,。

北山，古名龍崗山,，距大足區(qū)城龍崗街道北1.5千米,，海拔545.5米。北山綠樹環(huán)繞,，山頂有一傾斜白塔,，塔下有兩座大佛。北山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積7.62公頃，一般保護(hù)范圍面積21.82公頃,，建設(shè)控制地帶面積28.15公頃,。北山佛灣摩崖造像，開鑿于公元892～1162年（唐景福元年至南宋紹興）,。造像崖面長約300米,，高7～10米。龕窟密如蜂房,，分為南,、北兩段，通編為290號(hào)（1～100號(hào)為南段,，101～290號(hào)為北段）,。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅,，經(jīng)幢8座,。

北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻,。造像題材51種,，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上,。其次有三階教,、凈土宗等。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的,，是佛教世俗化的產(chǎn)物,，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細(xì)膩,、藝精技絕,、精美典雅而著稱于世，展示了公元九世紀(jì)末至十二世紀(jì)中頁（晚唐,、五代,、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化,。

公元九世紀(jì)末的晚唐造像題材有12種類型,，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音,、地藏居多,。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚,，衣紋細(xì)密,，薄衣貼體,，具有盛唐遺風(fēng)。第5號(hào)毗沙門天王龕,、第9號(hào)千手觀音龕,、第10號(hào)釋迦牟尼佛龕、第51號(hào)三世佛龕,、第52號(hào)阿彌陀佛龕等都是其代表作品,。尤其是第245號(hào)觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明,，刻“西方三圣”,、“三品九生”、“未生怨”,、“十六觀”及伎樂天人,、樓臺(tái)亭閣等；人物造像539身,，各種器物460余件,，保存了多方面的形象史料；在中國石窟同類題材造像中首屈一指,。

公元十世紀(jì)中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上,，是中國這一時(shí)期造像最多的地區(qū)，造像題材有18種,，出現(xiàn)了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內(nèi)容,。其藝術(shù)特點(diǎn)是小巧玲瓏,，體態(tài)多變，神情瀟灑,，紋飾漸趨繁麗,，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。如第53號(hào)的佛,、菩薩像,，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長身軀,。第273號(hào)的千手觀音及其侍者,、第281號(hào)的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風(fēng),，儀容秀麗又似宋刻,。

公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)中葉的宋代造像題材廣泛，多達(dá)21種,，尤以觀音最為突出,，被譽(yù)為"中國觀音造像的陳列館",。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣,。造像具有人物個(gè)性鮮明,，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱,，穿戴艷麗等特點(diǎn),。最具代表性的是建于公元1142—1146年間的第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧靜,，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴,。以線造型，線面并重,，富有中國民族特色,。瓔珞蔽體，飄帶滿身,，花簇珠串,，玲瓏剔透，裝飾味濃,；且多保存完好,，宛如新刻，被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”,。其它如第125號(hào)數(shù)珠手觀音,、第113號(hào)和第133號(hào)水月觀音、第155號(hào)孔雀明王窟,、第177號(hào)泗洲大圣龕,、第180號(hào)十三觀音變相窟等都是這一時(shí)期的珍品。這些造像的形象,、姿態(tài),、性格、神情以至衣褶,、飾物等,，組合變化豐富，刻工精美,，步步移,，面面觀。

北山摩崖造像中,，現(xiàn)存碑碣7通,。其中，刻于公元895年的《韋君靖碑》,，具有補(bǔ)唐史的重要價(jià)值,；刻于公元1163—1189年間的《趙懿簡公神道碑》,，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術(shù)之珍品,；二十二章《古文孝經(jīng)碑》,，則被史家們稱之為“寰宇間僅此一刻”。此外,，還存有題刻,、詩詞17件，造像記77件,。對(duì)歷史地理,、宗教信仰、石窟斷代分期,、歷史人物等的研究皆具較高價(jià)值,。

石篆山石刻

石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅(qū)鎮(zhèn)佛惠村，海拔444.6米,。據(jù)佛惠寺《嚴(yán)遜記碑》記載,，造像于公元1082～1096年北宋元豐五年至紹圣三年開鑿而成。造像崖面長約130米,，高約3～8米,，通編為10號(hào)。石篆山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積0.21公頃,，一般保護(hù)范圍面積0.18公頃,，建設(shè)控制地帶面積2.47公頃。

石篆山摩崖造像為典型的釋,、道,、儒“三教”合一造像區(qū)，在石窟中罕見,。其中,，第6號(hào)為孔子及十哲龕,，正壁刻中國大思想家,、儒家創(chuàng)始人孔子坐像，兩側(cè)壁刻孔子最著名的十大弟子,。這在石窟造像中,，實(shí)屬鳳毛麟角。第7號(hào)為三身佛龕,。第8號(hào)為老君龕,，正中鑿中國道教創(chuàng)始人老子坐像，左右各立7尊真人,、法師像,。據(jù)造像記知,，以上3龕造像均為大莊園主嚴(yán)遜出資開鑿，同為當(dāng)時(shí)著名雕刻匠師文惟簡等雕造,。

1956年8月16日,，四川省人民委員會(huì)公布，石篆山摩崖造像屬四川省文物保護(hù)單位,。（后改為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位）,。1963年4月26日，大足縣人民委員會(huì)公布,，千佛崖摩崖造成像屬大足縣文物保護(hù)單位,。石篆山以老君洞為代表作。

石門山石刻

石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,，海拔374.1米,。造像開鑿于公元1094～1151年（北宋紹圣至南宋紹興二十一年）?？滔裱旅嫒L71.8米,，崖高3.4～5米，通編為16號(hào),，其中有造像12龕窟,。此外，尚存造像記20件,，碑碣,、題刻8件，培修記8件及文惟一,、文居道,、蹇忠進(jìn)等工匠師鐫名。石門山摩崖造像重點(diǎn)保護(hù)范圍面積1.06公頃,，一般保護(hù)范圍面積1.30公頃,，建設(shè)控制地帶面積5.50公頃。

石門山摩崖造像為佛教,、道教合一造像區(qū),，尤以道教造像最具特色。如第2號(hào)玉皇大帝龕外的千里眼像,，眼如銅鈴,，似能目及千里；順風(fēng)耳面貌丑怪,，張耳作細(xì)聽狀,；二像肌肉豐健，筋脈顯露,，手法夸張,。第7號(hào)獨(dú)腳五通大帝,，左腳獨(dú)立于一風(fēng)火輪上，廣額深目,，口闊唇厚,，袍帶飛揚(yáng)，有來去如風(fēng)之勢(shì),。第10號(hào)三皇洞現(xiàn)存造像35身,，儒雅清秀，衣紋折疊舒展,，手法寫實(shí)“人味”多于“神味”,。第12號(hào)東岳大帝寶懺變相龕刻像98身，以東岳大帝,、淑明皇后居中,，反映出公元十至十三世紀(jì)（宋代）東岳世家在道教神系中的突出地位。佛教題材主要有藥師佛龕,、水月觀音龕,、釋迦佛龕、十圣觀音窟,、孔雀明王經(jīng)變窟,、訶利帝母龕等。其中尤以第6號(hào)十圣觀音窟最為精美,。

石門山石窟,，刻于宋代，位于大足區(qū)城東石馬鎮(zhèn)新勝村石門山巔,，因其山兩巨石夾峙如門故名,。其沿巖造像，共13龕窟,，或仙或釋,、或諸鬼神、居于一區(qū),，皆玲瓏萬狀,，鬼斧神工，精妙絕倫,。1996年,，國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

門票信息

寶頂山景區(qū)（含圣壽寺）旺季115元,，淡季100元

北山景區(qū)旺季70元，淡季50元

寶頂山,、北山景區(qū)旺季140元,，淡季120元

南山景區(qū),、石門山景區(qū)、石篆山景區(qū)：30元

數(shù)字電影（8K球幕,、4K寬銀幕）：80元

寶頂山石刻景區(qū)交通車：單程12元往返22元

旺季：3月1日至11月30日,，淡季：12月1日至次年2月28日/29日。

交通信息

從重慶過來的話,，可以去龍頭寺汽車南站,、龍頭寺汽車北站、菜園壩長途汽車站,、（也可在陳家坪長途汽車站）乘坐重慶開往大足區(qū)的高速公路直達(dá)大巴（每20分鐘一班）一個(gè)半小時(shí)左右到大足,。

從成都過來的朋友可以在荷花池長途汽車站乘直達(dá)大足的大巴車。也可乘坐成渝高鐵到大足南站在換乘公交到景區(qū),。

到達(dá)大足后你可以選擇步行或叫出租車去北山石刻,。區(qū)車站有往返寶頂山石刻的中巴車。

歷史沿革

建設(shè)肇始

大足縣,，建于公元758年（唐乾元元年）,，隸屬昌州。公元885年（唐光啟元年）,，昌州由靜南縣遷治大足,。至公元1279年（南宋末年），大足一直是昌州州治所在地,。大足石刻中的"五山"摩崖造像即在這近400年間完成,。

現(xiàn)存大足石刻作品中，最早的為鑿于公元650年（初唐永徽元年）的尖山子摩崖造像,，其后200多年間僅新開鑿圣水寺摩崖造像一處,。這兩處初、中唐造像總共不過20龕,。直到公元885年昌州遷治大足后,，摩崖造像方漸大興。

公元892年（唐景福元年）,，昌州刺史,，充昌、普,、渝,、合四州都指揮，靜南軍節(jié)度使韋君靖,，在縣城北龍崗山（今北山）營建"糧貯10年,，兵屯數(shù)萬"的永昌寨的同時(shí)，首先在北山鑿造佛像。此后,，州,、縣官吏和當(dāng)?shù)厥思潯⑵矫?、僧尼等相繼效法,，直到公元907～965年間（時(shí)為五代十國時(shí)期。四川為蜀國,，史稱前蜀,、后蜀）營造佛像不斷，形成大足石刻史上第一個(gè)造像高潮,。

造像發(fā)源

源于古印度的石窟藝術(shù)自公元三世紀(jì)傳入中國后,，分別于公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后（魏晉至盛唐時(shí)期），在中國北方先后形成了兩次造像高峰,，但至公元八世紀(jì)中葉（唐天寶之后）走向衰落,。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起,，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉建成了以"五山"摩崖造像為代表的大足石刻,，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年,。此后,，中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟,，大足石刻也就成為中國石窟藝術(shù)建設(shè)史上最后的一座豐碑,。

晚唐造像

自公元892—1252年的360年間（晚唐景福至南宋淳佑年間），大足先后建成佛教,、道教和"三教"造像區(qū)34處,，造像數(shù)量占大足石刻總數(shù)的80%左右。其中除北山摩崖造像始鑿于公元892年晚唐景福元年外,，其余均為公元1082—1252年北宋元豐至南宋淳佑的170余年間建成,。

公元十三世紀(jì)末葉南宋晚期，因戰(zhàn)亂石刻造像中斷,。至十五世紀(jì)末明代永樂年間,，摩崖造像方漸復(fù)蘇，一直延及晚清,。公元十五世紀(jì)初至十九世紀(jì)末（明,、清兩代）的500年間共有摩崖造像39處，其中雖不乏佳品,，但多為小型造像區(qū),，造像數(shù)量也不足今大足石刻造像總數(shù)的20%,。

北宋造像

公元965—1077年的百余年間（北宋乾德至熙寧年間），摩崖造像停滯,，至今全縣未發(fā)現(xiàn)一龕當(dāng)時(shí)的紀(jì)年造像。此時(shí)寺院內(nèi)供養(yǎng)石刻圓雕造像興起,。今有遺跡可尋或有文可征者,，縣東有大鐘寺，縣西有石壁寺,，縣北有延恩寺等多處,。至本世紀(jì)80年代，僅大鐘寺一處,，就出土佛教圓雕紀(jì)年造像100多件,。

公元1078～1173年（北宋后期的元豐至南宋初期的紹興、乾道年間）,，大足石刻造像掀起第二個(gè)高潮,。自公元1082年（元豐五年）大莊園主嚴(yán)遜舍地開鑿石篆山釋、道,、儒"三教"造像區(qū)起,，縣境內(nèi)摩崖造像此起彼伏，先后開鑿出佛教,、道教和"三教"造像區(qū)32處,。南山、石門山造像區(qū)和北山多寶塔均于此間建成,。始鑿于公元892年的北山造像區(qū),，歷時(shí)250多年，亦至公元1146年南宋紹興十六年建成,。

公元1174～1252年的70余年間南宋淳熙至淳佑年間,，時(shí)稱"六代祖師傳密印"的大足僧人趙智鳳，承持晚唐川西柳本尊創(chuàng)立的佛教密宗教派,，于寶頂山傳教,。他以弘揚(yáng)佛法為主旨，清苦70余年,，四方募化鑿造佛像近萬尊,，建成了中國佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道場，使大足石刻造像達(dá)到鼎盛,。其間縣境其他處造像基本停滯,。四方道俗云集趙智鳳座下，石刻高手聚集寶頂山競技獻(xiàn)藝,。寶頂山成為中國佛教密宗成都瑜伽派的中心地,。

五山造像

公元十三世紀(jì)末和十七世紀(jì)中葉，大足曾兩度遭受兵燹。"五山"摩崖造像中,，除寶頂山圣壽寺兩次焚毀,、兩度重修外，摩崖造像一直保存完好,。

“五山”摩崖造像建成后,，除世俗裝絢、培修外,，直到十九世紀(jì)末至本世紀(jì)初年,，當(dāng)?shù)孛癖姴旁谠煜駞^(qū)旁增刻觀音、山神,、天公地母等少數(shù)幾個(gè)小龕?，F(xiàn)基本上保持了唐、宋時(shí)期造像的規(guī)模和風(fēng)貌,。1949年中華人民共和國建立后,，一直妥善保護(hù)，并對(duì)公眾開放,。

以北山,、寶頂山、南山,、石篆山,、石門山（簡稱"五山"）摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉間中國晚唐景福元年至南宋淳佑十二年最為壯麗輝煌的一頁,。大足石刻始建于公元650年唐永徽元年,，興盛于公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉，余緒延至明,、清,，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。

“五山”摩崖造像以規(guī)模宏大,，雕刻精美,，題材多樣，內(nèi)涵豐富,，保存完好而著稱于世,。以集釋佛教、道教,、儒家“三教”造像之大成而異于前期石窟,。以鮮明的民族化、生活化特色,，在中國石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟,。以大量的實(shí)物形象和文字史料,，從不同側(cè)面展示了公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉間中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化,，對(duì)中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn),，具有前期各代石窟不替代的歷史、藝術(shù),、科學(xué)和鑒賞價(jià)值,。