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馬鞍山廣濟(jì)寺怎么樣

廣濟(jì)寺建筑為三進(jìn)式四合院,，緊依翠螺山,，建造質(zhì)樸端莊，寺內(nèi)原有山門,，四大天王殿,、韋馱殿、大雄寶殿,、觀音閣,、禪堂、法堂,、客堂,、齋堂,。寺內(nèi)塑菩薩造型精致，神態(tài)各異,，法堂內(nèi)懸掛僧人自緬甸,，印度帶回的佛教建筑圖，菩提葉及歷代名人字畫詩詞等甚為名貴,。

歷史沿革

廣濟(jì)寺,，是我國最早的佛寺之一，有安徽“佛教祖庭”之譽(yù)廣濟(jì)寺創(chuàng)建于漢朝,。

榮譽(yù)及其他

修繕重建

據(jù)后漢東吳孫策的孫權(quán)把采石建為古渡鎮(zhèn),，南北朝皇帝陳霸先（號(hào)武帝）于公元557年10月，易名為"賀福寺院",，他母親常到寺廟吃齋念經(jīng),，隋文帝，唐皇李世民,，宋太祖趙匡胤,，高宗趙構(gòu)等都來此地朝山進(jìn)香憑吊，宋天圣七年趙匡胤把寺名改為"廣濟(jì)院",。

隋煬帝將次地稱為"采石",，明洪武十二年（公元1379）僧人明滿募捐重修，朱洪武親筆提寺名"廣濟(jì)寺",沿用至今,，清朝順治,、康熙、雍正三位皇帝出家后常來寺內(nèi)住夏,，乾隆南巡也在寺住約一年,。

民間傳說

漢獻(xiàn)帝興平元年(194),原名關(guān)家庵，主持僧人"智定",，以自種為食,，長修苦行東吳赤烏二年（239）年，孫權(quán)親自書名"石磯院",，書寫對(duì)聯(lián)一副,，云"經(jīng)傅百馬，寺們創(chuàng)赤烏",，住持僧人數(shù)千人,，山勢(shì)陡凹，吃水很困難,，天天都要安排很多弟子去擔(dān)水,，由于僧眾致誠辦道，宏法感動(dòng)了大悲觀世音菩薩，他化做一個(gè)白發(fā)老者找主持和尚慧修長老,，問道："怎么不去挖口井,，好讓弟子們有更多的時(shí)間去修心，用功辦道呢,？"長老說"我們?cè)谏缴贤诹撕芏嗫诰?，都是不出水?

長老口稱"阿彌陀佛"，感謝,，老者來到齋房進(jìn)處，用手一指腳一踩就有很多水眼,，老者對(duì)主持和尚言道"你快請(qǐng)諸位師傅來挖,，一定有水，寺廟將來一定會(huì)昌盛興旺,。"

等長老帶來弟子,，那老者已不見了，在挖井是挖出一塊璀璨五彩寶石,，后請(qǐng)工匠鑿成一只香爐供在寺廟中,，做鎮(zhèn)山之寶，后有光緒卒己清明日,，邑人吳學(xué)林桂佳氏作王波書"五彩香爐歌",，此香爐高八寸口徑一尺二寸，石質(zhì)溫潤如玉為色斑斕,，在陽光照射下,，可映出不同顏色的光澤。

文化傳承

佛教文化帶來了采石的繁榮,，關(guān)于佛寺,，據(jù)《高僧傳》卷記載，后趙石勒時(shí),，王度上書說東漢"唯聽西域人得立蘭都邑,，以奉其神，其漢人不得出家,。魏承漢制,，乙循前軌。"這個(gè)說法在佛學(xué)界并無疑議,。

曹魏繼承漢制,，法律上不允許漢人出家做和尚，而孫吳地處江南,，在三國中,，倡導(dǎo)佛教順忍精神，所以說有中國人和尚的佛教創(chuàng)建于孫吳赤烏年間是大體可信的。

因此,，廣濟(jì)寺是中國最早的名剎,。

寺內(nèi)古詩

唐朝李白青蓮居士常住廣濟(jì)寺，有詩贊僧人暑天禪堂修持詩一首：

人人避暑走如狂,，獨(dú)有禪師不出堂,。

非有禪房無熱到，為人心靜身既涼,。

宋朝梅堯臣在廣濟(jì)寺避暑消夏時(shí)賦詩道：

船從山下過,，直上見僧軒。

系纜登采石,，緣崖到寺門,。

短籬遮竹漾，危路踏松根,。

卻看滄江底,，帆歸煙外昏。

詩中描繪了廣濟(jì)寺幽雅清議溢,，在云霧之中呈現(xiàn)的秀麗景色,。

我國著名教育家黃炎培先生于1930年3月游采石，在廣濟(jì)寺曾提中堂和楹聯(lián)一副,。

對(duì)聯(lián)：此江若復(fù)作春酒,，問余何事棲碧山。

中堂：萬古一明月,，斯人不可尋,。

此江變春酒，眾醉到而今,。

上海園瑛法師于民國三十年由當(dāng)涂縣縣長張西南陪同下,，來廣濟(jì)寺講經(jīng)，賦詩一首：

世情義風(fēng)云變,，道為黃銅歲月長,。

廣濟(jì)寺殿堂在文革時(shí)已毀，現(xiàn)進(jìn)有觀音閣,，也已破漏,。