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呼和浩特大召寺怎么樣

大召寺是中國內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院,，屬于格魯派（黃教）。大召寺中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”,，后改為“無量寺”,。因?yàn)樗聝?nèi)供奉一座銀佛,，又稱“銀佛寺”,。大召寺是呼和浩特較早建成的黃教寺院,，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一,，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。

大召寺是由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的,。公元1580年建成,，是呼和浩特較早興建的喇嘛教寺院,，也是蒙古少有的不設(shè)活佛的寺廟,。因康熙皇帝曾在此住過幾日,，為了表示對(duì)皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定,。大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地,，輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品,，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂,，構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召廟文化”。

呼和浩特大召寺景區(qū)介紹

銀佛

銀佛,，即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，由尼泊爾工匠制作,，全身由3萬兩純銀鑄成,。距今已有400余年，是中國現(xiàn)存較大的銀佛之一,。佛像呈坐姿，高達(dá)3米,，由純銀鑄成。據(jù)史籍記載當(dāng)年銀佛落成時(shí),，西藏的達(dá)賴三世索南嘉措曾親臨大召，為銀佛舉行了“開光法會(huì)”,。大召也因此有了“銀佛寺”之稱,。

龍雕

龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動(dòng)的金色蟠龍高約10米,，分別雕在兩根通天柱上,，由下上望,，雙龍對(duì)翔,，張牙舞爪,，盤旋布上,。大召的龍雕形神兼?zhèn)?，氣勢磅礴,，充分顯示了明代龍雕藝術(shù)的精湛技藝,。相傳是用粘土,、料漿石為原料精制而成,，工藝十分考究,，是佛殿中的精品,。

壁畫

壁畫，是大召的一大特色,。題材豐富，畫面生動(dòng),。內(nèi)容以佛教人物、故事為主,，描繪了天上、人間及地獄的各種景象,。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng),、斗法圖為精美,，引人入勝,。畫面既整體連貫,，又能獨(dú)立成章,。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人,，場面宏大，頗為壯觀,，反映了中國明代繪畫藝術(shù)的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成,，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久,，至今依然色澤艷麗。

匾額

九邊第一泉匾額大召寺的建筑為藏漢結(jié)合式,。分東、中,、西三路,，中間一路為主體建筑,，山門位于南邊,，上懸“九邊第一泉”匾額。呼和浩特大召寺匾額“九邊第一泉”的傳說,。相傳，清代,，康熙皇帝率軍西征,，返回京城時(shí)途經(jīng)呼和浩特，在大召門前歇腳,。時(shí)值酷暑,，大隊(duì)人馬口渴難挨,。這時(shí),，皇帝的御馬突然奮蹄刨地,，蹄落處涌出一股清泉,，自此泉水長流不絕,，于是有了“御馬刨泉”的傳說,。以后,，人們在泉水處修筑了井臺(tái)，供人飲用,。因井水清澈甘甜,，如玉液瓊漿，久而久之,，便又有了“玉泉”之說,。大召門前也因玉泉井而繁華起來。形成了著名的”明清一條街“,。玉泉井水，遠(yuǎn)近聞名,，被譽(yù)為中國古代北方著名的遼東,、薊洲、大同,、寧夏,、甘肅和固原等九邊鎮(zhèn)的泉水之首。清代山西文人王用禎用棉書題寫了“九邊第一泉”詞,，并刻成橫匾懸掛于大召寺的山門之上,。

寺內(nèi)裝飾

大召的建筑物現(xiàn)存有山門,、過殿,、經(jīng)堂,、九間樓及佛殿等,，其中經(jīng)堂和佛殿緊緊相連在一起，通稱為大殿,，佛殿內(nèi)有造像和壁畫,。那座銀佛像經(jīng)歷四百年的蒼桑變化，至今仍然保存完好,。

大召寺院建筑考究,，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統(tǒng)中式廟宇的式樣而建,，大殿內(nèi)供奉有一座銀鑄釋迦牟尼佛像,，所以又有“銀佛寺”之稱。大召內(nèi)還收藏有眾多的文物,，是研究蒙古族歷史和宗教文化的珍貴資料,。清朝順治皇帝迎達(dá)賴五世赴京時(shí)，曾歇宿于大召內(nèi),，后康熙皇帝鑄“皇帝萬歲”金牌供于大殿銀佛之前,，大召則被尊為“皇廟”。

清康熙年間（公元1662年—1721年）,，擴(kuò)展召廟規(guī)模,，大殿改覆黃琉璃瓦。佛殿內(nèi)有高2．55米的銀鑄釋迦牟尼像,。釋迦牟尼像前有一對(duì)金色木雕巨龍,，蟠于木柱之上，作雙龍戲珠狀,。殿前漢白玉方形石座上,，有明天啟七年（公元1627年）鑄造的一對(duì)空心鐵獅，昂首仰視,，形象別致,。

大殿內(nèi)聳立著三尊高大的佛菩薩鑄像，殿壁上有描寫康熙私訪明月樓的巨幅繪畫,。后面是達(dá)賴四世,、土默特部蒙古人云丹嘉措和達(dá)賴五世的塑像，明清兩佛像,，木雕兩佛像,，木雕二龍戲珠，108部《甘珠爾經(jīng)》,，以及銅鑄鍍金的種的法器,、藥器等等,。經(jīng)堂門前階下，有明天啟七年（公元1627年）鑄造的一對(duì)空心鐵獅,，昂首揚(yáng)威,，藝水平高超，庭院中有一只清朝鑄造的鐵香爐,，上刻蒙古工匠的姓名,。

交通指南

自駕

呼和浩特-如意路-北垣東街-北垣西街-呼倫貝爾北路-呼倫貝爾南路-中山西路-大北街-大南街-新生街-大召寺

公交

1、從火車站坐公交車302路到光彩市場站,，下車后向南步行730米到達(dá),。

2、公交車有3路,、6路,、8路,、13路,、19路、24路,、38路,、42路、58路,、59路,、74路、302路,。

佛事活動(dòng)

晾大佛

晾大佛,，是大召一年中兩次盛大的佛事活動(dòng)。每年的農(nóng)歷正月十五和六月十五,，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長2丈,、寬1.5丈的邁達(dá)佛（未來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾,。晾佛時(shí),，要在佛像前舉行法會(huì)，眾僧誦經(jīng)祈禱,，演奏法樂,。與會(huì)信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻(xiàn)哈達(dá),，布施錢物等,。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩,，以達(dá)到弘揚(yáng)佛教的目的,，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防止蟲蛀，起到保護(hù)作用,。

跳恰木

跳恰木,，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”,。是大召的一項(xiàng)佛事活動(dòng),，有打鬼驅(qū)邪、慶賀豐收和預(yù)祝來年吉祥好意等多層含意,。每年的農(nóng)歷正月和六月,，大召都舉行兩次大型的跳恰活動(dòng)。跳恰時(shí),，舞蹈人員要穿上特定的服裝,，戴上面具，扮成各種神靈模樣,，在喇嘛教特有的大號(hào),、海螺、大镲,、人腿骨號(hào)等樂器的伴奏下起舞,，跳恰木的場面莊嚴(yán)而熱烈。舞蹈神幻迷離,，令人莫測,。

送巴令

送巴令，即“送鬼”之意,。是藏佛教特有的一項(xiàng)佛事活動(dòng),。大召每年要在農(nóng)歷正月和六月舉行兩次送巴令活動(dòng)?！鞍土睢?，是一種用油面捏成的三棱狀身軀，頭頂骷髏的魔鬼形象,。送巴令時(shí),，要先誦經(jīng)祈禱，之后由兩人將巴令從佛殿抬到廣場上,，再進(jìn)行打鬼形式的跳恰活動(dòng),。跳恰完成后，將巴令抬出山門外,，用火焚燒后,，活動(dòng)結(jié)束。送巴令,，喻意是一年之中的晦氣和災(zāi)病等送走的意思,。整個(gè)活動(dòng),，場面熱鬧，觀看者云集如潮,。