無支祁,，或支無祁。中國神話中的水怪,。他的形狀像猿猴,，塌鼻子，凸額頭,，白頭青身,，火眼金睛,。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象,，常在淮水興風作浪,，危害百姓。大神禹治淮水時,，無支祁作怪,，風雷齊作，木石俱鳴,。禹很惱怒,，召集群神，天神庚辰（一說應龍）擒獲了無支祁,。無支祁雖被抓,，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住,。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖,，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下,，從此淮水才平靜地流入東海,。

異名

亦作“支無祁”、“無支奇”,、“無支祈”,，古代傳說中淮水水怪名。濟南舜井故事里,，名曰巫支祁,。

歷史淵源

《山海經(jīng)》說：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下,，其名曰無支奇（無支祁）”,、“其形若猿猴，金目雪牙,，輕利倏忽”,。大禹治淮時，無支祁做惡被其擊敗,，鎖于淮井之中,，這就是著名的“禹王鎖蛟”的故事，從此淮水邊也有了著名的“支祁井”,。

據(jù)《山海經(jīng)》等史籍記載,，巫支祁是堯舜禹時期的奇妖，也是我國有史以來最有神通也是最有影響的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山,，為天生神猴,。后娶龍女為妻，生了三個兒子,，都是神通廣大的魔頭,。他自為淮渦水神，在淮河中建有龍宮,，其勢力波及黃河中下游和長江中下游,。

在古籍和民間傳說中，他一方面是妖仙,、精怪,，經(jīng)常為患江淮，禍害百姓,；另一方面,，卻以孝子、正神諸身份被傳頌及立廟祀奉,。巫支祁有許多駭人聽聞的神話故事,，特別是率十幾萬山精水怪在淮源大戰(zhàn)禹王，后被庚辰降服,，囚在淮河下游的龜山下（一說囚在桐柏山的淮井中）的故事,，后被吳承恩挪移到《西游記》中，成為膾炙人口的大鬧天宮齊天大圣孫悟空,。巫氏（支氏）神話主要流傳在淮源和淮泗地區(qū),。

巫支祁為淮神說：1、《楚辭·九懷·思忠》云：“玄武步兮水母,，與吾期兮南榮,。”這里說水母為神,。明陶宗儀在《輟耕錄》考證云：水母為無支祁,。2、中國現(xiàn)代神話學大師袁珂先生在《中國神話傳說詞典》水神條謂：“龍王,、共工,、應龍、無支祁皆屬水神”,。3,、在頗具權(quán)威的工具書《辭源》中，巫支祁的辭條謂“淮水神也”（見中華民國四年〔1915〕版）,。4,、袁珂先生在《西游記散論》中考證：“《柳毅》中的柳毅和龍女，《古岳瀆經(jīng)》中的無支祁,，這些神話人物,，由于塑造的成功，在民間產(chǎn)生了很大的影響,。人民信之敬之,，甚至為他們立祠造像。解放前在河南省黃河附近出土的鐵鑄無支祁坐像,，曲頸僂背,，頭有雙角，高約一米,，背上刻有大宋建中元年三月□日造,。宋徽宗趙佶曾建“建中靖國”年號，元年,，即1101年,，據(jù)今已近千年。說明在黃淮流域,，至少從斯時始,，巫支祁已被供奉為淮神了。5,、在大禹導淮前,，巫氏（支氏）已自稱淮渦水神?！渡瞎派裨捬萘x》中說：“巫支祁獨霸淮水流域數(shù)十年,，已自稱為淮水之君了，所以他的兒子都稱太子,?！蔽字钸€在龜山腳下（現(xiàn)洪澤湖）建了宮殿，俗稱龍宮,。并分別在河南省的光山縣北,，安徽省的霍邱縣西和懷遠縣東建了三座宮殿，讓三個兒子各鎮(zhèn)守一方水域,?！八纸吡U張勢力，振起洪水,，將淮水下流與長江下流合二為一”,。“自桐柏山以南,，直至云夢大澤,，更通到湘水之源,，到處都有他的黨羽。所以千里之內(nèi),，木魅,、水靈、山妖,、石怪,，莫不聽他的命令，受他的節(jié)制,?！?、民間傳承,。在淮河中上游的巫支祁神話中,，多稱巫支祁為孝子變龍，如桐柏縣的《淮河的由來》《蛟龍?zhí)侥浮返?，或稱之為良蛟善龍，如信陽的《烏龍和烏龍集》、《龍蛋》等；在淮河中下游,，多稱其為水猿大圣,、水母或水母娘娘（見淮陰市徐省生搜集的《明祖陵的傳說》等）,。在明清時期,，巫支祁被搬上舞臺后，甚至與孫悟空和驪山老母稱為兄妹等（見明·楊景賢的雜劇《西游記》等）,?？傊?，在巫支祁為孽和為善或先孽后善的傳說中,，后者卻占了上風。所以,，把巫支祁作為淮河水神,，在相當一部分百姓中，認為是合理的,。

注：這里所說《山海經(jīng)》并非今本《山海經(jīng)》，而是出自唐代李肇的《唐國史補》對古本《山海經(jīng)》的引用：“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵鎖,，挽之不絕，以告官,。刺史李陽大集人力引之,。鎖窮,，有青獼猴躍出水,，復沒而逝。后有驗《山海經(jīng)》云：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰‘無支奇’?！薄短茋费a》收錄于《四庫全書》中,。

相關傳說

《太平廣記》：唐貞元丁丑歲,，隴西李公佐泛瀟湘,、蒼梧,，偶遇征南從事弘農(nóng)楊衡泊舟古岸,，淹留佛寺，江空月浮,，征異話奇,。

楊告公佐云：“永泰中,，李湯任楚州刺史時,，有漁人,，夜釣于龜山之下,。其釣因物所制，不復出,。漁者健水，疾沉于下五十丈,。見大鐵鎖，盤繞山足,，尋不知極,。遂告湯，湯命漁人及能水者數(shù)十,，獲其鎖,，力莫能制。加以牛五十余頭,，鎖乃振動,，稍稍就岸。

時無風濤,，驚浪翻涌,，觀者大駭。鎖之末，見一獸,，狀有如猿,，白首長鬐，雪牙金爪,，闖然上岸,，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴,，但兩目不能開,，兀若昏昧。目鼻水流如泉,，涎沫腥穢,，人不可近。久乃引頸伸欠,，雙目忽開,，光彩若電。顧視人焉,，欲發(fā)狂怒,。觀者奔走。獸亦徐徐引鎖拽牛,，入水去,，竟不復出。時楚多知名士,，與湯相顧愕悚,，不知其由。

爾時,，（“時”原在“者”字下,，據(jù)明抄本移上。）乃漁者知鎖所,，其獸竟不復見?！惫糁猎桶四甓?，自常州餞送給事中孟蕳至朱方，廉使薛公蘋館待禮備,。時扶風馬植,、范陽盧簡能、河東裴蘧皆同館之,，環(huán)爐會語終夕焉,。公佐復說前事，如楊所言。

至九年春,，公佐訪古東吳,，從太守元公錫泛洞庭，登包山,，宿道者周焦君廬,。入靈洞，探仙書,，石穴間得古《岳瀆經(jīng)》第八卷,，文字古奇，編次蠹毀,，不能解,。公佐與焦君共詳讀之：“禹理水，三至桐柏山,，驚風走雷,，石號木鳴，夔龍土伯擁川,，天老肅兵,，功不能興,。禹怒,，召集百靈，授命羹龍,，桐柏等山君長稽首請命,，禹因囚鴻蒙氏，章商氏,，兜盧氏，犁婁氏,，乃獲淮渦水神名無支祁，善應對言語,，辨江淮之淺深,，原隰之遠近，形若猿猴,，縮鼻高額,，青軀白首,，金目雪牙，頸伸百尺,，力逾九象，搏擊騰踔疾奔,，輕利倏忽,，聞視不可久。禹授之童律,，不能制,；授之烏木由，不能制,；授之庚辰,，能制。鴟脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔號聚繞,，以數(shù)千載,，庚辰以戰(zhàn)（一作戟）逐去，頸鎖大索,，鼻穿金鈴,，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也,。庚辰之后,，皆圖此形者，免淮濤風雨之難,。

大禹治水

傳說故事

禹為了治理洪水,，三次到過桐柏山?？墒?，每次桐柏山都狂風大作，電閃雷鳴,，山石號叫,，樹木驚鳴，土伯壅川,，天老進兵,。有一股看不見的暴虐力量，阻止禹動工治水,。

禹知道遇到妖怪了，非常生氣,，召集諸神和各部落首領開會,，讓夔龍去掃除妖孽,。這時，桐柏山,，以及附近諸山的部落首領,，唯恐雙方打起仗來禍及自己，都面露懼色,，懇請禹收回除妖的命令,。

看到鴻蒙氏、商章氏,、兜盧氏,、犂婁氏等部落首領臨戰(zhàn)怯陣，不愿出力,，禹把這些人都關了起來,。這才知道：原來他們包庇的妖怪是淮渦水怪——無支祁。

無支祁能言善辯,，知道江水,、淮水各處的深淺，以及地勢的高低遠近,。他長得形似猿猴,，縮鼻高額、青軀白首,、金目雪牙,。脖子一伸，好像有一百尺長,，力氣比九頭象還大,。無論是搏擊跳躍，還是快速奔跑,，他都非常迅捷,，常常是眨眼之間就看不見了。

雙方在桐柏山下展開惡戰(zhàn),。禹先后派童律,、烏木由出戰(zhàn)，都打不敗無支祁,。最后,，派庚辰出戰(zhàn)，才擒獲了無支祁,。鴟脾,、桓胡、木魅,、水靈,、山妖,、石怪等數(shù)以千計的妖怪，看到無支祁被捉,，都叫喊著沖了上來,，想要搶走無支祁。庚辰揮舞方天戟,，和眾神一起沒費吹灰之力就殺散了這群烏合之眾,。

禹命人用大鐵鏈鎖住無支祁的頸子，又把他的鼻孔穿上銅鈴鐺,，然后把他壓在淮河南邊的龜山腳下,。

打敗了無支祁，禹在桐柏山的治水工作才得以順利進行下去,，淮水從此平安入海中,。

歷史記載

無支祁的形象，始見于唐代李肇《唐國史補》：“楚州有漁人,，忽于淮中釣得古鐵鎖,，挽之不絕，以告官,。刺史李陽大集人力引之,。鎖窮，有青獼猴躍出水,，復沒而逝,。后有驗《山海經(jīng)》云：「水獸好為害，禹鎖于軍山之下,，其名曰無支奇,。」”

北宋李昉編撰的《太平廣記》卷467引唐朝小說《戎幕閑談》曰：“有李湯者,，永泰楚州刺史,，問漁人見龜山下水中有大鐵鎖，乃以人牛曳（yè）出之,。霎時風濤陡作,，有一獸形如猿猴，高五丈許,，白首長鬐,，雪牙金爪，闖然上岸,，張目若電,，顧視人群，欲發(fā)狂怒,。觀者畏而奔走,，獸亦徐徐引鎖曳牛入水去,，竟不復出,?！焙蟠鷮W者考證《西游記》中“孫悟空”的原型可能始于無支祁。

意義

英雄戰(zhàn)水怪是一個典型的神話命題,。禹治水的范圍之廣,，規(guī)模之大，都是空前的,。這就必然與居住在各江河流域的許多氏族部落發(fā)生接觸,，協(xié)調(diào)關系，處理利益糾紛,，有些矛盾分歧可以通過聯(lián)姻,、合作等方式解決；有些則必須通過武力才能解決,。因此,，禹在各地治水過程中不僅要與天斗，還要與人斗,，后者甚至比前者更為困難,。

原始社會氏族之間的融合，武力兼并是一種必不可少的形式,。比如：前面提到的“禹逐共工,，殺相柳”和本篇“擒無支祁”的故事都比較典型地反映了這一事實。