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寺廟歷史

夏魯寺是西藏較大的佛教寺廟之一,，也是藏傳佛教夏魯派的祖寺,。

1998年（北宋咸平元年），西藏佛教進入后弘期,，當時佛教徒魯梅·楚臣喜饒等衛(wèi)藏十人（即：魯梅·楚臣喜繞,、章·益西云丹、熱西·楚臣郡勒,、巴·楚臣羅哲,、松巴·益西羅哲等前藏五人；洛敦·多杰旺秀,、村尊·喜繞僧格,、珀東巴·德噶等后藏三人；阿里俄杰兄弟二人）在朗達瑪禁佛以后,，聽說從西藏逃亡到青海的大喇嘛欽·貢巴繞賽（約891～975）是位高僧,，便前去拜他為師。

1087年（北宋元祐二年）,，十人中有一人叫做洛敦·多杰旺秀的學成回藏,，就在日喀則東南的甲措建了一座寺廟名“堅孔”，收了一名徒弟叫“吉尊·西繞瓊乃”,。吉尊·西繞瓊乃后去印度求學,，成為知識淵博的佛學家。為了發(fā)展佛教,，吉尊·西繞瓊乃欲建寺廟,，便請求大師洛敦·多杰旺秋身箭定址,，箭落在莊稼剛長出來的青苗地里，“青苗”,，藏語意為“夏魯”,，故取名為“夏魯寺”。布頓·仁欽珠（1290～1364）是夏魯派（亦稱“布頓派”）的創(chuàng)始人,，他是藏傳教薩迦派中綽浦系的一位知識淵博的學者,，其父勝幢吉祥賢、母福意都是密宗的軌師（阿闍黎）,。

1320年（元延祐七年）夏魯寺重建后,，布頓·仁欽珠在任住持期間，廣傳四部（事密,、行密,、瑜伽、無上瑜伽）密法,，校訂了大藏經(jīng),，編有大藏經(jīng)目錄，其著述有28函共計一百余部,。1322年寫出了《布頓佛教史》 （即“善逝教法源流”）,，這部歷史著述中一部分是記述佛教在印度、尼泊爾傳播的史實,；另一部分是記述佛教在西藏及藏族地區(qū)的傳播與發(fā)殿情況,，包括西藏佛教“后弘期”初的歷史；最后一部分是《甘珠爾》,、《丹珠爾》大藏經(jīng)的總目錄,，這是研究西藏佛教史的主要參考書之一。夏魯寺始建時只有少數(shù)僧侶,，歷經(jīng)三次修葺和擴建,，僧侶不斷增多，布頓大師任寺主時為鼎盛時期,，僧眾達三千多人,。

1329年，日喀則地震時夏魯寺遭到毀滅性破壞,。當時吉載正在北京,，元帝得知夏魯寺毀于地震時即命吉載返藏重新修復(fù)，并賜給大量錢財作修復(fù)之資,。于是吉載從內(nèi)地請來大批漢族工匠,，并運來琉璃磚瓦等物資，于1333年動工，由漢藏工匠合作共同建造了這座具有特殊風格的漢藏混合式結(jié)構(gòu)的寺廟,。1333年,，在元朝皇帝的大力資助下，布頓大興土木,，對原寺加以擴建維修,，元朝皇帝給予大量資助，并派去了漢族工匠,。重建了這一規(guī)模的寺院,。因此這座建筑具有濃郁的元代風格，而寺院的墻體和庭院,，又都是傳統(tǒng)的西藏風格,，屬于典型的漢藏全璧的建筑。

1981年和1989年政府先后撥巨款進行了維修,，恢復(fù)了它原有的風貌和特色?，F(xiàn)有僧侶六十多人。

建筑格局

夏魯寺以藏漢結(jié)合的建筑風格聞名西藏,，它是用藏式殿樓配以漢式宮殿樓閣式的琉璃磚瓦房頂,，飛檐獸吻，加上木架斗栱支撐,，兩種不同建筑風貌融合得體,，這充分顯示了藏漢兄弟民族的能工巧匠們親密的協(xié)作關(guān)系。

夏魯寺的主體建筑是一座有三層樓房高的措欽大殿,，包括大經(jīng)堂、轉(zhuǎn)經(jīng)回廊和十多個神殿,。大殿坐西朝東,，面對一個巨大的廣場，廣場東,、南,、北、三面被兩層樓房的僧舍和倉庫包圍著,，顯得疏密有致,。

誦經(jīng)堂里間的神殿供奉著釋迦牟尼及其八大弟子的塑像，左右兩個配殿分別供奉著無量光佛和慈悲觀音的塑像,。兩側(cè)的殿堂則醒目地存放著布頓大師編修的大藏經(jīng)《甘珠爾》和《丹珠爾》的古老木刻版本,，是夏魯寺的鎮(zhèn)寺之寶。二樓的神殿除了釋迦牟尼及其十六羅漢,、宗喀巴及其弟子的塑像外,，最突出的也是布頓大師的塑像及其銅質(zhì)靈塔。宗喀巴及其弟子的塑像是格魯派占據(jù)統(tǒng)治地位以后增添上去的。

墻體和布局系藏式建筑,，屋頂為漢式琉璃歇山頂,，由金殿、回廊,、護法神殿,、般若母殿和東西南北無量宮殿等主要建筑單元組成。主殿上下有房49間,，占地面積1500平方米,。底層大殿供奉釋迦牟尼佛像和八大隨佛弟子塑像，西邊經(jīng)堂內(nèi)分別供奉《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經(jīng),；第二層供奉釋迦牟尼佛和布頓大師塑像,，其左右為壇城殿，前殿供奉慈尊佛像和十六羅漢像,。

大殿

夏魯寺的大殿,，分前后正殿及左右配殿。大殿的底層是合成一體,，二層以上則四殿分立,。皆為木構(gòu)梁架琉璃瓦頂。這是一座具有西藏傳統(tǒng)形式與內(nèi)地結(jié)構(gòu)造型相結(jié)合的,，特殊風格的古建筑群,。

大殿建筑的總體面積雖不很大，但是殿中造像之精美,，壁畫內(nèi)容之豐富,，造型藝術(shù)之精致，是極為少見的,。在大殿經(jīng)堂后側(cè)的左轉(zhuǎn)回廊內(nèi),，墻壁的上部繪滿了壁畫，回廊的里壁墻面,，畫的是千佛,；外壁墻面則多為佛傳故事、聽經(jīng)圖等等,。畫中有許多生活活動的形象,，壁畫的內(nèi)容極為豐富，形態(tài)生動活潑,，筆法精美有力,。在壁畫作風上有很多地方吸取了尼泊爾或印度的藝術(shù)作風，但也有許多畫面與敦煌石窟的宋元壁畫相似,，并且畫中人物的服裝,、飾物、家具以及建筑等，也有很多地方具有內(nèi)地風格,。這種作風的壁畫,，在西藏的一般寺廟中是比較少見的。

主殿

在夏魯寺主殿殿頂,，高三層,，長約8米，寬5約5米,。鋪蓋的琉璃瓦,、瓷雕、方磚,，使人一眼便能看出是內(nèi)地產(chǎn)品,，如果把偏殿仿造內(nèi)地瓦燒鑄而成的產(chǎn)品進行一番比較，能讓人一眼看出仿制的痕跡,。主殿內(nèi),，古老的壁畫修繕一新。壁畫內(nèi)容豐富,，畫工精美,，畫面故事生動，渲染強烈,，頗有元代壁畫風格,。在此僅舉一例，夏魯寺的菩薩畫像,，別于其它寺廟,。在藝術(shù)風格上，較多地吸收了內(nèi)地作風,，顯得純樸生動,，也摻雜了尼泊爾、印度作風,，顯得活潑婀娜；更多的則是后藏畫風,，顯得典雅莊重,。

夏魯大殿

夏魯寺的主體建筑是夏魯大殿，也即“夏魯拉康”,。其建筑十分特殊,，殿頂高脊斗拱，琉璃瓦槽,，翹著飛檐,，如翼如飛。檐下是疊木雕刻，沒有鐵件聯(lián)結(jié),，造型結(jié)構(gòu)全是仿照內(nèi)地建寺的風格,。醒目的紅墻，坯石壘砌,，殿堂緊連,，又體現(xiàn)了西藏建寺的特點。該寺的建筑,，是藏漢民族建筑藝術(shù)組合的結(jié)晶,。除此而外，寺里有四個扎侖,，即卡瓦扎倉,，熱巴結(jié)扎倉，安寧扎倉,。保存的僅是大殿部分,，其余扎倉已被村落民居所占據(jù)。

夏魯大殿坐西朝東,，兩層,，底層主殿為集會大殿，面積 1500平方米左右,，供有釋迦牟尼和八大弟子塑像,，兩則各有一經(jīng)堂，供奉著《甘珠爾》和《丹珠爾》經(jīng)卷,。大殿二層完全是漢式四合院的布局,，設(shè)有正殿、配殿和前殿,，軸線分明,，左右對稱。四個殿堂均設(shè)有琉璃歇山頂和飛檐翹角,，檐下斗拱,，樣式古樸，圖案多樣,，有飛天,、仕女、獅虎及花卉,，栩栩如生,。正殿有釋迦牟尼像和布頓大師的塑像，還有各種大小不同的銅質(zhì)噶當塔,。

四大寺寶

夏魯寺內(nèi)珍藏著大量的壁畫,、佛像,、經(jīng)書、唐卡,、法器等歷史文物,，其中以四大寺寶著稱：

第一件寶是“拉字經(jīng)板”：在建寺時期采用了108塊小木板拼成方形，每塊木板上都刻有一個經(jīng)文字,。由108塊字板組成了一段經(jīng)文,。信教群眾去朝拜時，都希望得到一張由拼字板印成的“消災(zāi)降?！苯?jīng)文,。

第二件寶是“圣水壇”：大經(jīng)堂東南角陳列著一個直徑80厘米的大銅壇。傳說此壇十二年換水一次,，換水時,，原裝的凈水不增不減，人能得到此壇中的“圣水”便一生吉祥,，還可洗凈10種污垢,。

第三件寶是“天生六字真言石”：該石傳說是建寺挖地基時出土的，挖出時,，石上便有六字真言字跡,，四角并有4個小佛塔，因而傳為天生六字真言石,。殃在寺墻腳下,，作為該寺的基石。

第四件寶是“石頭臉盆”：據(jù)說是建寺人吉尊·西繞瓊乃當時苦行洗臉盆,，陳放在大殿前面,。雨水積滿后不外溢，甚為神奇,。

公交線路

在日喀則上海中路的客運總站有班車去,，車費5元。如果租車的話大約100元往返,，也可以乘坐江孜方向的班車,，在夏魯寺路牌處下車，然后徒步三四公里即到,。