選擇當(dāng)丁克族的原因

一,、錯(cuò)過生育時(shí)間

追求人生制高點(diǎn)，使命感超乎一切,。這類人是社會(huì)精英,，工作忙，沒有時(shí)間照顧,、教育孩子,。事業(yè)大于一切，從而錯(cuò)過了最佳生育年齡,，成為丁克族,。

二、滿足自我需求

若是不生孩子,，能讓他們擁有更多的個(gè)人時(shí)間,，更多的金錢，更多的精力去實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值,。不僅如此,，若是他們不將時(shí)間花在為孩子的事情奔走忙碌上，將會(huì)有更多時(shí)間滿足自身享樂需求,。

而一部分丁克一族有著全新的婚戀觀,，他們認(rèn)為孩子不是維系婚姻的紐帶，不是婚姻的保鮮劑,，而是占據(jù)自己很大一部分時(shí)間和精力的“負(fù)擔(dān)”,，影響著他們追求更高品質(zhì)的生活。

再者，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,，城市生活壓力大,，養(yǎng)育孩子成本高，會(huì)在很大程度上加重夫妻倆的負(fù)擔(dān),。

三,、生育，一次甜蜜的冒險(xiǎn)

女性每一次孕育生命,，就恍若在鬼門關(guān)走了一趟,。她們要承受醫(yī)學(xué)上最高等級(jí)的痛楚——根據(jù)美國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)（AMA）定義為第十級(jí)疼痛。況且,，生育孩子的風(fēng)險(xiǎn)是不確定的,，不確定孩子是否健康。若是孩子不幸患有懷孕時(shí)無法用儀器檢測(cè)出的疾病,，這不僅會(huì)讓父母憂心,，甚至有可能成為家庭沉重的負(fù)擔(dān)。養(yǎng)育孩子的風(fēng)險(xiǎn)也是不確定的,，不確定能否護(hù)著他快樂健康地成長(zhǎng),。所以，在面對(duì)這一不確定風(fēng)險(xiǎn)決策時(shí),，一部分夫妻選擇了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),。

四、不想孩子占據(jù)了夫妻之間的愛

力比多亦稱“欲力”,、“性力”,、“心力”，精神分析術(shù)語,，弗洛伊德早在1905年首次提出,，指一種與性本能有聯(lián)系的潛在能量。他把性欲與自我保存本能做了對(duì)比,，并用力比多一詞開始指性欲或性沖動(dòng),，后擴(kuò)展為一種機(jī)體生存、尋求快樂和逃避痛苦的本能欲望,，是一種與死的本能相反的生的本能的動(dòng)機(jī)力量,。弗洛伊德把它看作是人的一切心理活動(dòng)和行為的動(dòng)力源泉。

人在某種程度上是趨利避害,，偏向于享樂主義的,。有些人從小生活安逸，心理年齡小,，不能承受傳統(tǒng)的生活方式,。自己尚且不能好好照顧自己,，又談何好好照顧和教育孩子呢？選擇不生孩子,，這就在一定程度上體現(xiàn)了他們尋求快樂,，逃避痛苦的本能欲望。

力比多定理是指：一個(gè)人的力比多是有限的,，如果他/她將力比多用在一個(gè)人身上,，那么用在另一個(gè)人身上的分量就會(huì)減少。

如果夫妻雙方在孩子身上投入過多的時(shí)間,、精力,、金錢，很有可能就會(huì)減少對(duì)另一半的關(guān)注和激情,。由此可以解釋為何有些夫妻覺得孩子是“第三者”,，破壞了他們?cè)械募で楹蛺矍椤＿@也是一些丁克一族選擇不生孩子的原因,。

五,、心理原因——競(jìng)爭(zhēng)殘酷，紅塵悲苦

有些丁克一族認(rèn)為社會(huì)太殘酷,，競(jìng)爭(zhēng)太激烈，他們不愿意讓孩子從小就參加各種各樣補(bǔ)習(xí)班,，不愿意讓他從小到大就為了學(xué)習(xí),，為了工作，而不得不卷入社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中以取得社會(huì)地位,，贏得他人尊重,。一些丁克一族認(rèn)為自己在這個(gè)適者生存的社會(huì)中已經(jīng)夠累了，不想讓孩子跟自己一樣過得如此辛苦,，干脆就不生育孩子了,。

六、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——丁克一族心理的滋生土壤

如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高,，社會(huì)保障制度逐漸完善,，人們想要“防老”不一定要“養(yǎng)兒”，況且,，孩子也有自己的家庭,，自己的事業(yè)。有時(shí)在照顧老人方面顯得力不從心,。往壞處想,，若是養(yǎng)育了不孝順的子女，等老人身體機(jī)能衰退,，疾病纏身時(shí),，孩子照不照顧老人還是不一定的呢,。

“丁克”只是一種選擇，體現(xiàn)的是一種不同的生活態(tài)度,，一種不同的生活方式,。我們沒有必要去給它貼上諸如“自私，不孝”之類的標(biāo)簽,。畢竟,，每個(gè)人都是獨(dú)立的生命體，都擁有選擇生育或是不生育的權(quán)利,。正如黑格爾所言：“存在即合理”,。人生有許許多多各種各樣的選擇題，而是否生育只是其中的一道,，只要我們根據(jù)自身現(xiàn)實(shí)條件,，做出無悔于心的選擇，就足夠了,。