道家和道教的區(qū)別是什么

意識(shí)形態(tài)不同

1,、道家——哲學(xué)派

道家創(chuàng)始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家,，秦漢黃老道家,。道家講究的是什么，修身養(yǎng)息,、無(wú)為而治,，結(jié)果才有了“文景之治”，為將來(lái)漢武帝打匈奴,、穩(wěn)定邊疆積累了大量的財(cái)富,。我們?cè)偻罂矗駠?guó)軍師諸葛亮,、明朝國(guó)師劉伯溫等都是道家,。所以說(shuō)道家才是古代帝王之術(shù)的核心。

2,、道教——宗教流派

道教是是一個(gè)崇拜諸多神明的多神覺(jué)產(chǎn)生的宗教形式,。他們主要追尋的不是思想，而是追求長(zhǎng)生不死,，得道成仙,。這在古傳統(tǒng)文化中占有了重要的地位，道教將道家原先的道德哲學(xué)給神化了一直到了漢朝就形成了教團(tuán),。

歷史起源不同

1,、道家——春秋時(shí)期的思想家

是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早,，傳說(shuō)中,，軒轅黃帝就有天人合一的思想,。一般來(lái)說(shuō)，公認(rèn)第一個(gè)確立道家學(xué)說(shuō)的是春秋時(shí)期的老子,，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細(xì)的闡述,。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊周、列御寇,、惠施等人。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論,，尊黃帝,、老子為創(chuàng)始人，并稱黃老,。

2,、道教——漢朝時(shí)期的張道陵

道教起源于民間巫術(shù)，當(dāng)時(shí)盛行自然崇拜以及鬼神崇拜,，道教內(nèi)很多的方術(shù),，都是由民間吸納的，最后變成了自己的‘招牌’,。而古代對(duì)于鬼神,、自然的崇拜，給道教的發(fā)展,，提供了很好的環(huán)境,。

道教的歷史不過(guò)兩千年其前身是漢朝時(shí)期的張道陵在四川創(chuàng)立的五斗米教。當(dāng)時(shí)的人民都崇拜神靈,，經(jīng)常給自己祈福,，避免災(zāi)禍，希望在往后的一段時(shí)間里,，都風(fēng)調(diào)雨順,。但是祭拜神靈是要究竟方式的。后來(lái)就有了巫祝這種職業(yè),，掌管祈福消災(zāi),。而道教則是吸收了這些方術(shù)，變成了自己的東西,，并傳承下去,。

二者傳承譜系不同

1、道家——老子,、莊子等

道家是由老子,、莊子開(kāi)創(chuàng)的哲學(xué)思想體系，形成于春秋末年,，代表人物在先秦有老子,、莊子,、楊朱、尹文,、列子等,，漢代有曹參、竇太后,、劉安,、嚴(yán)君平等。

2,、道教——張道陵,、張角等

道教是由張道陵在東漢末年所創(chuàng)，初始為五斗米教,，代表人物有張角,、張道陵、張魯,、葛洪,、陶弘景、王重陽(yáng),、成玄英等,。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道家只是一種思想流派,，不對(duì)學(xué)生對(duì)任何物質(zhì)上的索取,、形式上的要求，想要在道家思想上的學(xué)習(xí)更上一層樓,，就必須結(jié)合自然,、天人合一，更深入的研究道家經(jīng)典思想,，深化學(xué)習(xí)感悟,。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道教則有很多的宗教規(guī)矩及儀式,，比如給太上老君供上祭品,，道士需誦經(jīng)焚香，走禹步,、唱贊頌,，齋主默默祈禱，道士便誦神的名字（降神請(qǐng)神的名目）,、上青詞等,。

信仰對(duì)象不同

1、道家——信仰道

道家追求的是大道、道法自然,，道家崇尚的‘道’,，是一種超乎形象的宇宙最高法則，有神秘化的傾向,。

2,、道教——崇尚神仙

道教的信仰和崇拜對(duì)象除了民間的神靈外，還有一些神話中的（元始天尊,、太上老君等）,，到了魏晉玄學(xué)后，道家基本就消失了,，只能依托道教的信仰繼續(xù)傳承,。

思想有本質(zhì)的分歧

“生”的觀念不同

雖然道家和道教都注重于養(yǎng)生，可是道家認(rèn)為‘生也有涯’,，養(yǎng)生不過(guò)是為了延長(zhǎng)自己的生命,，能夠做出更多的貢獻(xiàn),。說(shuō)白了就是延緩死期,，道家追求的，是精神上的解脫與自由,。

但道教卻恰恰相反,，道家追求的，則是肉體長(zhǎng)生不死,，或者是羽化成仙,，成仙之后，則與天地同壽,。歷史上,，傳出這種不死的方子，還真的不少,。例如“客有教燕王不死之道者,。”——《韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)左上》

對(duì)待鬼神態(tài)度不同

只要稍微有點(diǎn)了解的人都知道,，《老子》和《莊子》里,，都沒(méi)有提及到煉丹、符箓,、科儀,，而且其中的內(nèi)容不少都是反對(duì)迷信鬼神以及巫術(shù)的。道家認(rèn)為,，就算真有鬼神的存在,，那也是在‘道’中。

道家文化和道教有什么關(guān)系

在道教早期的時(shí)候，很多人都分不清楚道家和道教,。于是很多人就會(huì)把兩者混為一談,。而當(dāng)時(shí)道教也并沒(méi)有解釋什么，他們覺(jué)得這對(duì)于自己的發(fā)展,，百利無(wú)一害,，樂(lè)于大家這么誤會(huì)下去。只有不接受道教思想的人,，才會(huì)把道教和道家進(jìn)行區(qū)分,。其實(shí)很多人會(huì)把兩者混為一談，也并不奇怪,。

1,、初期道教利用道家經(jīng)典理論以宣傳自身

“不食五谷，吸風(fēng)飲露,，乘云氣,，御飛龍而游乎四海之外”——《莊子》這是來(lái)自于道家經(jīng)典學(xué)說(shuō)，文字中描寫的帶有神秘浪漫主義色彩的修道者不就像道教宣揚(yáng)的“神仙”嗎,？其實(shí)道教就是利用了許多這種神秘浪漫的道家思想,，不僅能把自己的神仙說(shuō)給圓了，更是和道家攀上了聯(lián)系,。

2,、二者文化開(kāi)始有所融合

隨著道家和道教神仙的融合，像《太平經(jīng)》,、《老子想爾注》,、《周易參同契》這類理論著作的出現(xiàn)，無(wú)疑是在向世人報(bào)告了道教的初生,，同時(shí)也說(shuō)明道家的內(nèi)容,，也被潛移默化的改變。

3,、既有區(qū)別又有聯(lián)系

道教思想其實(shí)對(duì)道家思想的繼承與再發(fā)展,，其在神學(xué)解讀中仍然沒(méi)有脫離對(duì)人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士,，歷史上也曾有頗多的知名學(xué)者著力于闡述老莊的道家思想,，正是在這些道人的保存與傳承之下，道家思想才能流傳至今,。因此,，若把道家與道教的關(guān)系人為割裂，這只能是對(duì)宗教的一種誤解,。

宗教是一個(gè)特殊性的社會(huì)組織,，但這并妨礙道教去表達(dá)其內(nèi)在的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。一個(gè)擁有慈愛(ài)精神和思索態(tài)度的宗教，才是面向當(dāng)下與未來(lái)的宗教,。

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