道家和道教的區(qū)別是什么

意識形態(tài)不同

1、道家——哲學(xué)派

道家創(chuàng)始人是老子,，道家的代表人物是先秦的老莊道家,，秦漢黃老道家。道家講究的是什么,，修身養(yǎng)息,、無為而治，結(jié)果才有了“文景之治”,，為將來漢武帝打匈奴,、穩(wěn)定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看,，蜀國軍師諸葛亮,、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術(shù)的核心,。

2,、道教——宗教流派

道教是是一個崇拜諸多神明的多神覺產(chǎn)生的宗教形式。他們主要追尋的不是思想,，而是追求長生不死,，得道成仙。這在古傳統(tǒng)文化中占有了重要的地位,，道教將道家原先的道德哲學(xué)給神化了一直到了漢朝就形成了教團,。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中國春秋戰(zhàn)國諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一,，道家思想的起源很早,，傳說中,，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說,，公認第一個確立道家學(xué)說的是春秋時期的老子,，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國時期的莊周,、列御寇,、惠施等人。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論,，尊黃帝,、老子為創(chuàng)始人，并稱黃老,。

2,、道教——漢朝時期的張道陵

道教起源于民間巫術(shù)，當時盛行自然崇拜以及鬼神崇拜,，道教內(nèi)很多的方術(shù),，都是由民間吸納的，最后變成了自己的‘招牌’,。而古代對于鬼神,、自然的崇拜，給道教的發(fā)展,，提供了很好的環(huán)境,。

道教的歷史不過兩千年其前身是漢朝時期的張道陵在四川創(chuàng)立的五斗米教。當時的人民都崇拜神靈,，經(jīng)常給自己祈福,，避免災(zāi)禍，希望在往后的一段時間里,，都風調(diào)雨順,。但是祭拜神靈是要究竟方式的。后來就有了巫祝這種職業(yè),，掌管祈福消災(zāi),。而道教則是吸收了這些方術(shù)，變成了自己的東西,，并傳承下去,。

二者傳承譜系不同

1、道家——老子,、莊子等

道家是由老子,、莊子開創(chuàng)的哲學(xué)思想體系，形成于春秋末年,，代表人物在先秦有老子,、莊子,、楊朱、尹文,、列子等,，漢代有曹參、竇太后,、劉安,、嚴君平等。

2,、道教——張道陵,、張角等

道教是由張道陵在東漢末年所創(chuàng)，初始為五斗米教,，代表人物有張角,、張道陵、張魯,、葛洪,、陶弘景、王重陽,、成玄英等,。

信仰方式不同

1,、道家——要求思想境界

道家只是一種思想流派,，不對學(xué)生對任何物質(zhì)上的索取、形式上的要求,，想要在道家思想上的學(xué)習(xí)更上一層樓,，就必須結(jié)合自然、天人合一,，更深入的研究道家經(jīng)典思想,，深化學(xué)習(xí)感悟。

2,、道教——繁雜的宗教儀式

道教則有很多的宗教規(guī)矩及儀式,，比如給太上老君供上祭品，道士需誦經(jīng)焚香,，走禹步,、唱贊頌，齋主默默祈禱,，道士便誦神的名字（降神請神的名目）,、上青詞等。

信仰對象不同

1,、道家——信仰道

道家追求的是大道,、道法自然,，道家崇尚的‘道’，是一種超乎形象的宇宙最高法則,，有神秘化的傾向,。

2、道教——崇尚神仙

道教的信仰和崇拜對象除了民間的神靈外,，還有一些神話中的（元始天尊,、太上老君等），到了魏晉玄學(xué)后,，道家基本就消失了,，只能依托道教的信仰繼續(xù)傳承。

思想有本質(zhì)的分歧

“生”的觀念不同

雖然道家和道教都注重于養(yǎng)生,，可是道家認為‘生也有涯’,，養(yǎng)生不過是為了延長自己的生命，能夠做出更多的貢獻,。說白了就是延緩死期,，道家追求的，是精神上的解脫與自由,。

但道教卻恰恰相反,，道家追求的，則是肉體長生不死,，或者是羽化成仙,，成仙之后，則與天地同壽,。歷史上,，傳出這種不死的方子，還真的不少,。例如“客有教燕王不死之道者,。”——《韓非子.外儲說左上》

對待鬼神態(tài)度不同

只要稍微有點了解的人都知道,，《老子》和《莊子》里,，都沒有提及到煉丹、符箓,、科儀,，而且其中的內(nèi)容不少都是反對迷信鬼神以及巫術(shù)的。道家認為,，就算真有鬼神的存在,，那也是在‘道’中。

道家文化和道教有什么關(guān)系

在道教早期的時候,，很多人都分不清楚道家和道教,。于是很多人就會把兩者混為一談,。而當時道教也并沒有解釋什么，他們覺得這對于自己的發(fā)展,，百利無一害,，樂于大家這么誤會下去。只有不接受道教思想的人,，才會把道教和道家進行區(qū)分,。其實很多人會把兩者混為一談，也并不奇怪,。

1,、初期道教利用道家經(jīng)典理論以宣傳自身

“不食五谷，吸風飲露,，乘云氣,，御飛龍而游乎四海之外”——《莊子》這是來自于道家經(jīng)典學(xué)說，文字中描寫的帶有神秘浪漫主義色彩的修道者不就像道教宣揚的“神仙”嗎,？其實道教就是利用了許多這種神秘浪漫的道家思想,，不僅能把自己的神仙說給圓了，更是和道家攀上了聯(lián)系,。

2,、二者文化開始有所融合

隨著道家和道教神仙的融合，像《太平經(jīng)》,、《老子想爾注》,、《周易參同契》這類理論著作的出現(xiàn)，無疑是在向世人報告了道教的初生,，同時也說明道家的內(nèi)容,，也被潛移默化的改變,。

3,、既有區(qū)別又有聯(lián)系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發(fā)展，其在神學(xué)解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索,。而且即便是道教的宗教人士,，歷史上也曾有頗多的知名學(xué)者著力于闡述老莊的道家思想，正是在這些道人的保存與傳承之下,，道家思想才能流傳至今,。因此，若把道家與道教的關(guān)系人為割裂,，這只能是對宗教的一種誤解,。

宗教是一個特殊性的社會組織，但這并妨礙道教去表達其內(nèi)在的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考,。一個擁有慈愛精神和思索態(tài)度的宗教,，才是面向當下與未來的宗教,。

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