人生的意義是什么

為什么人生是苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”,，但通常人們對(duì)它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話,，但佛陀有其專門的所指意義,。不明白其中的真實(shí)意義,，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念，覺得我們生活在這個(gè)世上毫無意思,，我們的生命與生活也就毫無意義,，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界,，這是一種最普遍的對(duì)佛教基本思想的誤解,。社會(huì)上不了解佛教的人也都多半會(huì)以此為根據(jù)，把“消極”,、“悲觀”安放到佛教的頭上,。佛教的初級(jí)弟子,，也易于陷在消極悲觀的錯(cuò)誤當(dāng)中,。

人生的意義

我們常常會(huì)聽到有人問：人生的意義是什么？不同的人答案是不一樣的,。

有人說活著很快樂,，小時(shí)候有爸媽疼愛,，大了有夫妻之愛；

有人說我要活出精彩的人生,，做自己想做的事,，過自己想過的生活；

有人說我要改變命運(yùn),，因?yàn)槊\(yùn)對(duì)我很不公平,，讓我吃苦受累，讓我嘗盡人間冷暖,；

有人說我想看看這個(gè)世界有多精彩,，有多絢麗我要走遍全世界，品嘗和體驗(yàn)人間百態(tài),，到達(dá)人生最高境界,；

更多的人說我有父母有妻兒有親人，我有不可推卸的責(zé)任,，我要讓他們過上好日子,；

更多的人說我有夢(mèng)想，無論前面有多艱難困苦,，我都會(huì)勇往直前,！

“人生本沒有什么意義，人生的意義便在于我們要努力的賦予它的意義”,。當(dāng)我們來到這個(gè)世界,、來到這個(gè)地域、來到這個(gè)家庭,、有了屬于自己的父母的同時(shí),，我們每個(gè)人都遺傳了各自父母的基因,。受不同家庭環(huán)境的影響，接受著不同的教育,，經(jīng)歷著不同的人生經(jīng)歷,。

我們無法選擇自己出生的地域、也無法選擇自己的家庭,、更無法選擇自己的父母,，我們只能選擇自己如何去做人。

如果你是個(gè)愛觀察的人,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上有很多我們沒有挖掘出的閃光點(diǎn),，有各自的特色。要善于發(fā)現(xiàn)美,，讓自己越來越有自信,。自信心是一個(gè)人活下去和支撐生活的一種力量。沒有了它,，就等于自己給自己判了死刑,，有了這種自信才能充分的認(rèn)識(shí)自己，便能夠承受這種考驗(yàn),、挫折和失敗,，敢于奪取最后的勝利。

賦予人生什么樣的意義,？每個(gè)人都會(huì)有不同的答案,。有人說人活著要有情感,，有愛陪伴共同面對(duì)風(fēng)雨,，共同為美好的生活而奮斗，過上幸福的生活,，或許這就是人生的意義吧,。

我覺得一個(gè)人在不同的年齡段，不同的處境和生活背景下,，對(duì)人生的意義是什么持有的觀點(diǎn)和態(tài)度是不一樣的,。

但無論如何，人到了一定的年齡,，都要對(duì)自己的人生負(fù)起責(zé)任,。每個(gè)人都是自己生活的主宰者，生活是自己的,，只有自己把握去奮斗,，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價(jià)值的方式,，生命才會(huì)有意義,。

人生差異的兩重性與互補(bǔ)性

兩重性

人生在世,，每個(gè)人都有自己生活的準(zhǔn)則，有的表里如一,，循規(guī)蹈矩,，有的就不盡然。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場中擊碎了敵人的腦殼,，若干年之后可能會(huì)發(fā)出“敵人之母由誰來養(yǎng),？”的想法；有的干部在臺(tái)上講廉政和反腐敗,，作報(bào)告時(shí)慷慨激昂,、振振有詞，而收受賄賂時(shí)也會(huì)是泰然處之,、心安理得,，以至引起昨天還是市長大人剛剛發(fā)表感人肺腑的講話，今天就被雙規(guī)之笑談,。

人的兩重性總是伴隨在我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳粋€(gè)角落,，對(duì)與錯(cuò)、好與壞,、是與非,、愛與恨。探究當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的兩重性,，乍看起來網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界,，可從另一個(gè)角度來看，網(wǎng)絡(luò)中卻有其許多真實(shí)的成份作支撐,。人們往往在現(xiàn)實(shí)生活中不愿說的事情,，卻愛在網(wǎng)絡(luò)里或網(wǎng)絡(luò)論壇里談?wù)摿耍隳苷f這是虛擬的世界嗎,？單位同事之間日日相見,，然而，職場中有限的機(jī)會(huì),，導(dǎo)致殘酷競爭,，則促使彼此陽奉陰違，勾心斗角,；家庭夫妻之間本是最為親密的伴侶,，可有些人性丑陋的東西卻在對(duì)方面前隱藏著，你又能說這是真實(shí)嗎,？究其原因,，有些是愛之深，是善意的隱蔽,，有些是不愿意暴露自身的缺陷,。網(wǎng)絡(luò)其實(shí)就扮演了一個(gè)知心朋友的角色,，很多網(wǎng)友之間沒有利害關(guān)系，因此互吐真情,，從網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)中也都成為很好的朋友了,。

在思想意識(shí)里，正義與邪惡,，理性與野性,，真與假、偽與善,，也無時(shí)不顯示著人的兩重性,，如果不能很好地否把握住，意識(shí)的反作用就會(huì)因此改寫了自己的人生,。就拿論壇來說,，網(wǎng)上的言論與現(xiàn)實(shí)行為是兩回事，文章寫的好,，話說的感動(dòng)人,，行為卻走向反面。言行的巨人,，行為的小人,，生活中常有之，不足為奇,。每個(gè)人的人生觀和世界觀,，也不是靠自己的一篇美文或是做一兩件有益的事情來樹立起完美的，完全是要自己一步一個(gè)腳印地堅(jiān)實(shí)地走下去,。

但愿每個(gè)人盡可能先做一個(gè)真實(shí)的自己吧,。只要時(shí)刻把握住人的兩重性之平衡點(diǎn)，相信人性中善良的一面會(huì)逐漸放射出燦爛的光輝,。

互補(bǔ)性

人際交往中的互補(bǔ)性是什么,？在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)，不僅特征相似的人會(huì)相互吸引,，彼此之間差異較大的人也能夠建立較為親密的關(guān)系。其實(shí)人在需要,、興趣,、氣質(zhì)、性格,、能力,、特長和思想觀念等方面存在差異時(shí)，便會(huì)在自我需要滿足的意圖下與他人形成一種和諧的互補(bǔ)關(guān)系,?？梢?，人不僅有認(rèn)同的需要，也有從他人身上獲得自己所缺乏的東西的需要,。這就是互補(bǔ)定律,。

互補(bǔ)定律在人際交往中尤為重要。我們每個(gè)人身上都會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足,，而且這些缺點(diǎn)和不足不是那么容易改正和彌補(bǔ)的,。但如果我們能夠善用別人身上的優(yōu)點(diǎn)彌補(bǔ)自己的不足，并且結(jié)合自己的長處和優(yōu)點(diǎn),，那么任何困難和難題在這個(gè)完美的結(jié)合體面前都會(huì)變得無比渺小,，無比輕而易舉。到那時(shí),，成功也不再遙遠(yuǎn),。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才,，他的興趣就是軟件開發(fā),，而這也致使他在經(jīng)營管理方面有所欠缺。當(dāng)他經(jīng)營微軟一段時(shí)間后,，便感到分身乏術(shù),，力不從心，連軟件開發(fā)的興趣也降低了,。比爾·蓋茨逐漸認(rèn)識(shí)到管理方面需要有專門的人才來為他打理,，于是他找來了大學(xué)時(shí)的同學(xué)鮑爾默。鮑爾默是個(gè)管理方面的天才,，他熱情萬丈,，善于影響人，善于調(diào)動(dòng)員工的積極性,。那些在比爾·蓋茨眼中無比煩瑣乏味的管理工作,，對(duì)于鮑威爾來說卻是樂趣無窮。他們之間形成了一種很好的互補(bǔ)關(guān)系,，在強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合下,，締造輝煌，鑄就成功,。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘,，在于有一大批優(yōu)秀的人才在工作中真誠的合作?！比魏稳硕疾豢赡軆H僅憑借自己的力量而攀上高峰,。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短,，則褒揚(yáng)了尺的長度,，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善,。同理,，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持,，相互協(xié)作,，這樣才能強(qiáng)勢(shì)出擊，拔得頭籌,?？傊瑑?yōu)勢(shì)互補(bǔ)會(huì)讓你進(jìn)一步接近成功,，早一步登上成功的頂峰,。

人生八苦

1、生

生之苦,，人多不復(fù)記憶,，事實(shí)上，十月懷胎的孕育過程及出生初到世間的過程是痛苦的,。嬰兒出生后呱呱大哭,，實(shí)是肉體上的痛苦所引起的。

2,、老

老,，是任何人都無法避免的，無論你是碌碌眾人還是英雄壯志,，都難逃一老,。

3、病

所有人都希望永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離病痛,，沒有身體上心理上的疾病,，所以希望醫(yī)院的病人越來越少吧。

4,、死

有些人安詳?shù)刈吡?，有的人卻痛苦的死去。人死對(duì)于其本人是痛苦亦或是解脫,，其為人留下別離亦或是思念,。

5、愛別離苦

和愛別離苦相對(duì)的,，是怨憎會(huì)苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人,，恩愛情深的夫妻,，或膝下承歡的子女，或生離,，或死別,，一切不能自主。

6,、怨憎會(huì)苦

互相怨憎卻又相會(huì),，不是增加自己的苦楚嗎?？蓞捒稍鞯娜?，能夠一直不相見眼前豈不是清凈許多。

7,、求不得,，放不下

人之在世，必有所求,，求而不得,，又放不下，豈不苦惱,？誰會(huì)感覺到自己一切都滿足了呢,？不滿足，即有所求,。人生最苦是為求不得又放不下啊,。

人生五福

1、第一?！伴L壽”：仁者壽,，仁慈的人才長壽，用佛教的術(shù)語來說就是慈悲,，且能做到戒殺生,。果長壽，因是好生護(hù)生之德,，施他飲食,。

2、第二?！案毁F”：錢財(cái)富足,，而且地位比較尊貴；果富貴,，因是施財(cái)施恩于他人,。

3,、第三福“康寧”：身體健康,，心地安寧,。無相布施，才能健康長壽,，修清凈心才能得安寧,。果無病，因是施藥戒殺,，心慈無害,。

4、第四?！昂玫隆保?/strong>隨時(shí)布施行善,，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜,。子孫滿堂,，果子孫滿堂賢孝，因是多結(jié)良緣,，愛惜大眾,。

5、第五?！吧平K”：能預(yù)先知道自己的死期,。臨命終時(shí)無有痛苦和恐懼，來生得善道,，行善積德才能感生善道,。果善終；因是有修有養(yǎng),，修行福德,。更多

人生三味

“三味”常用的意思有兩個(gè)。一個(gè)是佛教用語,，指心專注于一境,。這是佛教重要的修行方法之一。另一個(gè)是指事物的訣竅或精義,。例如：“個(gè)中三味”,、“文學(xué)創(chuàng)作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思,?！叭松丁笨梢岳斫鉃椤叭松纳羁痰览怼薄ⅰ叭松嬷B”,。

不同年齡階段感慨

1,、10歲：應(yīng)該不再計(jì)較家里給的零花錢多少,，不和別人家的孩子比較穿名牌服裝。

2,、20歲：不再計(jì)較自己的家庭出身,，不再計(jì)較父母的職業(yè),。

3,、30歲：已成家立業(yè)，為父為母,。大丈夫該不再計(jì)較妻子的容貌,，老婆該不再計(jì)較老公的身高。

4,、40歲：不再計(jì)較別人的議論,，誰愛說啥就說啥，自己想咋過就咋過,。

5,、50歲：不再計(jì)較無處不在的不平之事、別人的成功對(duì)自己的壓力,、眼紅他人的財(cái)富等,。

6、60歲：如果從政,，該不再計(jì)較官大官?。蝗绻?jīng)商,，該不再計(jì)較利大利?。蝗绻栉呐?，當(dāng)不再計(jì)較文名大小,。

7、70歲：人到古稀,，該不再計(jì)較的東西更多,，看淡事情更廣。更多

人生境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養(yǎng),，即修為,，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺,。人生活在多彩的現(xiàn)實(shí)生活中,，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生,，人生境界的高度決定著人生的高度,，這是一個(gè)無法改變的現(xiàn)實(shí),。

現(xiàn)代社會(huì)的多元化，各種誘惑撲面而來,，使不少人癡迷于物質(zhì)生活的追求和享受,，浮躁的心態(tài)，使不少人失去了精神享受的能力和快樂,，雖說不少人生活越來越富有了,，但精神生活過得十分空虛，這是少數(shù)人只注重物質(zhì)生活追求的結(jié)果,，也是人格發(fā)展還不全面的表現(xiàn),，也是人生的境界問題，一個(gè)人物質(zhì)生活富有了,，當(dāng)要向精神生活層次邁進(jìn),，這就是人生的第二境界，如果一個(gè)人無止境地追求和享受物質(zhì)生活,，沒有精神享受是難以達(dá)到人生高境界的,，也不會(huì)有人生真正的快樂和幸福。

古人云：“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”,。人窮時(shí)要自強(qiáng)不息，使自己富起來,，當(dāng)人富起來后就要追求精神享受,，做些善事，做些有益于社會(huì)的事情,，這就是人生的境界,。不管社會(huì)如何進(jìn)步，做人是需要有境界的,，做人是需要講德的,，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度,。做人的境界就是要有好心態(tài),，只有好心態(tài)，才有做好人,，做好人必有好報(bào),。這是人生之道也是天道。世界很復(fù)雜,，也很簡單,，境界決定高低，心態(tài)決定人生,，人在行,，天在看,，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生,。更多

人生百態(tài)

人生百態(tài),，世界多姿多彩。人之行為舉止,，百人百樣,，一人百態(tài)。或機(jī)敏,，或愚鈍,；或果敢，或懦怯,；或清廉，或貪鄙,；或誠實(shí)耿直,，或狡猾奸詐，或豁達(dá)大度,，或拘謹(jǐn)委瑣,；或坦蕩直率，或矯情偽飾,；或從諫如流,，或文過飾非；奢靡者揮金如土,，一飯千金,，吝嗇者拔一發(fā)而利天下，不為,；勤奮者枕戈待旦,、聞雞起舞，懈惰者今歲不攻明歲不取,，萬事蹉跎……

而人之為人,，無所謂性本善，性本惡,，也鮮有至圣至賢或十惡不赦,，更多的情況下是良莠互見，瑕瑜并存,。聞過則改,，見賢思齊是我們企盼的境界。大部分是人的種種孽根性,，而這些孽根性,，也許你有,，他有，我也有,。寫出來,，立一面鏡子，常照照,，不無裨益,。

百人百樣，一人百態(tài),，才使得我們的世界色彩斑斕,，氣象萬千；與此同時(shí),，也給我們的為人處事帶來諸多變數(shù),，絕大多數(shù)人都希望自己的品格臻于完美，都希望自己辦事順暢,，都希望與眾和諧,，所以，認(rèn)識(shí)別人和認(rèn)識(shí)自己,，理解別人和調(diào)整自己就非常重要,。

人受先天遺傳、過去經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)環(huán)境影響,，表現(xiàn)出一定狀態(tài),，由于每個(gè)人所受影響不同，所以在現(xiàn)實(shí)中每個(gè)人的所作所為也不一樣：偏聽偏信,、陰險(xiǎn)狡詐,、耿直魯莽、無奈隨眾,、支瞎子跳崖,、無拘無束等。更多