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帕邦喀宮怎么樣

帕邦喀宮位于西藏自治區(qū)拉薩市北郊約8公里處的烏都日（寶傘山）南面山坡一塊巨大山石上,。帕邦喀，亦稱“普隆喀”,，意為巨石宮,。巨石突兀雄奇，狀如巨大的伏龜,，帕邦喀主體建筑則似一座巍峨的史碑直立于龜背之上,，構(gòu)成了這座千年古寺特有的風姿。

帕邦喀巨石高出地面近20米,，頂部面積300平方米,。四周是崖面，北崖筑有石階供人們登臨,。大門北向,，平面南側(cè)呈半圓形、北面為方形,?！拔母铩睍r被拆毀，惟底層墻體尚存,。底層共9間,，形狀各異。

歷代達賴喇嘛轉(zhuǎn)世后都必須到帕邦喀宮禮佛受戒,，獲得“格西”學位后也都要來這里舉行慶賀儀式,，因此被譽為“佛教二十四勝地之第二殊勝之地”，在藏傳佛教中享有特殊的尊榮,。

帕邦喀宮景區(qū)介紹

十日殿

巨石西側(cè)是“策久拉康”（十日殿）,，高兩層，長約10米,，寬5米,，石壁刻有傳為自顯的護法神白拉姆浮雕像。拉康原供有蓮花生,、墀松德贊,、堪欽菩提薩埵（阿闍黎靜命）塑像和松贊干布寶座（現(xiàn)已不存）,。殿內(nèi)的一座八角蓮石燈臺和一些經(jīng)書刻板，有重要的研究價值,。

怙主三尊殿

巨石南面坡是“日松貢布”（怙主三尊殿）,，為是帕邦喀的重要組成部分，高三層,，長約9米,，寬約5米。歷史上幾經(jīng)破壞,，原物多毀,，后群眾自籌資金重修，塑像,、壁畫等都為新作,。里面有歷史上悠久的怙主三尊（即密宗事部三怙主，為佛部之文殊,、金剛部之金剛手,、蓮花部之觀音）浮雕像和吞彌·桑布扎最早書寫的“六字真言”（即唵、嘛,、呢,、叭、咪,、吽）刻石,。

文成公主住宅

巨石北側(cè)為廢墟，相傳是文成公主住宅,。原先為兩層,，底層分4門，長約8米,，寬約四米,，門向東，從墻體砌筑方法來看系近代重修,。巨石周圍的山坡上還散布著傳為松贊干布,、龍樹大師等人曾經(jīng)修行過的巖洞。

地理環(huán)境

建筑格局

帕邦喀巨石西側(cè)下部凹入形成石洞,，外側(cè)略加石墻,、門窗，是為策久拉康,，里央石壁上有傳為自顯的護法神白拉姆浮雕像,。欠邦喀宮的白拉姆女神備受崇敬。拉康原供有蓮花生,、墀松德贊,、堪欽菩提薩埵塑像等,。殿內(nèi)還有一座八角蓮石燈臺和一些經(jīng)書刻板。

巨石南面坡下的怙主三尊殿,，是帕邦喀的重要組成部分,。歷史悠久的怙主三尊（即密宗事部三怙主，為佛部之文殊,、金剛部之金剛手,、蓮花部之觀音）浮雕像和吞彌·桑布扎最早書寫的“六字真言”（即唵、嘛,、呢,、叭、咪,、吽）刻石幸存了下來,。“六字真言”刻石現(xiàn)嵌于門廊外的右壁內(nèi),，長1.22米,、寬0.66米,，六個藏文大字為減地浮雕陽文,。怙主三尊浮雕像即傳為松贊干布時自顯的“怙主三尊”，后經(jīng)尼泊爾工匠雕刻而成,。這三尊雕像與現(xiàn)流行的造像風格相去較遠,。觀音像：頭戴寶冠，高髻,，髻頂一釋迦佛的頭像,，四臂，兩臂合掌胸前,，兩臂置于左右,，上身裸，披帛由兩肩搭下,；文殊像：與觀音像略同,，惟兩臂交胸前持單莖蓮花；金剛手像：較奇特,，高髻,，兩蛇交纏額上，三目怒睜,，獠牙橫齙,，披帛由肩搭下，遮于腹前,，左臂高舉金剛杵,，右臂置于胸前,，佛書說他“以智慧光普一切，氣離三涂（指地獄,、餓鬼,、畜牲‘三惡趣’），得力無上,，是故號此菩薩名大勢至”,。還說這三尊標志著“仁”、“智”,、“勇”三德,。怙主三尊雕刻較粗糙，屬西藏早期作品,。

巨石北側(cè)有一廢墟,，相傳為文成公主住宅。原為兩層,，底層分4門,，門向東，從墻體砌筑方法來看系近代重修,。

巨石東側(cè)還有兩處墟,；宗喀拉康，原供養(yǎng)宗喀巴應身塑像,；喀托拉康,，供養(yǎng)的佛像已毀。此外,，巨石周圍的山坡上還散布著傳為松贊干布,、文成公主、墀尊公主,、龍樹大師（約2世紀人,，古印度大乘佛教中觀學派創(chuàng)始人）。

傳說文成公主剛剛來到拉薩的時候,，依據(jù)80種搏唐數(shù)理及五行圖推算,，指出北為玄武（神龜），松贊干布還曾親自到拉薩北郊視看,，果真發(fā)現(xiàn)娘熱山溝有一巨大石塊,，形狀好似伏龜一般，甚是形象,，它高出地面有四五層樓的模樣,，于是便在這塊龜形臣石上修筑了帕邦喀宮堡，松贊干布命臣子吞米桑布扎創(chuàng)制藏文。在此,，有一處巖石壁上刻的六字真言是吞米桑布扎親筆書寫,，帕邦喀當時有九層建筑，后在達朗瑪滅佛時被毀,，現(xiàn)僅存三層,，據(jù)傳，布達拉宮在修建之前,，文成公主和松贊干布便住這里,。所以帕邦喀被譽為拉薩第一宮。

帕邦喀宮,，在拉薩市區(qū)內(nèi),。巨石突兀雄奇，狀如巨大的伏龜,，帕邦喀主體建筑則似一座巍峨的史碑直立于龜背之上,，構(gòu)成了這座千年古寺特有的風姿。

寺廟文化

拉薩北郊,，色拉寺西北三里多遠,，有一道山坳，地名很吉祥,，叫“烏都拉”,，意即“寶傘山”。寶傘是藏傳佛教最珍視的八吉祥物之一,。山坳南坡上,，天生一塊其大無比的圓石,，突兀雄奇,，狀如伏地靈龜。龜壽千年,，自然又是一重祥瑞,。西藏人信佛且又很講究瑞相靈異。頑石上拔地而起,，蓋了三層殿堂,，這就是帕邦喀寺,?！芭涟羁Α笔遣卣Z“普隆喀”的轉(zhuǎn)音,，意為“頑石山”,。西藏只要有了寺院，就會有許多真實的歷史故事和附會的傳聞圣跡,。且舉其犖犖大端：

第一：西藏吐蕃時代三大法王中第一位法王松贊干布，曾帶著兩位了不起的王妃,，即尼妃尺尊公主,，唐妃文成公主，在帕邦喀寺下的一個修行洞里修行作法,，才建成了大昭寺,。而后圍繞著大昭寺才建成了拉薩城。帕邦喀寺中歷來供有法王松贊干布親自坐過的寶座,。

第二：西藏的六字真言,，“俺嗎呢叭咪眸”，據(jù)說是佛祖專門賜給雪域眾生的,，頌念一遍,，其功德相當于頌念五百頭大象馱的全部經(jīng)典。這六字真言,，在西藏天上地下,，山頂谷底，橋頭道旁,，金木石布紙,，紅紅綠綠刻堆印掛得到處都是,，恰如恒河沙數(shù)?？傻谝坏烙貌匚臅鴮懙牧终嫜栽谀膬?？就刻在帕邦喀寺門廓的一塊石壁上。傳說是吐蕃七大賢臣之一的吞米桑布扎赴印度創(chuàng)造了藏文回來,，在帕邦喀寺朝見松贊干布和兩位王妃,，呈獻上他用新制藏文撰寫的頌詞后，興致所至,，大筆一揮,，寫在石壁上又令石匠刻就的。該石壁至今完好無損,。

第三：吐蕃的末代君主朗達瑪,，登位后毀佛滅法，據(jù)說是被帕邦喀寺下“策久拉康”的護法神白度母指示僧人拉龍貝吉多吉,，用袖箭刺殺的,。

歷史沿革

帕邦喀宮最初為松贊干布主持建造。據(jù)《西藏王臣記》載：松贊干布閱讀了文成公主所作的推算,，“心中大喜,，也就在吉學梁正地方名帕邦喀的磐石上用紅爐鐵水灌凝大磚，建筑起九層高的碉堡,，四面都用鐵鏈緊栓使其牢固,，然后修法禳災。在巖石上筑造了怙主三尊形象,。后由尼泊爾雕工照那自然現(xiàn)出的怙主三尊的神采雕刻出來的像,，至今依然存在”。

公元前841年,，吐蕃贊普朗達瑪毀佛滅法,，焚燒了帕邦喀宮，拆毀了松贊干布時所建的108座佛塔和所有建筑,。

帕邦喀宮在歷史上也曾經(jīng)過數(shù)次修復,，其規(guī)模最大的兩次,。據(jù)史籍記載：11世紀中葉,，博多瓦·仁欽賽（1091～1165）和弟子扎嘎到帕邦喀朝圣，看到一片廢墟時非常痛心,，便命弟子修復,。扎嘎遵從師命，扎嘎先修建了兩層殿堂,，在策久拉康洞內(nèi)修行數(shù)月,，然后召集僧人修建了兩層殿堂，這時修持的僧人達二百多人。此后,，噶當派僧人陸續(xù)修復了原有的佛塔,、佛像，建立了佛殿,。第五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措執(zhí)掌西藏政教大權(quán)后,，對帕邦喀宮進行了維修擴建。

帕邦喀宮南面坡下坐落著的“日松貢布”（怙主三尊殿）,，是帕邦喀的重要組成部分,。歷史上風經(jīng)破壞，原物多毀,，1980年群眾自籌資金重修,，塑像、壁畫均為新作,。