契丹族（英語：Khitay）為中國古代游牧民族，發(fā)源于中國東北地區(qū),。

初期以畜牧業(yè)為主,，到遼代中葉以后主要為半農(nóng)半牧。早期分契丹八部,，唐初形成了統(tǒng)一的大賀氏聯(lián)盟,。唐太宗以后，唐置松漠都督府,，賜姓李。大賀氏聯(lián)盟瓦解后,，契丹人又建立了遙輦氏部落聯(lián)盟,，依附于后突厥汗國。天寶四年（745年）,，后突厥為回紇所滅,，此后百年間，契丹人一直為回紇所統(tǒng)治,。唐末,，契丹首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一各部，于后梁開平元年（907年）即可汗位,，神冊元年（916年）稱帝,，國號契丹。大同元年（947年）遼太宗改國號為遼,，統(tǒng)和二年（984年）又改稱大契丹,；咸雍二年（1066年）復(fù)號遼。

天慶五年（1115年）,，女真族建立金朝,。在金軍的進(jìn)攻下，遼朝于保大五年（1125年）滅亡,。遼亡前的保大四年（1124年）,，遼宗室耶律大石稱王,，并遷徙西域，延慶九年（1132年）,，耶律大石稱帝,，史稱“西遼”，又稱“哈喇契丹”,，成為當(dāng)時中亞地區(qū)的強(qiáng)國,。西遼于金興定二年（1218年）為蒙古所滅。契丹人髡發(fā),，服裝的主要特點是窄袖,、短衣、著靴,、左衽,、佩蹀躞帶。契丹人住所為氈帳,，皇帝的行營稱為捺缽,。隨著遼朝的滅亡，契丹人逐漸融入了其他各民族,。

族稱

“契丹”之名,，始見于北齊天保五年（554年）成書的《魏書》。而漢文記契丹事,，以《資治通鑒》為最早,，東晉義熙元年（406年）初，“燕王熙襲契丹”,。契丹稱號見于朝鮮《三國史記》更早,，東晉太元三年（378年）已有契丹人犯高句麗“北邊，陷八部落”,?！缎绿茣返让鞔_指出：“至元魏，自號曰契丹,?！庇械膶W(xué)者則認(rèn)為漢以來即有契丹之號。有的學(xué)者認(rèn)為契丹一詞出于宇文氏酋長名字之演變,，約當(dāng)西晉末東晉初,，其異名已顯，意為“鑌鐵”,。一般認(rèn)為契丹,，漢譯亦作吉答、乞塔、乞答,、吸給等,。其含義眾說紛紜，通行說法為“鑌鐵”之意,。另外說法有：“切斷”說,、“刀劍”說、“奇首之領(lǐng)地”說,、“酋名”說,、“寒冷”說、“大中”說,、“草原,、沙漠或與森林相關(guān)的意義”說等等。

由于金帳汗國自13世紀(jì)至15世紀(jì)長期是歐洲的霸主,，而蒙古人稱中國北方為契丹,，后該詞泛指中國。在一些國家的語言例如俄語中至今猶稱中國為“契丹”,。在俄語,、希臘語和中古英語中把整個中國稱為契丹（讀音分別為Kitay，Kita1a,，Cathay）,，在穆斯林文獻(xiàn)中常把北中國稱為契丹（Khita，Khata）,，相傳哥倫布航海的目的就是找尋傳說中的契丹,。

歷史沿革

發(fā)源傳說

對于契丹族的起源，相傳北方大草原流淌著兩條河,，一條從大興安嶺南端奔騰而下，契丹人稱其為西拉木倫河,，亦稱“黃水”,，文獻(xiàn)上寫作“潢河”；另一條河自醫(yī)巫閭山西端而來,，名為老哈河,，亦稱“土河”。契丹民族就興起于西拉木倫河和老哈河流域,。這一地區(qū)民族的遷徙,、融合呈現(xiàn)出十分頻繁復(fù)雜的狀態(tài)。

契丹人關(guān)于自己始祖有這樣的傳說,，一位久居天宮的“天女”倍感天宮的枯燥寂寞,，她駕著青牛車，從“平地松林”沿潢水順流而下。恰巧,，一位“仙人”乘著一匹雪白的寶馬,，從“馬盂山”隨土河一直向東信馬由韁。青牛和白馬在潢水與土河的交匯處的木葉山相遇了,。天女和仙人,，叱走青牛,，松開馬韁,，相對走來。兩人相愛并結(jié)合,，繁衍生八子,，其后族屬漸盛，分為悉萬丹部,、何大何部,、伏弗郁部、羽陵部,、日連部,、匹絜部、黎部,、吐六于部等八部,，居潢水（今內(nèi)蒙古西拉木倫河）之南，黃龍（今遼寧朝陽）之北,?！皫炷蓮]出庫真率三千余落請交市，獻(xiàn)馬千匹許之,，處之于營丘,。契丹、庫莫奚降,，署其大人為歸善王,。”北燕滅亡后,，亦常以名馬文皮貢獻(xiàn)北魏,，并進(jìn)行貿(mào)易。每行軍及春秋時祭,，必用白馬青牛,，示不忘本云。這無疑是有關(guān)青牛白馬傳說的最權(quán)威,、最準(zhǔn)確的記述,。由此可知，契丹族發(fā)源于西拉木倫河和老哈河流域。

早期歷史

契丹最早記載見于《魏書》,?！段簳吩谟涊d與北魏政權(quán)聯(lián)系和交往的各民族時，首次為契丹和與它關(guān)系密切的庫莫奚（也是中國古代北方的一個少數(shù)民族,，原與契丹同屬一支,，后分開，再后又被契丹吞并）立了專傳,。此后,，《北史》《隋書》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》以及《唐會要》《五代會要》《冊府元龜》《文獻(xiàn)通考》《宋會要》等，都有關(guān)于契丹人活動情況的專門記錄,。上述文獻(xiàn)在記載契丹人的起源時,，大致有“匈奴說”和“東胡說”兩種意見。這兩說又派生出另兩說：一說“是匈奴和鮮卑融合的產(chǎn)物”,，一說“起源于鮮卑系的別部而不是鮮卑的直接后裔”,。

契丹來源于鮮卑或鮮卑宇文部，出自當(dāng)時人和稍后唐朝人之筆,；契丹為“匈奴之種”,，則是數(shù)百年后宋代人的說法。當(dāng)然,，鮮卑族的成分很龐雜,，其中確實有人認(rèn)為契丹為東胡系統(tǒng)東部鮮卑宇文部之裔，來自匈奴的“余種”,，宇文部更是如此,。東漢永元元年（89年）至永元十七年（105年），匈奴被漢將耿夔擊破,，北單于逃走后,，鮮卑進(jìn)據(jù)匈奴故地，“有十余萬落”未逃走的匈奴人加入了鮮卑,。然10余萬落匈奴人并未繼續(xù)以匈奴為號,，而“皆自號鮮卑”了。此后,，在與原東胡種的鮮卑人長期錯居雜處中，由于相互通婚等影響,，差別越來越不明顯,，它在形成過程中雖有一個主源，但仍是多源多流的,。

契丹族日益興盛,，并向南發(fā)展。北齊文宣帝高洋于天保四年（553年）親率大軍攻擊南下的契丹部落，俘獲10余萬人,、數(shù)十萬頭牲畜,。契丹部族損失慘重，后又受到突厥的侵?jǐn)_,，因而“部落離散,，非復(fù)古八部矣”。隋初又分別臣附于隋朝與突厥,，逐漸得到恢復(fù),，游牧于遼西地區(qū)，諸部落平時各自“逐寒暑,，隨水草畜牧,。隋大業(yè)元年（605年），契丹族南下營州（今遼寧朝陽）地區(qū)時,，又遭到在隋將主使下突厥的襲擊,，4萬人被俘，再次受到重創(chuàng),。

部落時期

大賀氏首領(lǐng)

6世紀(jì)前期,，契丹族尚為部落階段，唐初形成部落聯(lián)盟,，曾臣服于漠北的突厥汗國,。唐武德二年（619年），酋長大賀咄羅率軍進(jìn)攻平州,。武德六年（623年）遣使到長安,，給唐高祖進(jìn)貢名馬、豐貂,，但其政治立場仍趨向于突厥頡利可汗,。唐太宗貞觀二年（628年），大賀摩會率部落聯(lián)盟背棄突厥,，歸附唐朝,。唐朝皇帝曾賜給契丹首領(lǐng)旗鼓，后來成為契丹可汗權(quán)位的象征,。又于貞觀三年（629年）,，以室韋、契丹族人置師州,。契丹與唐朝之間,，既有朝貢、入仕和貿(mào)易,，也有戰(zhàn)爭和擄掠,。后唐太宗以契丹人為松漠都督府（在今赤峰,、通遼一帶），以大賀窟哥為松漠都督,，賜姓李氏,。但其孫大賀阿卜固在位時卻開始伙同奚族騷擾唐朝邊境，被擒送洛陽,。唐高宗以窟哥孫子枯莫離為左衛(wèi)將軍,、彈汗州刺史，封歸順郡王,；另一孫子李盡忠為武衛(wèi)大將軍,、松漠都督，繼統(tǒng)契丹八部,。

武周建立后,，契丹受不了壓迫，于是于萬歲通天元年（696年）五月十二日,，盡忠與其妻弟孫萬榮反,，攻陷營州，殺營州都督趙文翙,，盡忠自立為無上可汗,，這是契丹人首次稱汗。武則天大怒,，改盡忠名為李盡滅,，孫萬榮為孫萬斬，并派兵圍剿,，卻被盡忠擊敗,。后盡忠病死，李萬榮（即孫萬榮）繼位,，繼續(xù)盡忠的事業(yè),。不久萬榮兵敗，被家奴殺死,。開元二年（714年）,，盡忠堂弟李失活與奚族首領(lǐng)李大酺到長安見唐玄宗，玄宗恢復(fù)松漠府,，以失活為都督,，封松漠郡王，授左金吾衛(wèi)大將軍,，并將永樂公主嫁給他,。

開元六年（718年）失活死，堂弟李娑固襲位,。靜析軍副使可突于驍勇,，深得眾心，娑固很忌憚他,，欲除之而后快,。開元八年（720年）可突于反攻娑固，娑固投奔營州,，聯(lián)合李大酺反擊可突于,，卻均被可突于擒殺?？赏挥诹㈡豆烫玫芾钣粲跒橹?，唐玄宗令襲爵，并賜以燕郡公主,。郁于病死,，其弟李吐于襲爵，仍以燕郡公主為妻,。吐于忌憚可突于,，攜燕郡公主來唐，不敢復(fù)回松漠,?？赏挥趶?fù)立盡忠弟李邵固為主，唐玄宗拜邵固左羽林軍員外大將軍,、靜析軍經(jīng)略大使,，改封廣化郡王，賜以東華公主,。邵固回松漠后,，派可突于入朝進(jìn)貢，中書侍郎李元纮不禮遇他,，可突于不悅,。開元十八年（730年），可突于殺邵固,，立遙輦屈列為王,，率部落并裹脅奚族投降突厥，東華公主逃跑投靠平盧軍,?？赏挥谶B續(xù)廢立可汗，甚至不再從大賀氏家族選立可汗,，可汗人選從此轉(zhuǎn)入遙輦氏家族,。

遙輦氏首領(lǐng)

可突于立遙輦屈列（又名楷特）為洼可汗，并與奚族投降突厥,。開元二十年（732年）,，唐軍大破契丹,，俘獲甚眾，可突于逃跑,，奚族投降,。開元二十一年（733年），可突于復(fù)進(jìn)兵,，又被打敗,，屬下六千人被殺。開元二十二年（734年）六月,，幽州長史兼御史中丞張守珪進(jìn)逼可突于,，可突于先詐降，后又欲投奔突厥,。十二月,，張守珪派遣管記王悔和契丹衙官李過折聯(lián)絡(luò)，李過折夜斬可突于,、屈烈數(shù)十人,，歸降唐朝。

唐玄宗拜李過折北平郡王,，授特進(jìn),，檢校松漠都督。當(dāng)年,，可突于余黨泥禮（即耶律涅里或耶律雅里,，耶律阿保機(jī)之始祖）弒殺李過折及其子，屠滅其家,，其子李剌干逃至安東都護(hù)府,，唐朝拜為左驍衛(wèi)將軍。泥禮任夷離堇（夷離堇掌兵權(quán)）,，殺過折后自任松漠都督即契丹主,，后來禪位給遙輦俎里（漢名李懷秀），立李懷秀為阻午可汗,，自此耶律氏世襲夷離堇職位,。天寶四年（745年），后突厥滅亡,，契丹投降唐朝,，唐玄宗賜漢名李懷秀，拜松漠都督,，封崇順王,，賜以靜樂公主。半年后,，懷秀不堪安祿山欺凌,，殺公主與奚一起反唐,。之后，與安祿山多次交戰(zhàn),，勝負(fù)參半,。天寶五年（746年），唐朝封胡剌可汗遙輦楷落為恭仁王,，代松漠都督，楷落在位至安史之亂結(jié)束,，唐朝與契丹之間大規(guī)模戰(zhàn)爭基本結(jié)束,。

蘇可汗時契丹依附回紇，自蘇可汗開始唐朝不再冊封契丹首領(lǐng)為松漠都督,。鮮質(zhì)可汗時曾七次遣使至長安朝貢唐朝,，昭古可汗時遣使四次。會昌二年（842年）唐朝破回鶻,，耶瀾可汗遙輦屈戍內(nèi)附,。咸通年間，巴剌可汗習(xí)爾之遣使者到長安朝貢之后,，契丹部落在一百年的低谷后又逐漸強(qiáng)大,。

痕德廑可汗遙輦欽德時契丹征服了奚、室韋,，多次入侵幽州,、薊州，結(jié)果遭割據(jù)勢力劉仁恭報復(fù),。劉仁恭火燒草原,，致使契丹損失很多良馬。欽德只好獻(xiàn)良馬求牧地,，劉仁恭同意了,。后又違約入侵，劉守光戍守平州,，契丹率萬騎,，劉守光議和，伏兵擒其大將,。欽德納馬五千以贖大將,，劉守光不許。欽德十年不敢近邊,。痕德可汗死于天祐三年（906年）十二月,。迭剌部的耶律氏家族興起，世代擔(dān)任契丹部夷離堇,，權(quán)威日盛,。到了痕德廑可汗時期,，耶律阿保機(jī)擔(dān)任夷離堇，在欽德死后,，阿保機(jī)不再從遙輦氏家族選擇可汗,，而是把旗鼓收歸自己所有，自己擔(dān)任了契丹部的可汗,，從此,，可汗的選立就轉(zhuǎn)入迭剌部耶律氏家族了。

建立大遼

痕德廑可汗死后,，唐天祐四年（907年）,，耶律阿保機(jī)成為可汗，可汗選立轉(zhuǎn)入迭剌部耶律氏家族,。本來按照原始的軍事民主制和選汗制,，一旦可汗之位轉(zhuǎn)入一個家族，那么這個家族的成年男子都有機(jī)會當(dāng)可汗,。但是阿保機(jī)在位時期,，羨慕中原王朝文化，希望可以和中原皇帝那樣采取終身制,，所以到了改選之年拒絕讓出汗位,。所以在汗位的誘惑下，阿保機(jī)的幾位弟弟決定逼迫他進(jìn)行選舉,，于是就發(fā)生了歷史上著名的的三次“諸弟之亂”,。阿保機(jī)憑借他的智慧和可敦述律平的輔助，成功地粉碎了他弟弟們發(fā)動的一次次叛亂,。

內(nèi)部穩(wěn)定之后,，其他七個部落的首領(lǐng)不服，也希望當(dāng)可汗,。于是阿保機(jī)在述律平的幫助下,，引誘七部首領(lǐng)來鹽池赴宴，成功殺死七部首領(lǐng),，這就是歷史上著名的“鹽池之變”,，從而清除了反對勢力，統(tǒng)一了契丹八部,。遼神冊元年（916年）,，阿保機(jī)稱皇帝，建國號“大契丹國”,，年號神冊,，阿保機(jī)即遼太祖，從此契丹的可汗成為歷史。

遼太祖掠奪中原的人口,，收留因河北戰(zhàn)亂的流民,，在草原上按照中原風(fēng)格建立城敦以安置他們。并且任用韓延徽,、韓知古,、康默記與盧文進(jìn)等漢人為佐命功臣。從此遼的建國規(guī)劃多出韓延徽之手,。他建議阿保機(jī)發(fā)展農(nóng)業(yè),，以穩(wěn)定對所屬部族的統(tǒng)治；他為之起草政治制度,，加強(qiáng)軍權(quán),；更為之謀劃軍事，兼并黨項,、室韋等部，為契丹奠定了創(chuàng)國大業(yè),。遼神冊三年（918年）耶律阿保機(jī)建皇都臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗南的波羅城）,。兩年后創(chuàng)建契丹大字并推行之。在軍事方面,，耶律阿保機(jī)于遼天贊四年（925年）東征渤海國,。耶律阿保機(jī)一直有南侵中原的意圖，天贊二年（923年）春,，耶律阿保機(jī)派次子,、新任天下兵馬大元帥耶律德光（堯骨）率軍進(jìn)攻幽州。耶律德光久攻幽州不下,，轉(zhuǎn)師南侵,，雖然攻占曲陽（今曲陽西）、北平（今完縣東南）等地,，但幽州仍在堅守,，契丹軍遂于當(dāng)年五月退兵北返。遼天顯五年（930年）,，東丹王耶律倍南逃后唐,，遼太宗耶律德光統(tǒng)一了契丹。

南下中原

遼天顯十一年（936年）河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭以自稱兒皇帝,、割讓燕云十六州為條件,，請求遼太宗耶律德光支援攻打后唐。遼太宗遂親率5萬騎兵協(xié)助石敬瑭攻滅后唐,，石敬瑭得以建國后晉,。契丹獲得燕云十六州后，將燕云十六州建設(shè)成為進(jìn)一步南下的基地。遼會同七年（944年）石重貴不愿向契丹臣服,。遼太宗趁機(jī)率軍南下,，意圖一統(tǒng)中國。遼大同元年（947年）正月十日,，契丹軍攻克后晉首都開封,，后晉亡，契丹國占領(lǐng)大部分的中原地區(qū),。二月,，遼太宗改國號為大遼，表明了遼太宗直接統(tǒng)治中原的意圖,。

遼大同元年（947年）耶律阮為帝,，是為遼世宗。遼世宗在位期間,，一直不忘占領(lǐng)中原的期望,，多次對中原用兵。然而遼世宗好酒色,，喜愛打獵,。晚年更是任用奸佞，大興封賞降殺,，導(dǎo)致朝政不修,，政治腐敗。遼天祿五年（951年）九月,，遼世宗協(xié)助北漢攻打后周,，行軍至歸化（今內(nèi)蒙古呼和浩特）的祥古山時，由于其他部隊未到,，先行駐扎在火神淀,。其間喝酒、打人,、打獵,，眾將很是不滿。最后被耶律察割殺死于夢鄉(xiāng)中,。

輝煌時期

遼景宗勤于政事,，使遼朝出現(xiàn)一陣清明。遼景宗對遼穆宗時謀反的皇族采比較寬松的政策,，因而謀亂者少,，上層比較穩(wěn)定。遼景宗對外政策仍采不主動南伐中原,、僅援北漢的方針,。遼景宗前期,，遼朝與北宋聘史往還，互賀節(jié)日,。北宋趙光義統(tǒng)一江南后,，于遼保寧十一年（979年）親征北漢，契丹派耶律沙,、耶律休哥,、耶律斜軫等名將率軍與宋軍大戰(zhàn)于高梁河（今北京西直門外），成功擊敗宋軍,，宋太宗僅以身免,。由于遼景宗體弱多病，有時無法上朝,，軍國大事大多由皇后蕭綽協(xié)助處理,。

遼乾亨四年（982年）遼景宗病逝，遼圣宗繼位,，尊蕭綽為皇太后,，并由蕭太后攝政。當(dāng)時蕭太后30歲,，遼圣宗12歲,。蕭太后先重用大臣耶律斜軫、韓德讓參決大政,，南面軍事委派給耶律休哥，撤換一批大臣,，并下令諸王不得相互宴請,，要求他們無事不出門，并設(shè)法解除他們的兵權(quán),。在這些行動后,，遼圣宗和蕭太后的地位才穩(wěn)定下來。蕭太后攝政二十七年,，在她執(zhí)政期間進(jìn)行改革,，并且勵精圖治，注重農(nóng)桑,，興修水利,，減少賦稅，整頓吏治,，訓(xùn)練軍隊,，使遼朝百姓富裕，國勢強(qiáng)盛,。在民族沖突上,，蕭太后與遼圣宗于遼統(tǒng)和二十二年（1004年）親率大軍深入宋境。宋真宗因宰相寇準(zhǔn)堅持而親至澶州（今河南濮陽）督戰(zhàn)。宋軍士氣大振,，擊敗遼軍,，遼軍提出和約，成為兄弟之邦,，此即澶淵之盟,，從此兩朝和好達(dá)一百二十年之久。之后遼圣宗結(jié)好西夏,，而西夏也搖擺于宋,、遼之間以圖存，形成遼宋西夏三國鼎立的局勢,。

遼統(tǒng)和二十七年（1009年）遼圣宗親政后,，遼朝已進(jìn)入鼎盛，基本上延續(xù)蕭太后執(zhí)政時的遼朝風(fēng)貌,。

遼朝衰亡

遼太平十一年（1031年）耶律宗真即位,，即遼興宗。遼興宗在位時,，遼朝勢已日益衰落,。而有遼興宗一朝，奸佞當(dāng)權(quán),，政治腐敗,，百姓困苦，軍隊衰弱,。面對日益衰落的國勢,，遼興宗連年征戰(zhàn)，多次征伐西夏,；逼迫宋朝多交納歲幣,。但是這些反而使契丹百姓怨聲載道，民不聊生,。遼道宗繼位后,，遼清寧九年（1063年）七月爆發(fā)了灤河之亂。遼道宗在位期間,，契丹政治腐敗,，國勢逐漸衰落。道宗并沒有進(jìn)行改革圖新,，而且本人也腐朽奢侈,，這時地主官僚急劇兼并土地，百姓痛苦不堪,。遼乾統(tǒng)元年（1101年）正月,，遼道宗去世,，皇孫耶律延禧繼位，即天祚帝,。

遼天慶四年（1114年）春,，完顏阿骨打正式起兵反遼。一開始天祚帝并未將完顏阿骨打當(dāng)作一個重大威脅,，但是所有他派去鎮(zhèn)壓完顏阿骨打的軍隊全部戰(zhàn)敗,。遼天慶五年（1115年）天祚帝為了解決女真的威脅，下令親征,，但是遼軍到處被女真軍擊敗,，完顏阿骨打也自稱皇帝，建立金朝,，即金太祖,。遼朝于同年發(fā)生內(nèi)亂，耶律章奴在遼上京叛亂,，雖然這場叛亂很快就被平定,，但是分裂了遼朝內(nèi)部。此后位于原渤海國的東京也發(fā)生高永昌叛亂自立,，這場叛亂一直到遼天慶六年（1116年）四月才被平定,。五月女真借機(jī)占領(lǐng)了遼東京和沈州。遼天慶七年（1117年）女真攻春州,，遼軍不戰(zhàn)自敗,。

保大五年二月二十日（1125年3月26日），遼天祚帝在應(yīng)州被為金人完顏婁室等所俘,，八月被解送金上京（今黑龍江省阿城區(qū)白城子）,，被金太宗降為海濱王。遼朝共歷時210年（包含契丹國時期）,，歷經(jīng)9位帝王。

后續(xù)發(fā)展

此后,，契丹貴族耶律大石在西北召集殘部,，控制了蒙古高原和新疆東部一帶。金天會十年（1132年）,，耶律大石在葉迷立（今新疆額敏）稱帝,，史稱西遼（西方稱為黑契丹或哈剌契丹）。最后金興定二年（1218年）被成吉思汗的蒙古軍隊滅亡,，立國凡87年,。西遼滅亡后，又有少部分契丹人在西遼貴族八剌黑的帶領(lǐng)下,，在今伊朗南部臨近波斯灣的克爾曼地區(qū)建立了受制于蒙古大汗和伊兒汗國的起兒漫王朝,，存在近80年,，俗稱“后西遼”。由耶律大石率領(lǐng)西遷的這部分契丹人后來可能融合于回鶻,、蒙古和中亞當(dāng)?shù)厝酥辛恕?/p>

大部分生活在中原地區(qū)的契丹人,，在遼朝滅亡后則淪為金朝的臣民。金朝女真族統(tǒng)治者在滅遼過程中,，先強(qiáng)行遷徙部分契丹人至今東北中部和北部地區(qū)。因統(tǒng)治者女真族受夠了契丹族的壓迫，故反過來對契丹族實施歧視政策,。將其姓氏耶律改變移刺,，蕭改為石抹。女真統(tǒng)治者也有用賜國姓完顏的方法拉攏契丹上層貴族人物的情況,。

蒙元時期,，元朝為統(tǒng)一中國，開疆辟壤,，動員契丹兵馬參加滅金,、滅南宋的戰(zhàn)爭。契丹人也對女真亡其國十分不滿,，遂積極參戰(zhàn),，而且屢建戰(zhàn)功。從地域來看,，蒙元時期的契丹人主要部分仍分布在故地,，即今內(nèi)蒙古的赤峰市、通遼市和遼寧,、吉林一帶,。但隨著蒙古人破西夏、滅金,、降高麗,、平大理、亡宋,、西征等戰(zhàn)爭的進(jìn)行,，部分契丹人被征調(diào)出征，離開了上述地區(qū),，開始遍布整個中國,，他們有的被安排在各地駐防，有的留在當(dāng)?shù)刈龉俨⒍ň酉聛怼?/p>

政治

政治體制

部落聯(lián)盟時期,，契丹族部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生,，是在部落聯(lián)盟長的家族成員中選舉，采用的是世選的方式,。契丹舊制,，部落聯(lián)盟首領(lǐng)可汗及八部酋長夷離堇（也稱大人,，后稱大王），每三年推選一次,，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，契丹社會逐漸進(jìn)入奴隸制社會，這種三年一代的舊制也逐漸遭到破壞,。耶律阿保機(jī)擔(dān)任契丹可汗后,，繼續(xù)擴(kuò)展勢力，逐漸建立與完善契丹的政治制度,，以契丹制（國制）統(tǒng)治契丹及其他北方少數(shù)民族,。并吸收漢族文化制度，發(fā)展農(nóng)墾,，建立州縣,，以漢制管理漢人事務(wù)，迅速向封建制過渡,。

進(jìn)入遼朝后,，民族成分復(fù)雜。為了有效地治理被征服地區(qū)和被統(tǒng)治民族,，契丹統(tǒng)治者逐漸形成了適應(yīng)本國基本情況的獨具特色的政治制度,，經(jīng)穆、景,、圣三朝,，統(tǒng)治制度逐漸完備，機(jī)構(gòu)逐漸完善,。遼朝統(tǒng)治的基本方針是“因俗而治”,，即“以國制治契丹，以漢制待漢人”,，因而它的統(tǒng)治體制也就同時具有“行國”和“城國”的基本屬性,。

組織形式

歷史傳說契丹族由八個部落發(fā)展起來。這時期部落之間“不相統(tǒng)制”,，尚未進(jìn)入部落聯(lián)盟階段,。但八部同族，相互間具有凝聚力,，為了抵御共同的敵人，各部之間有聯(lián)合的必要,，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時,，契丹族自身也需要聯(lián)合起來向外拓展勢力。隋朝時期,，契丹各部組織有了變化,，即出現(xiàn)松散的聯(lián)盟,；其時契丹族“分為十部，兵多者三千,，少者千余,。逐寒暑，隨水草畜牧,。有征戰(zhàn),，則酋帥相與議之，興兵動眾,，合符契,。”部落聯(lián)盟的職權(quán)范圍僅限于共同的軍事行動,，各部的畜牧生產(chǎn)則不在管理范圍內(nèi),。

隋大業(yè)元年（605年），聯(lián)合突厥偷襲契丹部落,，“盡獲其男女四萬口,，殺其男子，以女子及畜產(chǎn)之半賜突厥,，余收之以歸,。”經(jīng)過這次打擊,，契丹勢力嚴(yán)重削弱,。為了生存、發(fā)展,，契丹各部間的松散聯(lián)盟形勢向固定,、永久性聯(lián)盟形式轉(zhuǎn)化。唐朝時期,，契丹族各部已形成穩(wěn)固的部落聯(lián)盟,，即初期的大賀氏部落聯(lián)盟和后期的遙輦氏部落聯(lián)盟。部落聯(lián)盟的職權(quán)范圍除軍事行動外,，還包括政治,、經(jīng)濟(jì)、司法各項,?！皣袨?zāi)疾而畜牧衰，則八部聚議,?！边@表明，部落聯(lián)盟時期開始出現(xiàn)具體的管理機(jī)構(gòu),。

軍事

契丹族世代狩獵游牧,，使他們養(yǎng)成了精于騎射,，勇敢強(qiáng)悍，崇智,、尚武的民族精神,。為了求得生存和發(fā)展，拓展空間,，不斷對外發(fā)動戰(zhàn)爭,，進(jìn)行掠奪，戰(zhàn)爭成為他們謀生計的重要手段,?！坝惺聞t以攻占為務(wù)，閑暇則以畋魚為生,?！逼醯と说能娛聸Q策過程，集中表現(xiàn)為由興兵議合轉(zhuǎn)制化為軍事集權(quán)制,。

隋朝,，契丹人“有征伐，則酋帥相與議之,，興兵動眾必合符契,。”唐朝,，“若有征發(fā),，諸部皆需議合”、“戰(zhàn)則同行,，獵則別部”,。這說明：第一，在根據(jù)戰(zhàn)爭需要調(diào)動各部族軍隊時,，各部酋帥在一起討論,、商量，達(dá)成協(xié)議,，謂之“議合”,。在大賀氏、遙輦氏時代,，議事會由聯(lián)盟長主持,。第二，調(diào)動軍隊必須履行“合符契”的手續(xù),。遼代的“符契”為“金魚符”,。據(jù)《遼史》記載：“金魚符七枚，黃金鑄，長六寸,，各有字號，每魚左右判合之,。有事,，以左半先授守將，使者執(zhí)右半,，大小,、長短、字號合同,，然后發(fā)兵,。”“金魚符”與中原的“虎符”作用相同,。分成兩半,，分別由聯(lián)盟長和部落軍的酋帥掌握。此信物驗合后方能生效,。這種“議合制”在遼建國前已經(jīng)成為定制,。對所有的部族軍都發(fā)生約束力。整個過程體現(xiàn)了平等的氣氛,、民主的機(jī)制,，至少帶有軍事民主制的色彩。

遼朝建國后,，適應(yīng)君主集權(quán)制度的需要,，為了統(tǒng)一調(diào)動軍隊、統(tǒng)一指揮,，這種“興兵議合制”的方式向以皇帝為首的軍事集權(quán)制轉(zhuǎn)化,。皇帝不僅控制行政大權(quán),、財政大權(quán),、立法和司法權(quán)，而且還牢牢地控制了軍隊,，掌握軍權(quán),。并建立了一系列由皇帝控制的軍事機(jī)構(gòu)、制定了一套調(diào)動軍隊的嚴(yán)格手續(xù),。所以晉王李存勖不得不承認(rèn),，契丹軍隊“法嚴(yán)”，“中國（指中原）所不及也”,。

文化

文字

契丹文是遼朝為記錄契丹語而參照漢字創(chuàng)制的文字,，分契丹大字和契丹小字兩種形式。但現(xiàn)時已缺少類似的文獻(xiàn)。契丹大字相傳于遼神冊五年（920年）由遼太祖下令耶律突呂不和耶律魯不古參照漢字創(chuàng)制,，應(yīng)有三千余字,；契丹小字由遼太祖弟耶律迭剌參考回鶻文對大字加以改變而成。小字為拼音文字,，約五百個發(fā)音符號,。契丹小字較大字簡便，原字雖少,，卻能把契丹語全部貫通,。契丹族創(chuàng)字表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自覺，對其他民族也有不少影響,，例如西夏創(chuàng)造黨項文字,、金朝創(chuàng)造女真文字、元朝創(chuàng)造八思巴文字,。契丹字的通行直到金明昌二年（1191年）金章宗廢除為止,。

文學(xué)

契丹人在語言運(yùn)用上有其獨特的技巧，他們善于運(yùn)用比喻的手法評論事物和品評人物,。遼朝文人既用契丹語言文字創(chuàng)作,，也大量用漢語文寫作。他們的作品有詩,、詞,、歌、賦,、文,、章奏、書簡等各種體裁,，有述懷,、戒喻、諷諫,、敘事等各種題材,。作者包括帝后、宗室,、群臣,、諸部人和著帳郎君子弟。

繪畫

契丹畫家善畫草原風(fēng)光和騎射人物,，他們創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的繪畫作品,。著名畫家胡瑰、胡虔父子和東丹王耶律倍所畫多入宋內(nèi)府,，被譽(yù)為“神品”,。耶律倍“多寫貴人酋長,，至于袖戈挾彈，牽黃臂蒼,，服用皆縵胡之纓,，鞍勒率皆瑰奇，不作中國衣冠”,；畫馬“骨法勁快,，不良不駑，自得窮荒步驟之態(tài)”,。他的作品甚為五代人所喜，甚至爭相購買,。流傳至今者有北京故宮博物院所藏的《射騎圖》和流傳到美國的《人騎圖》,、《射鹿圖》。胡瑰所畫“穹廬部落,、帳幕旗旆,、弧矢鞍韉，或隨水草放牧,，或馳逐弋獵,，而又胡天慘冽，沙磧平遠(yuǎn),，能曲盡塞外不毛之景趣,，信當(dāng)時之神巧，絕代之精技?xì)e”,。他畫契丹人馬,，“用狼毫制筆，疏渲鬃尾,，細(xì)密有力,。至于穹廬什物，各盡其妙”,。他的作品流傳至今者有北京故宮博物院所藏《卓歇圖》,，流傳到海外的《出獵圖》、《回獵圖》,，也有人列為他的畫作,。其子胡虔“丹青之學(xué)有父風(fēng)”，與其父的畫品“殆未可分真贗也”,。

樂舞

契丹族是一個能歌善舞的民族,。無論婚喪嫁娶，還是祭祀禮儀,，節(jié)日活動,，都要歌舞相伴,。在契丹族初興之際，其音樂歌舞藝術(shù)尚很原始,，具有很多原始游獵經(jīng)濟(jì)和原始宗教文化特色,。隨著契丹社會的發(fā)展，以及與其他民族不斷的文化交流,，契丹族中也出現(xiàn)了表演性歌舞,。遼建國后，大量吸收中原文化藝術(shù),，民間歌舞活動也逐漸繁榮起來,，并進(jìn)一步推動了契丹本民族樂舞藝術(shù)的發(fā)展。

宗教

契丹統(tǒng)治者崇信佛教,，自太祖以來一代勝似一代,，至道宗時達(dá)到極盛。百多年間,，契丹皇族和高級僧侶投入巨資,，請能工巧匠建造了大量佛教寺院，與寺院密不可分的遼塔和佛教法器也大量出現(xiàn),。內(nèi)蒙古地區(qū)現(xiàn)存著名的遼塔有中京大明塔,、上京南塔、慶州白塔,、豐州萬部華嚴(yán)經(jīng)塔等,。

在慶州白塔內(nèi)出土的釋迦涅盤石雕像、萬部華嚴(yán)經(jīng)塔磚雕菩薩頭像,、白瓷迦葉,、阿難像等文物，都是遼朝佛教藝術(shù)的代表作,。

經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè)

契丹各部的農(nóng)業(yè),，大約出現(xiàn)于大賀氏聯(lián)盟時期。唐朝在給大賀氏聯(lián)盟首領(lǐng)的敕書中常常農(nóng)牧并提,，說明這時聯(lián)盟中某些部落已經(jīng)有了簡單粗放的農(nóng)業(yè),。迭剌部的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)始于阿保機(jī)的祖父勻德實時期，即遙輦氏聯(lián)盟的中后期,。

遼朝的土地有公田和私田兩類,。在沿邊設(shè)置的屯田自然是公田。募民耕種的在官閑田也是公田,，百姓領(lǐng)種十年以后,，要對朝廷繳納租賦。至于所說的“占田置業(yè)入稅”則是私田了,。估計屯田多集中在北部沿邊,，私田則多在遼國南境,。在契丹的漢人依然是以男耕女織的方法維持家庭收入。安置在契丹腹心地區(qū),，建立許多頭下軍州,。除少部分需上繳，其余收入皆歸頭下主所有,。遼廷為了鼓勵人民開辟荒地,，立例若成功開辟農(nóng)地可免租賦十年，形成契丹特有的農(nóng)牧混合經(jīng)濟(jì),。

畜牧業(yè)

契丹的畜牧業(yè)十分發(fā)達(dá),，契丹人的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了較大發(fā)展。契丹等游牧民族牧養(yǎng)的牲畜,，羊,、馬為多，牛,、駝次之。四至八月,，牧草繁茂,，是他們放牧的黃金季節(jié)。冬季則驅(qū)牲畜遷于朝陽背風(fēng)的平沙處,。牧業(yè)是契丹等部落民的生活來源,，也是契丹所以武力強(qiáng)盛、所向克捷的物質(zhì)條件,。群牧由北樞密院管轄,，設(shè)林牙掌管部籍，另有馬群,、牛群太保等負(fù)責(zé)掌管群牧的具體事務(wù),，朝廷定期驗檢簿籍，以了解牲畜繁息情況,，以牲畜數(shù)量的增減考察群牧官政績的優(yōu)劣,，決定升黜。群牧的盛衰,，直接關(guān)系到遼朝武裝力量的強(qiáng)弱,。

契丹各部和屬部中的阻卜、烏古,、敵烈,、回鶻、黨項等,，主要從事游牧業(yè),。羊,、馬是契丹等游牧民的主要生活資料：乳肉是食品，皮毛為衣被,，馬,、駱駝則是重要的交通工具。戰(zhàn)爭和射獵活動中馬匹又是不可缺少的裝備,。羊,、馬也是遼朝向契丹諸部和西北、東北屬國,、屬部征收的賦稅和貢品,，因而受到統(tǒng)治集團(tuán)的重視。游牧的契丹人,，編入相應(yīng)的部落和石烈,，在部落首領(lǐng)的管理下，在部落的分地上從事牧業(yè)生產(chǎn),，承擔(dān)著部落和國家的賦役負(fù)擔(dān),，沒有朝廷和部落首領(lǐng)的允許，不能隨意脫離本部,。他們是牧區(qū)的勞動者,、牧業(yè)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，是部落貴族的屬民,。

手工業(yè)

遼東是產(chǎn)鐵要地,，促進(jìn)契丹冶鐵業(yè)的發(fā)展。初期,，曾以橫帳和大族奴隸置曷術(shù)石烈,，從事冶煉?！瓣滦g(shù)”,，即契丹語“鐵”。契丹的陶藝受唐朝影響,，墓葬出土文物則顯示部分宋代器皿及其他器皿自國外輸入,，但金,、銀器制作亦采用唐,、宋的金屬打制和鍍金技術(shù)。

契丹瓷器是在契丹傳統(tǒng)制陶工藝的基礎(chǔ)上,，吸收北方系統(tǒng)的瓷器技法而燒制的,，在五代和北宋時期南北諸窯的產(chǎn)品中獨樹一幟。其中,，具有契丹族傳統(tǒng)工藝的仿皮囊式雞冠壺可謂遼瓷中的典型器物,。雞冠壺造型別致，制作精美,，堪稱國之瑰寶,。此外，如內(nèi)蒙古博物館館藏的三彩摩羯壺,、“官”字款鑲金口白瓷盤,、綠釉刻花鳳首瓶等瓷器，皆為遼瓷中的佳品,。2008年,，考古工作者在赤峰市松山區(qū)發(fā)現(xiàn)了松州窯，又稱“缸瓦窯”,，這是遼金兩代的官窯址,，被譽(yù)為草原瓷都,。

契丹族的金銀器是中國古代金銀器藝術(shù)的重要組成部分，集中體現(xiàn)了契丹貴族的奢華生活,，也反映了契丹本土文化與內(nèi)地文化,、外域文化之間的交融。契丹貴族墓葬中大量出土金銀器,。如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯,、金花工藝御賜“萬歲臺”石硯、金花銀唾盂,、摩羯紋金花銀碗,，哲盟奈曼旗陳國公主墓出土的鎏金道教銀冠、鏨花銀靴,、金銙銀碟躞帶等,，皆是契丹金器中之上品。

對外關(guān)系

五代,、北宋

五代后唐末年,，遼太宗接受石敬瑭的請求,，協(xié)助他建立后晉取代后唐,，以獲得燕云十六州與后晉的臣服。不久又南征中原,，滅后晉以建立遼朝,。至此遼朝與中原的外交關(guān)系首度轉(zhuǎn)為遼朝居上，中原臣服的狀態(tài)。之后遼朝衰退,，后周與北宋為了燕云十六州又相繼北伐,，雙方恢復(fù)對峙的局面。遼朝采取防御策略,，并且扶持北漢對抗中原的北伐,，屢次抵御中原的進(jìn)攻。直到遼圣宗時,，經(jīng)過充分準(zhǔn)備之后,，再度發(fā)動南征，率遼軍直逼北宋的澶州,。最后雙方訂立澶淵之盟,，從此，宋遼和平相處直至北宋末年,。

遼重熙十一年（1042年）遼興宗乘宋夏戰(zhàn)爭后北宋內(nèi)外交困之際,，率重兵陳列遼宋邊界，并派蕭特末（漢名蕭英）和劉六符去宋朝索要瓦橋關(guān)南十縣地,。宋朝派富弼與遼方使節(jié)談判,，雙方于九月達(dá)成協(xié)議，此即重熙增幣,。最后增加增歲幣銀十萬兩,、絹十萬匹以了結(jié)這次索地之爭。遼興宗還派耶律仁先和劉六符再次使宋爭得一個“納”字,，即歲幣是宋方納給遼方的,，不是贈送的。宋臣富弼建議宋仁宗答應(yīng)要求,，并且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關(guān)系,，最后使遼興宗兩次親征西夏，勞民傷災(zāi),。遼朝晚期因受女真族建立的金朝入侵,，加上朝廷內(nèi)部分裂與內(nèi)斗,，使遼朝有意與北宋和談,。但是北宋已經(jīng)與金朝建立海上之盟而共同伐遼，所以拒絕和談,，最后遼朝亡于金朝,。

渤海國

公元10世紀(jì)初，契丹就攻陷了渤?？刂频倪|東,；遼天贊四年（925年）末，契丹皇帝耶律阿保機(jī)率大軍親征渤海,，次年春攻陷上京龍泉府及渤海全境,，大諲撰投降,，渤海國滅亡。

阿保機(jī)滅渤海國以后,，改渤海國為東丹國,，以長子耶律倍為東丹國王，作為由渤海國到契丹直接統(tǒng)治的過渡階段,。遼乾亨四年（982年）,，契丹撤銷東丹國，改為東京道,。

高麗

遼朝于（926年）滅渤海國后與高麗接觸,。遼會同五年（942年）送給高麗50匹駱駝，但遭高麗太祖拒絕,。遼使被放逐到孤島,，所送駱駝也都被餓死（萬夫橋事件）。至此遼朝多次襲擾高麗邊界,，遼統(tǒng)和十一年（993年）,，遼圣宗率大軍越過鴨綠江入侵高麗。最后雙方和談,，在高麗同意斷絕與宋的聯(lián)盟后,，遼圣宗率軍北返，雙方建立友好的睦鄰關(guān)系,。遼統(tǒng)和二十七年（1009年）高麗發(fā)生軍變,。遼圣宗趁機(jī)入侵高麗，最后在攻下開城后北返,。遼開泰七年（1018年）,，遼朝率大軍再度東征高麗。雙方之后談和,，以后遼朝再也沒有入侵高麗,。

西域諸國

遼朝與西北諸國保持著較為友好和睦的往來。遼朝西境的主要鄰國西夏,，長期以來,，一直與遼朝保有朝貢和聯(lián)姻關(guān)系。一度為遼藩屬,，被稱為甥舅之邦,。遼朝與西域諸國的關(guān)系也源遠(yuǎn)流長。早在遼太祖耶律阿保機(jī)時,，就曾經(jīng)率軍西征,，使西域諸國相繼臣服。統(tǒng)和年間，王太妃出師西域,，遼統(tǒng)和二十一年（1003年）建可敦城,，作為西北的邊防重鎮(zhèn)，經(jīng)過多年的經(jīng)營,，使遼朝的勢力范圍涵蓋漠南,、漠北與西域之地。遼朝政府對這些降附的部落屬國,，均采取“因遷種落,，內(nèi)置三部”的羈縻政策，使的這些國家互相監(jiān)督,，皆不愿背叛遼朝,。這些都使蔥嶺以東的甘州回鶻、西州回鶻與蔥嶺以西的喀喇汗國,，基本上都是親附遼朝,，其與北宋的關(guān)系較疏。此外,，西亞的波斯與大食在遼初也相繼道使來通好,。遼天贊二年（923年），波斯使來,，其次年大食使來,。大食國王遣使為王子請婚，未允,。次年,，復(fù)遣使請婚，遼圣宗以宗室之女嫁之,。

社會風(fēng)俗

儀俗

契丹民族的社會與風(fēng)俗,，本不同于漢人。契丹在統(tǒng)治漢人的燕云十六州地區(qū),，則同于中原,；在北方的契丹人，則依舊俗生活,；介于混雜地區(qū),，就呈現(xiàn)兩種混合型態(tài)。契丹人的儀俗很多,，如拜日儀,、柴冊儀,、再生儀,、祭山、射鬼箭等。特別的生活方式就是四時的“捺缽”,，遼朝皇帝帶領(lǐng)百官的中央政權(quán),，隨著一年四時，到各地巡狩,，其宮帳的所在地就是“捺缽”,。其他還有“頭魚宴”、“頭鵝宴”等生活習(xí)慣,。契丹飲食文化因地制宜,，有蜜餞、果脯等,，是用蜜蠟浸漬水果而成,，以利保存。清朝東北仍有以歐李（野果）“漬以餳蜜”之俗,，今日北京特產(chǎn)果脯,，也是與契丹人的“蜜漬山果”“蜜曬山果”之類一脈相承。

服飾

契丹與周邊各族各國的交往甚為密切,，經(jīng)濟(jì)文化各方面都融合了其他民族文化因素,，尤其與漢文化的交融最為深入。以服飾為例,，契丹人傳統(tǒng)的服裝的主要特點是窄袖,、短衣、著靴,、左衽,、佩蹀躞帶。

發(fā)型

“髡發(fā)左衽”是古人對契丹人總體形象的高度概括,，歷史上,，不僅契丹有髡發(fā)的習(xí)俗，在契丹之前的鮮卑族,，在其之后的女真族,、蒙古族也都有髡發(fā)的習(xí)俗。有人推測認(rèn)為,，遠(yuǎn)古牧人乘馬馳逐,，披散的頭發(fā)容易遮擋視線，故而將其剃去或結(jié)辮,，以便馬上行止,。

婚俗

契丹人奉行同姓不婚的原則，即所謂“同姓可結(jié)交,，異姓可結(jié)婚”,。姑舅表親的婚姻比較普遍,，并且不受行輩的限制，建國初期還有“姊亡妹續(xù)之法”,。述律,、拔里、乙室已三族都是與皇族耶律氏互通婚姻的家族,，后族女為后,、男尚主的特殊地位和它所反映的這種婚姻形態(tài)，既有早期婚姻習(xí)俗的影響,，也是統(tǒng)治集團(tuán)的政治需要,，普通部民遵循著同姓不婚的原則。

居住飲食

游牧的契丹人“隨陽遷徙,，歲無寧居”,，居住的是便于遷徙的穹廬式氈帳，類似內(nèi)蒙古牧區(qū)牧民居住的蒙古包,。內(nèi)蒙古克什克騰旗二八地遼墓的石棺上所繪的契丹住地小景,，提供了這種氈帳的形制，門多東向,。車馬是遷徙,、游牧不可缺少的運(yùn)載工具。契丹人遷徙地,，夏日選擇高阜處,，秋、冬,、春季則選擇背風(fēng)向陽臨水處,。食物以乳肉為主，也有少量糧食,。肉類可煮成“濡肉”,，也可制成“臘肉”，牛,、羊乳和乳制品是他們的食物和飲料,。糧食則有“糜粥”。果品有桃,、杏,、李、葡萄等,，常用蜜漬成“果脯”,，夏日有西瓜，冬天有風(fēng)味果品“凍梨”,。飲料有乳和酒,，中京（今內(nèi)蒙古寧城西）的釀酒業(yè)對后世有著深遠(yuǎn)的影響,。建國后，漢人,、渤海人的食品也傳入了契丹,，遼朝皇帝過端午節(jié)時就有渤海廚師制作的艾糕,。

通婚情況

蒙元時期,，契丹人“支風(fēng)蔓衍，散處北南”,，隨著戰(zhàn)爭的需求而出現(xiàn)在大江南北,，鎮(zhèn)守在云南、四川,、江浙,、湖廣等地。從《至順鎮(zhèn)江志》,、《至大金陵新志》等地方志中,，就可看到當(dāng)時南方各地有契丹戶的存在。這些契丹人分散進(jìn)入南方漢地,，必然要與漢族人通婚以維持家族的發(fā)展,。與漢人通婚是蒙元時期契丹人婚姻的主流，契丹人改用漢姓的現(xiàn)象十分普遍,。這些改漢姓的契丹人,，生活方式已與漢人沒有太大區(qū)別，在婚姻和生產(chǎn)上受到漢人的影響加重,，并世世代代與漢人通婚,。到元代中后期，這部分契丹人固有的民族特征已然風(fēng)化水蝕了,。