東胡,，是中國東北的古老游牧民族,。自商代初年到西漢，東胡存在大約1300年,。東北漢族,、東胡、濊貊,、肅慎被稱為古代東北四大民族,。東胡語言屬阿爾泰語系。東胡是一個部落聯(lián)盟,，包括了當時族屬相同而名號不一的大小部落,。

名稱

《辭海》記載東胡：“古族名,。因居匈奴（胡）以東而得名,。春秋戰(zhàn)國以來,，南鄰燕國，后為燕將秦開所破,，遷于西遼河的上游老哈河、西拉木倫河流域,。燕筑長城以防其侵襲,。秦末，東胡強盛,，其首領(lǐng)曾向匈奴要求名馬,、閼氏和土地，后為匈奴冒頓單于擊敗,。退居烏桓山的一支稱為烏桓,；退居鮮卑山的一支稱鮮卑?！?/p>

史學(xué)家認為東胡是一個古阿爾泰語詞（蒙古-通古斯語）Toung-gu（s）的音譯,，正確的讀法是“通古（斯）”，就是,，“東胡”為“通古（斯）”一詞的異寫,。在古阿爾泰蒙語中t、d,；h,、g往往不分，互相通用,，因此“通古”被讀成了“東胡”可能是有著一定的語言學(xué)基礎(chǔ)的,。而“通古”的“通”意為柳樹叢，“古”為河流,，“通古”的直譯意為“柳條河”或“河岸上長滿柳樹的河”,，加上表示多數(shù)詞性的詞尾“s”后就演化為居住在河邊的族群的族稱——“通古斯”，作為族稱,，意思是居住在河岸長滿柳樹河流邊的族群,，或者可以理解為是“住在柳河流域的人們”，事實上,，一開始是指居住在遼河上游柳河流域的族群,，是在匈奴東進之前就已經(jīng)獲得了這一稱謂，這個稱謂應(yīng)該是他們的自稱,，就是自稱為“住在柳河邊的人”,。匈奴東進后才成為匈奴的近鄰，并被匈奴所滅,。東胡并非因為在匈奴東而被稱為東胡,?！皷|胡”至少包含兩個語族的族群：其一是蒙古語族；其二是通古斯語族,。因而,，敗走后逐漸分化出兩個或三個（甚至更多）與現(xiàn)代有關(guān)的民族。即蒙古族,、鄂溫克族,、達斡爾族和滿族。近代以后,，“通古斯”（東胡）一詞,，則專指現(xiàn)代的鄂溫克民族，鄂溫克族又可稱為通古斯族,。不過這種說法幾乎沒有史學(xué)界學(xué)者認同,，是部分語言學(xué)家提出的說法。

實際上東胡一名最早見于成書年代可能是先秦的《逸周書》,，《逸周書·王會篇》提到“東胡黃羆 山戎戎菽”,。古東胡族曾是活動在灤河中上游及其東北部一個較大的部落聯(lián)盟，它包括了許多族屬相同而名號不一的大小部落,，和匈奴一樣,，同屬北方游牧民族。東胡,，并非東胡族人自命之名,，因《逸周書》記載了從周文王至東周周景王時期的事情，故成書時間最早是在東周,。東周時期匈奴人自稱胡,，當時中原人把活動在匈奴（胡）之東的部族，皆稱為“東胡”,，因此《逸周書》的作者把當時人們對東胡的稱呼寫進書中順理成章,。而之后的史記匈奴列傳和辭海都明確指明東胡“因居匈奴（胡）以東而得名”。實際上東胡出現(xiàn)在歷史上很早,，但是因為《逸周書》成書在戰(zhàn)國,，作者寫作都會采用當時的稱呼，所以稱之為東胡,，至于以前東胡叫什么,，或者說這個部落群有沒有統(tǒng)一的名稱目前已不可考證，期待有新的考古發(fā)現(xiàn)來填補空白,。

歷史

在商朝（約公元前十六—十一世紀）,，就有東胡的活動記載。

“東胡”一名最早見于成書年代可能是先秦的《逸周書》，《逸周書·王會篇》提到“東胡黃羆 山戎戎菽”,，據(jù)近人考證認為,，早在商初東胡就活動在商王朝的北方。在老哈河與西拉木倫河流域發(fā)掘的東胡人墓葬被認為是對上述說法的旁證,。

據(jù)《史記·匈奴列傳》中記載,，東胡從有史記載以來，和中原的燕國和趙國的接觸比較頻繁,。

春秋時期,，東胡居住在燕國北部，和中原的燕國和趙國的接觸比較頻繁,。燕國的東北從上谷（河北懷來縣一帶）至遼東一帶，經(jīng)常遭受東胡的侵擾,。東胡和趙國也是戰(zhàn)事頻繁,。戰(zhàn)國時期，東胡居住在燕國和趙國北部,，這個時期東胡最為強盛,，號稱“控弦之士二十萬”。燕國曾大敗過東胡,，使東胡向后退卻一千余里,。燕國便從今河北懷來直到遼寧的遼陽一帶修筑了長城，以防東胡,。并設(shè)置上谷,、漁陽、右北平,、遼西,、遼東五郡，用以防御東胡的南下,。趙國的大將李牧在擊敗匈奴的同時,，又一次戰(zhàn)敗東胡。

秦漢之際,，東胡逐漸衰落,。匈奴剛剛興起時，也受東胡的敲詐勒索,。匈奴的冒頓單于剛即位時,，東胡恃強向匈奴索要寶馬、美女,，冒頓單于采用麻痹敵人的做法,，對東胡的要求一一滿足。冒頓單于趁東胡王輕敵之際,，向東胡發(fā)動進攻,，大破東胡,。從此東胡部落聯(lián)盟瓦解，東胡各部成為匈奴的種族奴隸,。當然,，東胡各族并未就此消亡，如后來退居烏桓山的烏桓族和退居鮮卑山的鮮卑族,，就是東胡主要的部落集團,。

從此東胡的名字從歷史上消失。1820年代的法國漢學(xué)家連薩認為東胡即是通古斯語族,，英國人巴克爾與法國人沙畹也有此說法,，亦說通古斯民族起源于東胡。

據(jù)《史記》“匈奴列傳”中記載,，在春秋戰(zhàn)國時,，主要活動在當時燕國（現(xiàn)北京一帶）的北部和東北部，也就是西遼河的上游老哈河,、西拉木倫河流域,。

族系

東胡族系包括的部落和民族很多：如東胡、烏桓,、鮮卑以及由鮮卑分化出的慕容,、宇文、段部,、拓跋,、乞伏、禿發(fā),、吐谷渾各部,，此外還有柔然、庫莫奚,、契丹,、室韋、蒙古,。

后裔

柔然出自于鮮卑,，《魏書·蠕蠕傳》中記載：“蠕蠕（即柔然），東胡之苗裔也,?！薄炷珊推醯ひ彩浅鲇邗r卑,，庫莫奚,，《魏書·庫莫奚傳》說它是“其先，東部鮮卑宇文之別種”，契丹原先與庫莫奚,、宇文兩個部落一起游牧后從鮮卑分離出去,，自號“契丹”，游牧于潢水（西拉木侖河）及土河（老哈河）流域一帶,。室韋,，《北史·室韋傳》載：“室韋，蓋契丹之類,，其南者為契丹,，在北者號為失韋（室韋）”?！懊晒拧币辉~最早見于《舊唐書·室韋傳》,，傳中稱它為“蒙兀室韋”，是居于望建河（額爾古納河）南岸的一個部落,，是室韋部落聯(lián)盟的一個成員?！哆|史》中所載的契丹語和蒙古語差不多,，清末著名蒙古史學(xué)者沈曾植，經(jīng)過用鮮卑語和蒙古語相比較之后,，說“蒙古語與鮮卑語相去無幾”,，從地域上看，鮮卑起源于今額爾古納河?xùn)|南的大鮮卑山,，而后來的室韋的活動地區(qū)也在額爾古納河這一帶,，可見鮮卑、契丹,、室韋,、蒙古都是屬于東胡這一族系的。

文化

考古人員在東北老哈河流域發(fā)現(xiàn)過不少東胡的遺址,。從出土的隨葬物和兵器等物件來看,，多為青銅制品，說明了東胡處于青銅時代,，其中出土的雙側(cè)曲刃青銅短劍,，與中原地區(qū)銅制形制完全不同，它具有地區(qū)特點和民族特點,，據(jù)認為是具有典型特征的東胡早期遺物,，另外，從遼寧朝陽十二臺子出土的銅飾具和人面形銅飾牌,，也被認為是具有典型特征的東胡早期遺物,。

1958年在內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣南山根出土一批銅器，其中最具特征的青銅短劍，雙側(cè)曲刃的特點雖仍然保存,，但有的刃部已成直線型,，而匈奴的劍，刃部一般都是直線型的,，這說明東胡早期文化逐漸受到匈奴文化影響,。

東胡語言屬于阿爾泰語系，后來大漠南北的很多民族都使用它,，如蒙古族語言,，它就源自東胡語言，所以有很多語言多起源于它,。

經(jīng)濟

在內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣南山根從出土的動物骨骼有豬,、狗、羊,、馬,、鹿、兔等來看,，說明當時東胡的畜牧業(yè)很發(fā)達,，而且還兼狩獵；從出土的農(nóng)業(yè)工具有石鋤,、石鏟等來看,，說明當時的農(nóng)業(yè)也有所發(fā)展，但在社會經(jīng)濟中未必占有重要的地位,。從東胡活動地區(qū)出土的戰(zhàn)國時代各國的貨幣來看,，說明東胡與中原的經(jīng)濟聯(lián)系較多。

爭議

關(guān)于東胡的起源,，歷史記載簡略而且混亂,，因此長期以來能說清的研究者甚少。大體有以下幾種爭議的說法：

先為屠何

唐尹知章注《管子》稱：“屠何,，東胡之先也,。”此說與《逸周書》《管子》等書記載：東胡與屠何并列的史料相矛盾,。東胡與屠何應(yīng)為并存的兩族,，屠何在今遼西，東胡則在今東蒙,。屠何不能是東胡之先,。

先為山戎

張博泉《東北歷代疆域史》中說：“東胡春秋時為山戎，入戰(zhàn)國后統(tǒng)稱為東胡,?！敝鞔苏f者大都認為東胡之名始見于戰(zhàn)國,。然據(jù)《逸周書》東胡之稱周初已經(jīng)出現(xiàn)，《山海經(jīng)》記載東胡出現(xiàn)于史的時間也不能晚至戰(zhàn)國,，《史記——匈奴列傳》及《逸周書》更將東胡與山戎并列,，因此，東胡與山戎應(yīng)為并列的兩族,。山戎在大凌河流域上游,，東胡則在今西拉木倫河流域，齊桓公破山戎后,，東胡一度曾南下占山戎之地,，秦開破東胡，東胡北卻千里,，復(fù)退至西拉木倫河流域,，山戎可能有些入東胡者，但不足以說明山戎為東胡之先,。

先為土方

土方的確切方位一時還難以定論,，也沒有更多足以證明土方是東胡之先的史料，只能作為一說留以備考,。從考古上看,，東胡一族分布在西拉木倫河一帶已經(jīng)有悠久的歷史。對東胡的考古文化一般學(xué)者都認為是夏家店上層文化,。夏家店上層文化的分布范圍為西拉木倫河流域及其以南諸地,，一度曾分布更西南些，這與東胡的活動范圍是一致的,。夏家店上層文化存在的時間是周初至戰(zhàn)國，也與東胡活動的時間相當,。有人認為東胡始見于戰(zhàn)國是沒有根據(jù)的,，史料證明東胡于周初及春秋已見于史。夏家店上層文化墓葬中有殉犬的習(xí)俗,，與文獻所載烏桓以犬殉葬相符合,。夏家店上層文化諸遺址發(fā)現(xiàn)的銅版上的人形皆禿頂不蓄發(fā)，與東胡各族“以髡頭為輕便”相合,。

夏家店上層文化的前身是分布在西拉木倫河流域的富河文化,，富河文化的時間距今大約五千三百年。它的文化特征為：陶器器形簡單,，紋飾為之形紋,，石器多大型打制的砍砸器，細石器較多,，是一種游牧狩獵的文化,。這一文化的存在及其和夏家店上層文化的淵源關(guān)系,，證明了東胡的先人在西拉木倫河一帶的活動已經(jīng)有悠久的歷史，只是不知道他們當時的名稱而已,。而眾所周知的東胡稱呼應(yīng)是在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的,。是中原人對他們的稱呼。

東胡強盛之時,，“控弦之士十余萬”,，以每戶五人出一控弦之士計算，東胡盛時的人口達到一百余萬,。這一百余萬人的分布范圍,，大約東到遼河，南到赤峰附近,，西到濼河,，北到烏力吉木仁河。

富河文化

如果從考古文化來看,，一般學(xué)者都認為夏家店上層文化的前身富河文化是東胡文化的代表,，表現(xiàn)為陶器器形簡單，紋飾為之形紋,，大型石器多打制的砍砸器,，箭鏃類細石器較多，這些特征表現(xiàn)出與呼倫貝爾地區(qū)扎賚諾爾文化以及哈克文化的一致性,，扎賚諾爾文化為公元前11400年——7000年,，哈克文化為公元前7000——5000年前，可以斷定,，富河文化是哈克文化的傳承,，而哈文化則是扎賚諾爾文化的傳承，因此,，東胡人實際上扎賚諾爾人的后裔,。東胡人的民族成分據(jù)此可以說既包括現(xiàn)代的蒙古族，還包括現(xiàn)代的通古斯語族,，從整體上說是東胡是一個蒙古語族族群與通古斯語族群聯(lián)合的共同體,，首先是一個古代氏族部落國家的名稱，其次才是民族稱謂,。