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青山宮廟宇規(guī)制

青山宮“廟制度宏杰危聳”,，“致于過峻,，實則配山雄壯”，青山宮“中殿斜線峻絕”,，高11米,，屋頂兩坡急瀉，獨具格式,，是我國古代建筑中的一件瑰寶,。

宮坐北朝南，面積656平方米,。中軸線上自南而北依次為山門,、兩廊、前殿,、后殿,。東側有文昌祠，西側有英烈祠,。前殿面闊,、進深各5間,，后殿面闊5間，進深4間,，兩殿皆為抬梁穿斗式混合木構架,，硬山屋頂。前殿以屋頂雙坡急瀉聞名?，F(xiàn)宮內尚存有明洪武十六年(1383年)和成化元年(1465年)重修碑記2方,。

主廟——青山靈安王廟由官府始建于宋太平興國六年（981年），坐北向南,，由前殿,、深井、中殿,、后殿組成,。廟宇高聳，呈臺階級縱深向上發(fā)展,，氣勢雄偉,。

文昌閣并排于主廟東邊6米處，內有惠安縣第一任知縣古石雕塑像,。有放生池,、中亭閣、正廳,，也呈臺階級縱深向上發(fā)展,，斯文典雅。

英烈祠在宮西南6米處,，坐西北向東南,，正中有“相公爺”（神姓辛、系屬張悃愛將）眼觀于海峽兩岸（相傳該祠得穴俗稱“日出臺穴”,，由于建祠塑像者的獨造匠心,，使該祠成為青山的一大奇觀。農歷九月,，每當太陽初升時,，陽光便映照在祠中的英烈侯上正中；右邊有“土地公”,；左邊有飼馬爺公和一匹駿馬,；再左邊有天兵神將。

“未有惠安,，先有青山”在海內外廣泛流傳,。嘉靖《惠安縣志》載：“青山在縣南，偽閩時將軍張悃嘗立寨于此,，以御?？?。既歿，鄉(xiāng)人廟而祀之,，至今不廢,。”太平興國拆晉江東16里置縣時,，首任知縣崔知節(jié)移古縣至今縣治址,，開基時發(fā)現(xiàn)張悃墓，并有小石碣一方,，上刻：“太平興國間，古縣移惠安,，若逢崔知節(jié),，送我上青山?！贝拗?jié)除把張悃墓保留在東邊房里外,，另在青山建座古廟，祀奉張悃,。人們把張悃尊為“惠安境主”,。宋建炎間（1127-1130年）海寇作亂,，神有陰助之功,，邑人蔡義可聞奏于朝，賜廟額“誠應”,，封為“靈惠侯”,；景炎元年（1276年）晉封為“靈安王”，賜額“敕封青山靈安王廟”,。還有“岳獻海邦”,、“慶安尊妃”、“昭順夫人”和“知機”等牌匾,。大多毀于“文革”中,，現(xiàn)存的僅是仿制的。

青山宮明清間數(shù)次重修,，清乾隆二十五年(1760年)大修建,， 1982年各方熱心人士組織成立了“青山宮文物古跡維修董事會”，于1983年重修前殿并建精舍,；后殿和英烈祠于1989年由旅港僑胞林鈺錕先生獨資重修,；宮前石埕及環(huán)境于1990年由臺胞捐資整修和新建；中殿和文昌閣于1992年由港胞林鈺錕獨資重修,。宮宇依然保持宋代建筑風貌,，為惠安縣第一批文物保護單位,，福建省省級文物保護單位。

青山王信仰的形成

張悃,，光州固始縣人,。光啟元年（885年），隨王潮,、王審知入閩,，后任閩將。清·嘉慶《惠安縣志·卷28》載：“張悃,，五代時天下割據(jù),，兵燹疊告，民各鳥獸四散,，鄉(xiāng)閭不保,，悃集民兵訓練之，旗鼓嚴肅,，刁斗時巡,。青山一帶，盜不敢犯,，桑麻無恙,，雞犬敉寧?！?/p>

青山王信仰當始于惠安置縣前,，五代時期為民間自發(fā)崇拜階段。張悃歿后,，鄉(xiāng)人即在青山建一小廟祀之,。《閩書》：“將軍張悃立寨山上,，以御?？埽l(xiāng)人因建廟奉祀,?！泵鳌ぜ尉浮痘莅部h志》亦載：“青山在縣南，閩時將軍張悃嘗立寨于此,，以御?？堋＜葰{,，鄉(xiāng)人廟而祀之,，至今不廢?！贝藦R當為青山,、崇武等地鄉(xiāng)人在張悃逝世不久即興建的小廟,。

北宋·太平興國六年（981年），在山霞青山由官府始建青山宮,。

是年,，析晉江縣東鄉(xiāng)十六里置惠安縣，首任知縣崔知節(jié)移古縣至今縣治址,，開基時發(fā)現(xiàn)張悃墓,，并有小石碣一方，上刻：“太平興國間,，古縣移惠安,，若逢崔知節(jié)，送我上青山,?！?/p>

清·嘉慶《惠安縣志·卷3》載：“舊傳初置縣時，陳震卜地螺山之陽,，遷五代時靈安王張悃墳于青山,，今邑即其地也,?！?/p>

明·隆慶、萬歷年間惠安知縣葉春及《惠安政書》云,，他據(jù)當時所看到的郡志得知,，張悃“沒葬螺山之陽，宋·太平興國間,，即其地置縣,，乃改葬于青山立廟”。

《大田張氏譜》也載：“神……先葬螺山,，陳震建縣,，始遷青山?！?/p>

上述,，無論是官修的郡、邑志,，還是私撰的譜牒,，對宋初置縣時遷張悃墳一事都有明確的記載，張悃的初葬地在螺山之陽是沒問題的,。而“改葬于青山立廟”則說明,，五代時民間自發(fā)的青山王信仰，至太平興國間已擁有相當?shù)娜罕娀A,，并具有一定的社會影響,，因此,，新成立的地方政府才會如此重視，順從民意,，出面以改葬立廟的形式加以承認,。

見載于方志的祀奉青山王廟宇，除位于縣南青山鋪的誠應廟外,，還有邑治的青山王祠和崇武半島誠應廟,，這與張悃生前立寨青山時的保護范圍有關。有學者調查崇武城中的誠應廟后指出：“傳云：該誠應廟之建早于青山誠應廟（青山宮）,，因而歷來從未到青山宮進行子廟神謁祖廟神的‘過爐’儀式”,。由此說，早在張悃遷葬青山前,，也就是青山宮立廟之前,，螺山之陽和崇武半島的百姓已把張悃作為神在崇拜了。

傳說,，明·隆慶,、萬歷間惠安知縣葉春及（廣東歸善人）欲前來青山毀廟，青山王曾托夢告曰： “未有惠安,，先有青山”,。“青山”當指青山王,，這名話可理解為惠安未置縣前,，民間已存在青山王信仰。

“改葬于青山立廟”,，所立為今青山宮無疑,，因此說青山宮始建北宋·太平興國六年（981年）是對的。但是,，當時是于青山南麓卜地新建,，或是把民間于五代時在青山南麓建立的小廟加以擴建而成，并不確定,。當?shù)厥来鄠饕粋€說法：“在青山宮的右前方有一小廟,，據(jù)傳是在青山宮未興建以前，鄉(xiāng)民已建小廟,，作為燒香膜拜青山公之所”,。

南宋初年，青山王信仰得到官方承認,?；莅踩罕娮饛堛椤盎莅簿持鳌薄Ｃ鳌ぜ尉浮痘莅部h志·卷1》引《宋會要輯稿》云：“青山王祠，在泉州府惠安縣守節(jié)里,。紹興五年（1135年）十二月賜廟額誠應,，紹興十九年（1149年）八月封靈惠侯?！薄端螘嫺濉肥撬未傩拚?，是政府檔案的分類匯編，說明青山王信仰在南宋初年即得到官方承認,。后來,，南宋·景炎元年（1276年），晉封張悃“靈安王”,，賜額“敕封青山靈安王廟”,。

青山王信仰的傳播

青山王是產生于惠安地方特有的歷史人物神，即五代閩將張悃,。至今,，青山王信仰已逾千年，其地域分布相當廣泛,。

惠安縣及泉港區(qū)建有主祀青山王宮廟的鄉(xiāng)鎮(zhèn)達三分之二以上,，尤以山霞、張坂,、崇武和螺陽四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)為盛,。 至于民居私奉青山王、青山媽,，則全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)皆有,。舊屬泉州府各縣及其北鄰的仙游縣等,，也建立青山王宮廟或供奉青山王神像,，而泉州東湖早在宋代即有青山王廟宇，至今在市區(qū)的宜春宮尚配祀有靈安王（即青山王）,。南宋·福建浦城人真德秀在嘉定八年（1215年）任江東轉運副使時,，曾多次祈求張大帝（即青山王張悃）神靈降雨救旱。

青山王信仰隨著惠安人外遷也傳播到了海外,?！盎荩?，海濱山業(yè)船,，或近而內外海捕魚，或遠而蘇臺,，甚至通于外洋夷國”,。明清時代，大批惠安人外遷,，青山王的“香位”也隨之傳及日本,、臺灣,、港澳、新加坡,、馬來西亞,、菲律賓、緬甸,、泰國等地,。僅臺灣主祀青山王的寺廟就有168處，較大的有臺北鴻福宮,、板橋青山宮,、靈安王廟、艋舺青山宮,、臺中靈安堂,、沙漉青山宮、新竹靈安宮,、南勢青山宮,、彰化云園青山宮、高雄靈安宮等,，祭典內容,、儀式同泉州。

青山王信仰始于五代,，形成于宋代并發(fā)展至全盛,。元代似有所冷落。明代繼續(xù)發(fā)展,，但尚無法重現(xiàn)宋代時的盛況,。清代初期曾受遷界的影響，中,、后期起向臺灣及東南亞地區(qū)傳播,。臺灣的青山王信仰日益擴大，其中最有名的青山王廟宇是臺北市的艋舺青山宮,。目前,，青山宮在海內外已有數(shù)百座分寺，臺海兩岸的青山王信仰進入了一個新時期,。