歷史傳說

用羊作為摔跤比賽的獎品,，是中國民間沿傳下來的,。據(jù)傳,，元代、明代時,，忻州水草豐盛,，是牧羊的理想場所，當(dāng)時的摔跤活動經(jīng)常以羊作為摔跤輸贏的賭注,。起初,，沒有人專門組織，只是摔跤手們想摔就掉,，想賭就賭,，久而久之，便演變成了以羊作為獎品而且有人組織的一種比賽活動,。

摔跤比賽,，一般都要穿跤衣上場，而忻州的撓羊賽,，跤手是不穿跤衣的,。他們赤背上陣，下身穿長穿短各隨其便,。在摔跤的實戰(zhàn)中,，由于上身赤背，相互無處可抓,，便把可以抓到的地方集中在下身,，但不能抓褲子，誰抓了對方的褲子,，就算誰輸,。可是抓褲子上的腰帶是允許的,。在實際比賽中,，撓羊賽的參賽者，絕不用皮子扎褲帶,，而只用一條麻秧絲,，一抓就斷，麻秧絲一旦抓斷,，比賽就必須停止,，待重?fù)Q一條褲子并系好麻秧絲后才能繼續(xù)比賽。 ?

規(guī)則

撓羊賽的摔跤手都是以一跤見勝負(fù),，除跤手腳板原本就站在地面上外,，身上其它部位只要一沾地就算輸，不作循環(huán)賽,，輸者淘汰,，贏者繼續(xù)與新手賽,。連續(xù)摔倒三位對手，賽后就會給予相應(yīng)的鼓勵,。連續(xù)摔倒五位對手,，人們便視這獲勝者為“好漢”，賽后給予相當(dāng)?shù)墓膭?。連續(xù)摔倒第六個對手，人們便稱他為撓羊漢,，給予撓羊賽的最高獎勵,，把一只又大又白的羊獎給優(yōu)勝者。

撓羊賽中,，跤手連勝五人便為好漢,，連勝六人便成為人們心目中的英雄。這五與六,，是受到古代三國時蜀漢大將關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”的啟示而約定的長期形成的一種中國民間習(xí)俗,。然而，這“過五關(guān)斬六將”并非容易事,。撓羊賽場上,，雙方都在進(jìn)攻，雙方又都在防守,，摔跤手不但要有高超的技藝,，而且雙方都有場外指導(dǎo)，出謀用智,，往往在跤手不差上下的情況下,，出現(xiàn)通宵達(dá)旦相抗衡的局面。

忻州一帶的城鄉(xiāng),，但凡有廟會,，必然要搞撓羊賽，撓羊賽的進(jìn)行,，無疑為廟會增光添彩,，招徠了四方的許多觀眾，當(dāng)?shù)赜兴字V說“趕會不摔跤,，瞧得人就少,，唱戲又摔跤，十村八村都來看熱鬧”,。在忻州一帶,，一年中趕會次數(shù)很多，就忻州市附近的方圓百十里內(nèi),，一年內(nèi)就有四,、五十次,，這些廟會大都要進(jìn)行撓羊賽的。除了在廟會時所進(jìn)行的撓羊賽,，在農(nóng)閑時也組織專場的撓羊賽,，當(dāng)?shù)赜修r(nóng)諺：“立了秋，掛鋤鉤,，吃瓜看戲摔跤放牲口”,。這足以說明農(nóng)民把摔跤看成一件大事，不等閑視之,。在秋收以后的農(nóng)閑時間所進(jìn)行的撓羊賽,，大都是由較大的村鎮(zhèn)和實力較強的摔跤手之間的角逐,。當(dāng)然,，這種比賽需要約請外村人作裁判、當(dāng)公證人,。

在賽事之前的好多天,，主辦村就將“撓羊賽”消息發(fā)布出去,，跤場就選在寬廣的打谷場或戲臺前的場地上，場上豎一桿大旗,、兩桿小旗,，旗面上各寫八個字：“英雄跌對跌死無罪”。新中國成立以后,，才寫成“和平跤對,，勿傷害人”，直至今天的“友誼第一,、比賽第二”,。無論是過去還是現(xiàn) 在，那兩面小旗都是供跤手來拔,，拔跤旗的人又必須是曾經(jīng)扛過羊的“撓羊漢”,。拔了跤旗的兩人，便成為該場摔跤比賽中對抗的雙方代表和主人,。當(dāng)然,，他們還要通過主辦村負(fù)責(zé)人或公證人，經(jīng)過共同協(xié)商,，劃分出甲隊,、乙隊的預(yù)賽跤手。每年的農(nóng)歷七月十五日,，是原平廟會,。撓羊賽在原平鎮(zhèn)舉行。屆時,，又是忻州,、定襄,、原平三縣的對抗摔跤比賽，這種三縣跤手的角逐,，比起村與村之間的對抗,，水平要高得多，比賽要精彩得多,。這種高水平的摔跤比賽往往使廟會的人數(shù)猛增,，給人們精神上帶來強烈的刺激，并在比賽的高潮中傳出轟動一時的新聞,。 ?

傳承與發(fā)展

當(dāng)?shù)孛耖g風(fēng)俗,，撓羊賽大都在晚間進(jìn)行，在過去照明設(shè)備落后的情況下,，只能點燈照明，而且照明的人還跟著摔跤的兩位對抗者滿場亂跑,。有時,，在戲臺前摔跤，與唱戲的演出唱對臺戲,，一下子,，看戲的觀眾都轉(zhuǎn)到跤場上來，在跤場四周,，坐地,、騎墻、爬樹,、坐磚頭,、石頭的、人山人海,，一雙雙眼睛瞪得溜圓,，到摔跤精彩處，喝彩聲突起,，一片嘩然的風(fēng)暴席卷場地上空,。自然，那邊演戲的演員仍然在演,，然而,，他們免不了也要分神在演出中斜視摔跤結(jié)果。