流傳地區(qū)

洪洞通背拳流傳于山西,、上海、陜西,、天津,、河南、內(nèi)蒙古,、河北,、江西、湖北,、巴西等地,。

技術(shù)體系

基本功法

打沙袋、抓鐵球,、插沙子,、扔沙袋、打麻紙,、鐵沙掌,、五爪功、樁功,。

徒手套路

徒手套路是洪洞通背拳的主體部分,，徒手套路分為母拳套路和子拳套路。其中,，母拳套路包括九排子（一百單八勢）,；而子拳則套路眾多，計有四名手,、推胸掌,、二十四勢、奇拳密招,、進步套,、羅漢掌、引手得手纏,、手法入門,、金剛（精桿、精骨）,、串子蓮,、鐵反桿（踢幡竿）、小鬼扯狀等,。

母拳：有九排,，共一百零八勢，其中前五十四勢為天空星,，后五十四勢為天地星,，天為陽,，地為陰，陰陽二氣造化,。有八大金剛,，四大明手，有六六三十六肘法,，三十六打法,，三十七跌法，七閃法,，七十二拿法,，二十四腿法，二十四手法等,。

子拳：有三十二路套手,，二十七路纏手。一百零八勢演練時,，要求動作舒展大方,，氣勢貫通，意念專一,，平心靜氣，身手靈活,，用力得當(dāng),，柔而不軟，剛而不僵,，招法清晰,，節(jié)奏鮮明，不快不慢,。

器械套路

“器械是手臂的延長”,，器械套路是徒手套路的有機補充，一般待徒手套路練習(xí)精熟后,，再進行必要的器械套路練習(xí),。就洪洞通背拳而言，主要的器械套路有子母鞭桿,、五虎棍,、鴛鴦斧、金裝锏,、春秋刀,、雙劍、南陽刀,、大砍刀,、刺刀,、雙戟、雙鉤,、雙拐,、雙刀、連環(huán)刀,、單劍,、五虎刀、白虎鞭,、十三槍,、六合槍、羅家槍,、方天戟等,。

對練套路

對練是中國傳統(tǒng)武術(shù)展示技巧、進行表演,、訓(xùn)練格斗技能的良好方式,。洪洞通背拳的對練套路主要有“梅花套”（上下路）、對演四路,、白手奪刀,、對劈四門刀、對劈弟兄刀,、對舞青龍劍等對練套路,。

基本拳理

棋拳相比

“行兵看擺什么陣，演拳看扎什么勢,。陣有誘敵,，拳有虛實，棋有閃法,。此三者皆為要言也,。今以棋拳相比，用車則伏炮,，用炮則伏車,，遠者用卒，近者相擊,，但看士馬動,，大將心用力”。 洪洞通背拳棋拳相比,，將人的頭部比作中國式象棋的將,、肩部比作士、肘部比作相、腕部比作炮,、手比作卒,、膝比作馬、腳比作車,。這種方式一方面為習(xí)拳者明了洪洞通背拳的拳學(xué)思想提供了方便,，另一方面亦為習(xí)武者由拳入棋、棋拳相融提供了可能,。能夠參悟此理者,，不但可以成為武術(shù)高手，也必將成為運棋妙手,。洪洞通背拳第七代傳人范作舟先生不僅是洪洞通背拳名家,，還被譽為“晉南棋王”，可堪稱棋拳會通的典范,。

武戒四則

“武術(shù)門中要講戒律,，否則暴戾恣睢之惡劇將要表演于社會，兇忍殘傷之怪象亦必現(xiàn)形于人群,，所以武術(shù)之中必要以武戒為金科玉律”,。洪洞通背拳中的“武戒”主要有如下四條：

忌嫉：忌賢嫉能，君子不為,。于己無長進之益,，對外有量隘之名，應(yīng)力戒之,。

爭斗：好勇斗狠,，最足損名喪行，招仇積怨,，于家為逆子，于國為壞人,，應(yīng)力戒之,。

貪色：女色禍人，古有明征,，橫欲亂性,，損壽喪行，甚且亡國敗家,，為害最烈,，應(yīng)力戒之。

酗酒：貪飲過度,，亂性情,，喪人格，荒廢職業(yè)，耽誤大事,，并有因之而起毆斗之事,，悖亂之行，應(yīng)力戒之,。

上述武戒亟應(yīng)革剔,，倘若因循不悛，貽害甚大,，武術(shù)家其知之：戒忌嫉須有豁通大度的氣量,；戒爭斗須抱忍讓溫良的德行；戒貪色須立以理制欲的耐性,；戒酗酒 須振毅然決然的精神,。

武德八條

“習(xí)文事者首先敦品，演武術(shù)者首先重德,，蓋品德者可以節(jié)制一切不軌之行為,，可以趨向光明善良之軌道”。洪洞通背拳高度重視武德的重要性,，故制定了如下“武德八條”：

忠：立身做事當(dāng)存忠實竭誠盡力赤心宣勞,，倘使狡詐成性、言行相違,，朝秦暮楚,、欺謊誑騙于忠之道大相背謬矣。

孝：百行孝為先,，古人言之詳矣,，因人之初生以至長成之生活過程賴父母劬勞之恩甚為重大，為人子者即當(dāng)承順親志竭力圖報,，此為立身之本,，倘使負恩不報，忤逆時加,，則根本即失,，遑論服務(wù)社會效力國家耶。

義：人之做事首當(dāng)認明事理,，以義為主裁,，不可徒恃血氣之勇而招喪敗之禍，昔孟子輿氏有云,，自反而縮,，雖褐寬博，吾不揣焉,，自反而不縮,，雖千萬人,，吾往矣，亦即養(yǎng)義有素之謂也,。

勇：果敢勇為斯,，謂之勇，所以武術(shù)之目的,，是要以強健之體格,，神奇的技術(shù)勇于衛(wèi)國，勇于保民,，勇于作生產(chǎn)事業(yè),，勇于改過，勇于鏟除社會不平,，勇于打到自己,，退瑟畏葸之觀念，所以勇字就是浩然之氣,，亦即大無畏的精神,。

知：認明曲直，辨別是非,，斯謂之智,，所以事之進退伸屈，全以知力為主體,。例如興利除弊,，經(jīng)邦濟世，以及一切大小事務(wù),，非有知力不能達到完滿之目的,。

仁：喜生惡死，愛人惜物,，仁之一字包羅萬有,，發(fā)于良心，歸于道德的就是仁,，韓文公云博愛之謂仁,，魯論說志士仁人無求生以害仁，有殺生以成仁,，足見仁字力量甚是偉大，所以遇慘忍之事當(dāng)哀憐之,，對無告之民,，當(dāng)扶濟之澤及枯骨文王之仁。德普及,，解網(wǎng)三面,，成湯之恩德浩大,，行仁則春風(fēng)浩蕩，違仁則秋氣蕭殺,，是以人之存心作事,，切勿背乎仁道。

謙：謙受益,，古有明訓(xùn),，謙之意義就是有若無實若虛，以能問于不能,，以多問于寡,，則謙和致祥，不驕不盈,，自可收集思廣義之效,。

和：和平是安定社會國家之正道，立身處世的要素,，無論大小事業(yè),，失之于剛愎，成之于和平,。蓋能和平,，不矜不伐不偏不易，以人之長補我之短,，兼之態(tài)度和藹,，言語溫婉，當(dāng)無怪戾之氣,，囂張之風(fēng),，融融一生，人不我忌,，何樂如之,？

據(jù)上所述，誠為立身之方針,，行之則順,，遠之則逆，習(xí)武術(shù)者應(yīng)注意于此,。

十大要義

斯拳名為通背,，實為拳藝之總出發(fā)源，共有一百單八勢,，其中神訣奇著變化無窮,，盡在精演熟練耳。

斯拳總著不離扳,、摟,、扶,、挒、合,、騰,、拎、斬,、推,、打、劈,、壓,、鉤、掤,、托,、拴之類。貴精而不在多,，少者易用,，多則難精，精在熟練,，熟則生巧矣,。

斯拳之用，不必硬掤,、硬扳,，橫打橫進，須用閃驚巧取,，側(cè)身而進,，以小力勝大力，無力勝有力,，則奇柔勝剛,，洵四兩破千斤之法也。

斯拳有虛有實,，盡在熟識,，全以奇巧制勝。孫子兵法云：“知己知彼,，百戰(zhàn)百勝,；不知彼而知己，一勝一負,；人不知我,，我知人，所向無敵矣”,。

斯拳用時,，隨高就高，隨低就低,；彼上我下,，彼下我上，忽隱忽現(xiàn),，總以使眼為第一著,。

斯拳聲東擊西，左攻右迎,，右攻左輔,；左右旋轉(zhuǎn)相動，上下貫通,，能有周流之妙,。

斯拳“手眼身法步”，“心神意念”之力全在兩腿中間,，姿式如十指抓地,，頭若頂天之形，步法不可閃離太遠,，恐有傾跌之患,。

斯拳手、眼,、身最為緊要,，凡遇攻擊防時，上下左右中,，眼光所至,，心神之力。手法所至,，臂腕之力,。身法所至，胯腿之力也,，總以小心謹慎為關(guān)要,。

斯拳有上、中,、下之分,。頭、面,、項,、肩為上部，胸,、心,、脅,、腰為中部，胯,、腹,、膝、足為下部,，非處于迫不得已之時,，不可以行此辣手也。

斯拳首忌事項如持強凌弱,、標榜比試,、橫行野蠻、為非蔑法等等劣行,，當(dāng)奉武德,、武戒為主臬。