主要經(jīng)歷

博通經(jīng)籍

張衡的家族世代為當(dāng)?shù)氐拇笮?。他的祖父張堪,，自小志高力行，被人稱為圣童,，曾把家傳余財數(shù)百萬讓給他的侄子,。光武帝劉秀登基后張堪被任命為蜀郡太守，隨大司馬吳漢討伐割據(jù)益州的公孫述，立有大功,。其后又領(lǐng)兵抗擊匈奴有功,，被拜為漁陽太守。曾以數(shù)千騎兵擊破匈奴來犯的一萬騎兵,。此后在他的任期內(nèi)匈奴再也沒有敢來侵?jǐn)_,。他又教人民耕種，開稻田八千頃,，人民由此致富,。所以，有民謠歌頌他說：“張君為政,，樂不可支,。”張堪為官清廉,。伐蜀時他是首先攻入成都的,，但他對公孫述留下的堆積如山的珍寶毫無所取。蜀郡號稱天府,，但張堪在奉調(diào)離蜀郡太守任時乘的是一輛破車,，攜帶的只有一卷布被囊。

張衡像他的祖父一樣,，自小刻苦向?qū)W,，少年時便會做文章,。16歲以后曾離開家鄉(xiāng)到外地游學(xué)。他先到了當(dāng)時的學(xué)術(shù)文化中心三輔（今陜西省西安市一帶）地區(qū),。這一地區(qū)壯麗的山河和宏偉的秦漢古都遺址給他提供了豐富的文學(xué)創(chuàng)作素材,。以后又到了東漢都城洛陽。在那兒,，他進(jìn)過當(dāng)時的最高學(xué)府太學(xué),，結(jié)識了后來著名的學(xué)者崔瑗，與他結(jié)為摯友,。張衡興趣廣泛,，自學(xué)《五經(jīng)》，貫通了六藝的道理,，而且還喜歡研究算學(xué),、天文、地理和機(jī)械制造等,。但在青年時期,，他的志趣大半還在詩歌、辭賦、散文上,，盡管他才高于世,，卻沒有驕傲之情。平常從容淡泊,，不喜歡與俗人相交,。

步入仕途

漢和帝永元（89年—105年）年間，張衡被推舉為孝廉,，但他沒有接受,，公府幾次征召也不到。當(dāng)時,，國家太平日久,，自王侯以下，沒有不奢侈過度的,。張衡于是仿照班固的《兩都賦》,，殫精竭思十年，才作成《二京賦》,，用以諷諫朝廷,。大將軍鄧騭欣賞張衡的才華，多次征召他,，張衡都不應(yīng)命,。

公元100年（永元十二年），張衡應(yīng)南陽太守鮑德之請,，作了他的主簿,，掌管文書工作。八年后,，鮑德調(diào)任京師,，張衡即辭官居家。

職掌太史

張衡擅長機(jī)械,，特別用心于天文,、陰陽、歷算,。平常喜愛揚(yáng)雄的《太玄經(jīng)》,，對崔瑗說：“我看《太玄》，才知道子云（揚(yáng)雄字）妙極道數(shù),，可與《五經(jīng)》相比,，不僅僅是傳記一類，使人論辯陰陽之事,，漢朝得天下二百年來的書啊,。再二百年,，《太玄經(jīng)》就會衰微嗎？因為作者的命運(yùn)必顯一世,，這是當(dāng)然之符驗,。漢朝四百年之際，《玄》學(xué)還要興起來的呢,?！睗h安帝早就聽說張衡善術(shù)學(xué)，公元111年（永初五年）,，張衡被朝廷公車特征進(jìn)京,，被拜為郎中，再升任太史令,。于是研究陰陽,，精通天文歷法，制作渾天儀,，著有《靈憲》,、《算罔論》，寫得較為詳細(xì)明白,。雖然在漢順帝即位初年再調(diào)動它職,，但后來又任太史令，張衡任此職前后達(dá)14年之久,。他許多重大的科學(xué)研究工作都是在這一階段里完成的,。

張衡不慕當(dāng)世的功名富貴，擔(dān)任官職,，往往多年都不得遷升,。自從離開史官的職務(wù)五年后，又回到原職,。于是設(shè)客問體,，作《應(yīng)問》來表明自己的心跡,。當(dāng)時,，政事漸衰，宦官干政,。張衡于是上疏陳事,，勸諫順帝。

外出國相

公元133年（陽嘉二年）,，張衡升任侍中,，順帝任用他在自己身邊對國家的政事提出意見。順帝曾詢問張衡天下所痛恨的人,?；鹿賯兒ε滤f自己的壞話，都用眼睛瞪著他，張衡便用一些不易捉摸的話回答后出來了,。但宦官還是擔(dān)心張衡以后會成為他們的禍害,，于是群起毀謗張衡。張衡常想著如何立身行事,。認(rèn)為吉兇禍福,，幽暗深微，不易明白,，于是作《思玄賦》,，以表達(dá)和寄托自己的情志。

公元136年（永和元年）,，張衡被外調(diào)任河間王劉政的國相,。劉政驕奢淫逸，不遵法紀(jì),；又有不少豪強(qiáng)之徒,，糾集在一起做亂。張衡到任后,，嚴(yán)整法紀(jì),，打擊豪強(qiáng)，暗中探得奸黨名姓,，一時收捕,，上下肅然，他為政以清廉著稱,。任職三年后,，張衡上書請求辭職歸家，被征召拜為尚書,。

六旬而逝

公元139年（永和四年）,，張衡逝世，享年六十二歲,。

公元1109年（宋徽宗大觀三年）,，張衡因算學(xué)方面的成就被北宋追封為西鄂伯。

后世稱張衡為“木圣”,。為了紀(jì)念張衡的功績,，聯(lián)合國天文組織于1970年將月球背面的一個環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，又于1977年將小行星1802命名為“張衡星”,，2003年,，國際小行星中心為紀(jì)念張衡及其誕生地河南南陽，將小行星9092命名為“南陽星”,。

貢獻(xiàn)影響

發(fā)明

地動儀

公元132年（陽嘉元年）,，張衡在太史令任上發(fā)明了最早的地動儀,，稱為候風(fēng)地動儀。據(jù)《后漢書·張衡傳》記載：地動儀用精銅鑄成,，圓徑八尺,，頂蓋突起，形如酒樽,，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾,。中有大柱，傍行八道,，安關(guān)閉發(fā)動之機(jī),。它有八個方位，每個方位上均有一條口含銅珠的龍,，在每條龍的下方都有一只蟾蜍與其對應(yīng),。任何一方如有地震發(fā)生，該方向龍口所含銅珠即落人蟾蜍口中,，由此便可測出發(fā)生地震的方向,。經(jīng)過試驗，與所設(shè)制,，符合如神,，自從有書籍記載以來，是沒有過的,。曾經(jīng)一龍機(jī)發(fā),，地不覺動，雒陽的學(xué)者都責(zé)怪不足信,，幾天之后,，送信人來了，果然在隴西地發(fā)生地震,，眾人于是都服其神妙,。自此之后，朝廷就令史官記載地動發(fā)生的地方,。

關(guān)于地動儀的結(jié)構(gòu),，流行的有兩個版本：王振鐸模型，即“都柱”是一個類似倒置酒瓶狀的圓柱體,，控制龍口的機(jī)關(guān)在“都柱”周圍,。這一種模型已被基本否定。 另一種模型由地震局馮銳提出,，即“都柱”是懸垂擺（見袁宏《后漢紀(jì)》），擺下方有一個小球,，球位于“米”字形滑道交匯處（即《后漢書·張衡傳》中所說的“關(guān)”）,，地震時,，“都柱”撥動小球，小球擊發(fā)控制龍口的機(jī)關(guān),，使龍口張開,。另外，馮銳模型還把蟾蜍由面向樽體改為背向樽體并充當(dāng)儀器的腳,。該模型經(jīng)模擬測試,，結(jié)果與歷史記載吻合。

世界上地震頻繁,，但真正能用儀器來觀測地震,，在國外，是19世紀(jì)以后的事,。候風(fēng)地動儀是世界上的地震儀之祖,。雖然它的功能尚只限于測知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發(fā)展約1800年,。

渾天儀

張衡在西漢耿壽昌發(fā)明的渾天儀的基礎(chǔ)上,，根據(jù)自己的渾天說，創(chuàng)制了一個比以前都精確,、全面得多的“渾天儀”,。

漏水轉(zhuǎn)渾天儀是一種水運(yùn)渾象。用一個直徑四尺多的銅球,，球上刻有二十八宿,、中外星官以及黃赤道、南北極,、二十四節(jié)氣,、恒顯圈、恒隱圈等,，成一渾象,，再用一套轉(zhuǎn)動機(jī)械，把渾象和漏壺結(jié)合起來,。以漏壺流水控制渾象,，使它與天球同步轉(zhuǎn)動，以顯示星空的周日視運(yùn)動,，如恒星的出沒和中天等,。它還有一個附屬機(jī)構(gòu)即瑞輪冥菜，是一種機(jī)械日歷,，由傳動裝置和渾象相連,，從每月初一起，每天生一葉片,；月半后每天落一葉片,。它所用的兩級漏壺是現(xiàn)今所知最早的關(guān)于兩級漏壺的記載,。

張衡在創(chuàng)作了渾天儀之后曾寫過一篇文章。此文全文已佚,。只是在梁代劉昭注《后漢書·律歷志》時作了大段引述而使之傳世,。劉昭注中把這段文字標(biāo)題為《張衡渾儀》。稱之為“渾儀”可能是劉昭所作的一種簡化,。在古代,，儀器的定名并不嚴(yán)格。雖然后世將“渾儀”一詞規(guī)范為專指觀測儀器,，但在隋,、唐以前，“渾儀”也可用于表演儀器,。

瑞輪莢

瑞輪莢是張衡別出心裁創(chuàng)造的自動日歷,，它模仿神話中奇樹蓂莢的特征，靠流水作用,，從每月初一開始,，一天出現(xiàn)一片葉子，到滿月出齊15片,，然后每天再收起一片,，到月末為止，循環(huán)開合,。這個神話曲折地反映了堯帝時天文歷法的進(jìn)步,。張衡的機(jī)械裝置就是在這個神話的啟發(fā)下發(fā)明的。聽謂“隨月盈虛,，依歷開落”,，其作用就相當(dāng)于現(xiàn)今鐘表中的日期顯示,。

指南車

張衡制造的指南車?yán)脵C(jī)械原理和齒輪的傳動作用,，由一輛雙輪獨轅車組成。車箱內(nèi)用一種能自動離合的齒輪系統(tǒng),，車箱外殼上層置一木刻仙人，無論車子朝哪個方向轉(zhuǎn)動,，木人伸出的臂都指向南方,。

計里鼓車

張衡創(chuàng)造的計里鼓車是用以計算里程的機(jī)械。據(jù)《古今注》記載：“記里車,，車為二層，皆有木人,，行一里下層擊鼓,，行十里上層擊鐲”。記里鼓車與指南車制造方法相同,，所利用的差速齒輪原理,，早于西方1800多年,。

獨飛木雕

張衡制作獨飛木雕，是模仿鳥類高空翱翔的滑翔翼型設(shè)計,。

地形圖

張衡也研究過地理學(xué),，根據(jù)他研究和考察的心得，畫過一幅地形圖,。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷三云：“衡嘗作地形圖，至唐猶存,。”

歷法

張衡曾參加過在漢安帝延光二年（公元123年）的一次歷法大討論,，據(jù)《后漢書·律歷志》記載，張衡時任尚書郎,。這次大討論的起因是，有人從圖讖和災(zāi)異等迷信觀念出發(fā),，非難當(dāng)時行用的較科學(xué)的東漢《四分歷》,，提出應(yīng)改用合于圖讖的《甲寅元歷》。又有人從漢武帝“攘夷擴(kuò)境,，享國久長”出發(fā),，認(rèn)為應(yīng)該倒退回去采用《太初歷》。張衡和另一位尚書郎周興對上述兩種意見提出了批駁和詰難,，使這二宗錯誤意見的提出者或者無言以對,，或者所答失誤，從而為阻止歷法倒退做出了貢獻(xiàn),。張衡,、周興兩人在討論中還研究了多年的天文觀測記錄，把它們和各種歷法的理論推算進(jìn)行比較,，提出了鑒定,，認(rèn)為《九道法》最精密，建議采用,。的確,，《九道法》的回歸年長度和朔望月長度數(shù)值比《太初歷》和東漢《四分歷》都精密。

而且《九道法》承認(rèn)月亮運(yùn)行的速度是不均勻的,，而當(dāng)時其他的歷法都還只按月亮速度均勻來計算,。所以,，《九道法》所推算的合朔比當(dāng)時的其他歷法更符合天文實際,。只是如果按照《九道法》推算，將有可能出現(xiàn)連著3個月是30天的大月,，或連著兩個29天的小月等的現(xiàn)象,。而按千百年來人們所習(xí)慣的歷法安排,，從來都是大、小月相連,，最多過17個月左右有一次兩個大月相連,，絕無3個大月相連，更無2個小月相連的現(xiàn)象,。所以,，《九道法》所帶來的3大月或2小月相連的現(xiàn)象對習(xí)慣守舊的人是難以接受的。這樣,，張衡,、周興建議采用《九道法》本是當(dāng)時最合理、最進(jìn)步的,，但卻未能在這場大討論中獲得通過,。這是中國歷法史上的一個損失。月行不均勻性的被采入歷法又被推遲了半個多世紀(jì),，直到劉洪的《乾象歷》中才第一次得以正式采用,。

史學(xué)

漢安帝永初（107年—113年）年間，謁者仆射劉珍、校書郎劉騊駼等人在東觀撰集《漢記》,，因而考定漢家禮儀，上疏請求讓張衡參加討論,，適逢二人逝世，張衡平時嘆息,，想完成這件事,。等到他任侍中時,，上疏請在東觀專門收檢遺文,，全力補(bǔ)綴。又條上司馬遷,、班固所記與典籍不合的十多件事,。還認(rèn)為王莽本傳，只應(yīng)記載篡奪皇位而已,，至于編年月,，記災(zāi)祥，應(yīng)改稱為《元后本紀(jì)》,。認(rèn)為更始帝居位,，人民沒有什么異議。光武帝最初是更始帝的將領(lǐng),，后來才即位,，應(yīng)該把更始年號建在光武之前。上書數(shù)次,，都沒被采納,。后來的著述，多未詳見于典籍,，時人感到遺憾,。

劉勰在《文心雕龍》中對此曾評價說：“張衡司史，而惑同遷固,，元平二后,，欲為立紀(jì)，謬亦甚矣,。尋子弘雖偽,，要當(dāng)孝惠之嗣；孺子誠微,，實繼平帝之體,；二子可紀(jì)，何有于二后哉？”

思想

東漢讖緯之學(xué)風(fēng)行于世,，自東漢建國后,，儒生爭學(xué)圖緯，更附以妖言,。張衡認(rèn)為圖緯虛妄,，不是圣人之法。于是上疏認(rèn)為“國讖虛妄,，非圣人之法,。”并認(rèn)為“此皆欺世罔俗……宜收藏國讖,。一禁絕之,。”翦伯贊在《中國史綱要》中稱張衡為“反讖緯的思想家,?！?/p>

機(jī)械

張衡掌握高明的機(jī)械技術(shù)，據(jù)傳他當(dāng)時還制做過兩件神奇的器物,。一件是有三個輪子的機(jī)械,，可以自轉(zhuǎn)；一件是一只木雕,，能在天上飛翔,。

關(guān)于木雕，《墨子·魯問》就有記載：“公輸子削竹木以為鵲,。成而飛之,，三日不下?！薄读凶印珕枴泛汀俄n非子·外儲說》都記載說,，墨子本人也造過能飛的木鳶。這些木鵲或木鳶大概是一種鳥狀的風(fēng)箏,。不可能是其他裝有動力機(jī)的,、如今日飛機(jī)之類的飛行器。因為當(dāng)時還不可能有連續(xù)運(yùn)行一日乃至三日之久的動力機(jī),。張衡的木雕,，大概也是一種風(fēng)箏。不過,，北宋類書《太平御覽·工藝部九》引《文士傳》中一段記載說：“張衡嘗作木鳥,，假以羽翮，腹中施機(jī),，能飛數(shù)里,?！边@里說到“腹中施機(jī)”，而且“能飛數(shù)里”,，因此,，過去有的作者認(rèn)為是一種飛機(jī)類的飛行器。但裝在飛行器上的動力機(jī)必須重量足夠輕而馬力足夠大,，并且還要求飛行器本身具有一定的適宜起飛上升的形狀等等,，這些條件在張衡時代沒有一條是能做得到的。所以,，張衡的木雕即使真的“腹中施機(jī)”,，那么，這種機(jī)也不會是動力機(jī),，而是一種裝在風(fēng)箏上用線控制飛行的操縱機(jī)構(gòu),。

關(guān)于三個輪子可以自轉(zhuǎn)的機(jī)械，古來就有不同意見,。南宋學(xué)者王應(yīng)麟認(rèn)為是一種記里鼓車,。這種車?yán)靡唤M齒輪系把大車轉(zhuǎn)動時車軸的運(yùn)動傳遞到一個木人的手臂上，使它過一里路時敲一下鼓,。這個設(shè)想看來不大符合“三輪可使自轉(zhuǎn)”的意思。敲鼓的動作一般是不當(dāng)作轉(zhuǎn)動看的,。另一種意見則認(rèn)為是一種指南車,。清代王先謙《后漢書集解·張衡傳》中引《宋書·禮志》：“指南車，其始周公作,，張衡始復(fù)創(chuàng)造”（按：這是《宋書·禮志》的摘引,，實非原文）。因此,，指南車的形象更符合于“自轉(zhuǎn)”的用詞,，因為不管下面輪子怎么轉(zhuǎn)，車上的人只見到指南車木人的手指在自動地轉(zhuǎn)向南方,。

總之,，張衡在機(jī)械技術(shù)方面非常高明?！短接[·工藝部九》引晉代葛洪《抱樸子》：“木圣：張衡,、馬鈞是也?！备咚茖O的《緯略》也說“張衡,、馬忠號‘木圣’?！?/p>

人物評價

崔瑗：①數(shù)術(shù)窮天地,，制作侔造化,。②于惟張君，資質(zhì)懿豐,，德茂材羨,，高明顯融。焉所不學(xué),，亦何不師,，盈科而逝，成章乃達(dá),。一物不知,，實以為恥，聞一善言,，不勝其喜,。包羅品類，稟授無形,，酌焉不竭,，沖而復(fù)盈。廩廩其庶,，亹亹其幾,，膺數(shù)命世，紹圣作師,。茍華必實,，令德惟恭，柔嘉伊則,，孝友祗容,。允出在茲，維帝念功,，往才女諧,，化洽民雍。愍天不吊,，降此咎兇,，哲人其萎，罔不時恫,。紀(jì)于銘勒,，永終譽(yù)兮，死而不朽,，芳烈著兮,。

夏侯湛：奕奕張生，秉德淑清,。研深綜理,，思俊才英,。實掌天地，幽贊神明,。冠曩興美,，傾漢流聲。匪唯天象,，亦垂人文,。有炳其猶，有鑠其新,。仰鑒遺籍,，馳心哲人。殊世投好,，百載交神,。奉命南邦，行出爾涂,。（闕一字）及隧首,，輟駕前衢。徘徊崇碑,，逍遙故墟,。企仰網(wǎng)瞻，長懷焉如,。昔在先賢,，唯德作友。古而無死,，愿言攜手。世則茲泯,，道乃（闕二字）,。在珠詠隋，于璧稱和,。戢寶無雕,，人壽幾何？望兼京臺,，思逾俟河,。

鄭谷：張平子才高過人，性巧,，明天象,，善畫。

歸有光：賈生之通達(dá),，蔡邕之文學(xué),，張衡之精思,，卓茂之循良，李膺之高節(jié),，黃憲之雅度,，鄧禹之功勛，有不可一二數(shù)者,。

王夫之：何休,、鄭玄之治經(jīng)術(shù)，京房,、襄楷,、郎顗、張衡之論治道,，始以鬼魅妖孽之影響亂六籍,。而上動天子，下鼓學(xué)士,，曰此圣人之本天以治人也,。

郭沫若：張衡（79－139）東漢末葉杰出的文學(xué)家，他的兩京賦在漢代文學(xué)中有優(yōu)越地位,。但在天文方面,，他也有獨到成就。年四十時（公元117年）制成渾天儀,，以觀察天體運(yùn)行,。其后十五年，又制成候風(fēng)地動儀,，以測候地震,。如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見,，萬祀千齡,，令人敬仰。

翦伯贊《中國史綱要》：渾天說的代表人物,，是東漢的太史令張衡,。張衡是有名的文學(xué)家，又是反讖緯的思想家,，也是杰出的科學(xué)家,。

范文瀾《中國通史簡編》：王充的著作，有益于科學(xué)思想,，張衡的發(fā)明,，推進(jìn)了科學(xué)知識。論衡與地動儀是東漢兩大創(chuàng)造,，王充與張衡是東漢文化界的兩個偉人,。

白壽彝：張衡是中國歷史上一個偉大的科學(xué)家和文學(xué)家,。他的文學(xué)創(chuàng)作反映了他在仕途生活中遭受的曲折和坎坷，他在辭賦,、詩歌和散文等方面都有優(yōu)秀的業(yè)績,，表現(xiàn)了獨創(chuàng)性。

錢偉長：張衡創(chuàng)渾天學(xué)說,，作渾天儀......其精巧為以前中外所未有,。張衡不但對于天文有很好的成就，他還發(fā)明了候風(fēng)地動儀,。同時,，他也是有數(shù)的文學(xué)家和藝術(shù)家。他死后崔瑗為之撰碑說他‘?dāng)?shù)術(shù)窮天地,，制作侔造化,。’無疑地像張衡這樣人,，在任何時代,，統(tǒng)可成為一個鳳毛麟角的人......張衡創(chuàng)造了渾天學(xué)說，說明天象的運(yùn)行原則,。根據(jù)他所測繪的星圖——‘靈憲圖’這便是現(xiàn)代‘假天儀’的原始鼻祖,。遠(yuǎn)在機(jī)械工業(yè)發(fā)展前約二千年的祖國，竟能發(fā)明制作出這樣精巧的儀器,，真是驚人而值得我們崇拜了,。漢代學(xué)者蔡邕參觀了這個儀器，曾經(jīng)有愿意終生偃臥在渾天儀里的感嘆,，足見張衡的偉大和渾天儀的精巧絕倫了,。

賴家度：張衡在一生中，努力學(xué)習(xí),，刻苦鉆研,，毫不倦怠和自滿，精益求精的前進(jìn),。不論在知識領(lǐng)域的那一方面，他的造詣都是廣博而精深的,；文學(xué)藝術(shù)上有他的優(yōu)秀作品,，天文歷算上有他的綜合研究，機(jī)械制造上有他的特殊技巧,，而在學(xué)術(shù)思想上他曾堅持著反圖讖的斗爭,，在政治實踐上他也曾有積極而進(jìn)步的活動；尤其在自然科學(xué)方面,，他有如渾天儀和地動儀等的空前發(fā)明,。這些豐富而珍貴的勞績,，在我們祖國和全世界的科學(xué)史上都占著崇高的地位，值得我們紀(jì)念和學(xué)習(xí),。

嚴(yán)濟(jì)慈：精儀揭天地,，科圣著千秋。

《恒星物理》：張衡‘在人類文化早期發(fā)展的時期就有實驗科學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn),，實為不可思議的奇跡,。’

《簡明不列顛百科全書》：張衡兩度任太史令,，是中國古代宇宙結(jié)構(gòu)理論渾天說的代表,。